刀哥解词：爱屋及乌
天下乌鸦一般黑。剔除感情和隐喻的成份，这是极写实的描述。它浑身如墨似漆，泛着光泽。总是成群结队，哑着声音且飞且鸣。据说，它好食腐尸，常在阴森、荒凉之处出没，因此沾染了太多阴晦之气，迷信的人总说它是“凶鸟”，是不祥之兆，甚至视它为噩运或死亡的代言人。它一旦落到谁家屋上，呱呱乱叫，谁家就会遭遇不幸。《诗经》里有“瞻乌爰止，于谁之家”之句。意思是：看啊，那乌鸦落在哪里，灾祸就会降临。
在我乡下老家，乌鸦被叫做“老鸹（wa，一声）”。老家人常说“老鸹叫，祸事到”。尽管那时的乡下并不多见，但那黑色的身影冷不丁冒出来，带着短促而惊心的一叫，母亲总要冲它吐两口唾沫。倘有事要出门，听到老鸹叫，也便不走了，因为不吉利，办事也会不顺畅。而在电影里，它出现的背景，总在荒凉的野地，阴气深重的坟场，或老宅边，枯树上。随之而来的，往往还有凄厉的鸣叫，让人顿生恐惧之感。
甚至梦中，也是如此。后来看过一本解梦的书，谈到梦见乌鸦时，说：已婚男子会灾祸临头，已婚女人会有孩子患病；商人会连续亏损，直至破产；若梦里的乌鸦在飞，会面临各方面对手；若乌鸦落在树上，会挨饥受饿；若落在头顶，会卧床不起，甚至命归西天……诸如此类。总之，梦见乌鸦便没好事。除非梦见了乌鸦死，因为那意味着：霉运过去，好运到来。但那几率，估计与中五百万差不多，所以，人们对乌鸦，总是憎恶、厌弃的。
不过，也有爱上乌鸦的。比如这个成语：爱屋及乌。
汉人伏胜编撰的《尚书大传》中，有“爱人者，兼其屋上之乌”之句。即是说，爱一个人，会连带着爱上他屋顶的乌鸦。所爱的那人屋上，想必也有喜鹊、燕子等吉祥物，却不说“及鹊”、“及燕”，而说“及乌”，那么丑的东西都喜欢，美的，自不在话下，足见爱的深度和浓度。当然也指爱的广度，即“推爱”，如孟子所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。杜甫《奉赠射洪李四丈》诗中，起首便是：“丈人屋上乌，人好乌亦好。”宋人陈师道《简李伯益》也说：“时清视我门前雀，人好看君屋上乌。”所以，这种“推爱”，也叫“屋乌之爱”。
这种心理，与情感的弥散性有关。用心理学术语说，就是所谓的“晕轮效应”：情感和情绪，如月亮的光轮一般，会弥散、晕染、扩散和推移。和某个人好，看他一切都完美，就像痴迷的“粉丝”对喜欢的明星，无论唱片歌牒，还是流言蜚语，一概照单全收；倘看谁不顺眼，便连他的笑，也会觉得像哭，从而厌憎。而怀念某个人，想起的，除音容笑貌、言行举止外，与之有关的旧居、故物，一物一丝，都觉得温暖，亲切。就像“月是故乡明”，也不过是因为故乡美好，似乎那月亮，也比别处更圆更明，更使人依恋。如此而已。
这种情感，在爱情领域里，体现最为明显。
情人眼里出西施。因为情人之间，有情，有爱，不挑剔，不指责，而只是欣赏对方的优点，包容、宽忍，甚至有意无意忽略对方的缺点，即所谓的“选择性失明”。更厉害者，对方脸上的麻子点点，在情人眼里，也如金光闪闪，即便是效颦的东施，外人看来丑得不堪，在情人眼里，也会有捧心之美。余光中有诗《小雀斑》，说：“如果有两个情人一样美一样的可怜/让我选有雀斑的一个/迷人全在那么一点点。”在诗人眼里，那些迷人的点点，能让心上人“为妩媚添上神秘”。
这样的情感，多在恋爱，尤其是热恋时。热恋就像感冒，重要标志就是发热发昏，让人智力飞速下降，甚至归零，成天醉酒般晕乎，甚至迷失。狂热而痴迷，浪漫而盲目。在热恋者心里，爱就是一切，一切也都是爱。包括她的雀斑，小性子，坏脾气。包括他的抽烟，鼾声，脚臭。爱一个人，就是爱他（她）的全部，缺点、优点、父母、亲友，甚至他（她）的宠物。真正爱上一个人，甚至愿意为之委屈自己、改变自己：他喜欢足球，她跟着也看；她喜欢逛街，他陪着去逛。正所谓“因为爱，所以爱，为了爱，不存在”。
屋乌之爱，其实是一种能力，并非每个人都有，并非每个人都始终能有。即使是深爱的两个人，婚后也会发生改变，甚至质变。童话故事的结尾，往往是“公主和王子从此过上了幸福的生活”，但那幸福的成色和质地，童话却往往避而不谈，讳莫如深。《大话西游》里说的“我猜中了前头，可是我猜不着这结局”，我觉得，倒更像婚姻的写照。进入柴米油盐酱醋茶，很少人能再像婚前那样温柔耐心，甜言蜜语，别说“爱屋及乌”，更多的时候可能是“因乌厌屋”。当爱情的光晕退去，痴迷的狂热冷却，对方的所有毛病，都会被彰显，被放大，先前的种种“好”，变成现在的般般“厌”。很多曾经恩爱的“神仙眷侣”，最终成了“劳燕分飞”。所以我曾经感叹：很多爱情，开始都是“天仙配”，结尾都是“忘情水”。
其实，很多时候，一旦涉及感情，无论爱恨，我们总不免盲目。老家人常说“没有米吃怪筲箕”，又说“烧火烧不着，埋怨灶菩萨”，用成语来表述，就是“憎恶和尚，恨及袈裟”。袈裟何罪？不过只是和尚穿过，便被株连牵扯了。这种迁怒于物，牵怒于人，当然失之偏颇。就像爱屋及乌的移情，多半靠不住一样。
那么，有没有可能，让我们“情感还原”，爱屋就爱屋，爱乌就爱乌？
乌鸦其实很可爱的。虽鸣声简单粗厉，但行为复杂，体现出较强的智力行为。乌鸦对秧苗和谷物有一定害处，但在繁殖期间，主要捕食蝗虫、蝼蛄、金龟甲及蛾类幼虫，又有益于农；因为喜腐食，啄食垃圾，对净化环境有一定作用。据说，在日本，经常有乌鸦在十字路口守候红绿灯。红灯亮，乌鸦飞下去，把胡桃之类坚果，放到停着的车轮前。到绿灯亮，车子会把胡桃辗碎，而乌鸦会在红灯再次亮时飞下去，享受被车轮加工好的美餐。
乌鸦的爱情，很完美，也很凄迷。它们终生一夫一妻。据说，两只乌鸦结合后，会永远在一起，不吵架，更不分离。倘一只不幸先死，另一只会极度悲伤，相继而亡。每念及此，总禁不住想起卡西莫多。那个古怪的敲钟人，面容丑陋，极像乌鸦，但他有着这世间最善良和柔软的心。他对爱斯梅拉达那样忠贞，以她的苦乐为苦乐，以她的悲喜为悲喜，并付出了全部身心。爱斯梅拉达惨死后，他也躺在她身帝，直到变成她尸骨旁的另一堆。真是“问世间情为何物，直叫人生死相许”！
据说，乌鸦还懂得“反哺”。小乌鸦是靠父母到处觅食，嘴对嘴喂大的。乌鸦父母老了，小乌鸦也会四处叼食，嘴对嘴喂给父母，直到父母吃不下东西为止。所以“乌鸦反哺，羊羔跪乳”，常用来形容孝道。虽然近来有不少人腹诽甚至否定这说法，但在传统文化里，乌鸦的确曾被视为“慈鸟”。
在满族神话里，乌鸦更是被崇拜之物。在呼什哈哩，乌鸦被当作看守山林的格格，即“林海女神”，猎人出猎祭山，要先给乌鸦扬酒撒肉。民间传说中，乌鸦还有救主之恩：努尔哈赤和皇太极，在被仇敌追杀时，都曾被乌鸦搭救，所以满人专设“索伦杆”，以敬饲乌鸦。无独有偶，在藏传佛教里，乌鸦是与鹰一样圣洁的神鸟。
乌鸦被厌憎，原因或许有二：其一，那乌黑似墨的颜色，是一种隐喻和暗示，与死亡相关联。无论西方，还是中国，都有以黑为丧色的习惯认同，而乌鸦被我们看到，往往天色向晚，暮色渐浓，随之而来的，便是死神般的黑夜，容易让人心怀恐惧和厌憎。其二，那“呜啊……呜啊……”的叫声，让人莫名心惊，顿生悲凉、悲伤之感，既让人怀想起逝者，也容易让人联想到将要来临的厄运。所以人们常将那些不吉利的预言发布者，或者不幸言中某种厄运的人，称为“乌鸦嘴”——如果非要说它与厄运相关联，我更愿意相信那只是一种警示。它本身不能决定生死祸福。它的降临和出现，不过是告诉我们，危险和厄运的存在。
可惜，人都趋利避害，都喜欢听好话，都情愿“报喜不报忧”。这就注定了乌鸦命运的悲惨。有时觉得，它们仿佛那些先知，用《圣经》的说法，“没有先知在自己家乡被人悦纳的”，它所得到的，也便是同他们一般的命运：遭受屈辱，顶着误解，被人厌憎。
也许正因如此，它越来越远离了我们。我写下这些文字时，它已很少在眼前出现，也很少有人能准确描绘出它的体态、目光，飞翔或行走的样子。它给我们留下的，只是一团零乱的印象，一片纯粹的黑色，一个在天边冷飕飕、阴沉沉飘动的幽灵。
它远离了我们，但我们的苦难或厄运，爱或恨，并未因此减少。无论是“爱屋及乌”，还是“爱乌及屋”，我们的情感，都因此显得有些空落，像月明星稀的夜晚，那群南飞的乌雀一样，“绕树三匝”，却终究，“无枝可依”。
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