为儒学的“忠”正名

早期的儒家并不太强调忠君，孔子讲仁、礼、孝比较多，忠是比较少的，虽然后人总结夫子之道，忠恕而已，但是这个忠并不完全等于忠君的忠，更多的是指向内心的一种诚实，否则跟恕就对不上了，忠君和宽恕，怎么着也对不起来，如果解释成忠于内心宽恕他人，这样就好多了。

一直到孟子，都讲的是民为贵君为轻。

广为人知的八字诀君君臣臣父父子子，也不能庸俗的理解为君臣父子间不可逾越的等级，更合理也更字面的理解应该是君要有君的样子，当然臣和父子也要有各自的样子，如果君不君，那就别怪臣不臣，而一个有君王样子的君王，孔孟是有刻画的，至少不是啥昏君暴君。

到后来，随着君主制的巩固，忠几乎成为传统文化最鲜明的符号，一直到现在都还有遗迹，比如动不动就说人要感恩，这个感恩实际上就是忠了，因为感恩一般是指下位者感上位者的恩，如果反过来，一般就不强调了，比如下级给上级做了职责之外的事，比如端茶倒水，给小孩辅导功课，绝不会有人要求领导要感恩下属，而领导给下属做了职责之内的事，比如提拔一个有业绩的下属，我们就会要求他感恩，这其实是非常不讲道理的，因为一个是职责之外，而一个是职责之内，给组织选拔人才本来就是领导的义务。

实际上我是很反感感恩文化的，原因就是刚才说的，它表达的并不是一种相互的义务和责任，而是忠的变体，只是对下级的感恩的要求。