五行也有精气神

天者，阴阳五行在天之气，地者，阴阳五行在地之质，人者，阴阳五行之神奇融汇变化之精灵。精者，阴阳五行之质，气者，阴阳五行之气，神者,人之神明、灵魂、智愚、性情、心性、欲望、意识、思维。
　　干配支而得甲子，质以载气，质气无神明之德，气质变化为纳音则灵魂、神明相附,人物得阴阳五行变化生成质体、灵魂、神明，则灵于懵懂之物质。故天干气也，地支，精也，纳音，神明也！
　　《鬼谷遗文》云：元命胜负三元者干禄、支命、纳音身各分衰旺之地。干主名禄贵权，为衣食受用之基；支主金珠积富，为得失荣枯之本；纳音主材能器识，为人伦亲属之宗。

故八字干、支、纳音三位一体：
　　从大五行角度区分：天干为天、地支为地、纳音为人。
　　从人的角度来区分：天干为气、地支为精质、纳音为神明。
　　依《鬼谷遗文》所论，纳音为才能器识，为人伦亲属之宗。所谓才能器识，就是人的性情、欲望、智愚、思维、意识等，这就是神明灵魂。气质二者都是不能思考的，也没有性情。譬如树木也有气质，但它和人是不一样的。纳音统受气质，神助大于一切。

如此，则甲子三位的关系为：「天干的好处，地支要承载；地支的好处，天干要应；纳音的好处，干支要承载；干支的好处，纳音要应」，三位是一体的。
　　三位一体，天干以地支为体，地支以天干为应；纳音为体，以天干地支为用。根据精气神三命法则，我们可以对人的生存方式予以辨别，这个辨别方法，就是根据精气神三命得财官印食等十神以及禄马贵人诸煞之不同而得出人的生存方式行为判断。

精气神在八字中，决定人之生死,三位一体不可分割。我们知道，人死思维活动必然停止；质体不存，也就不存在思维活动；气不存也不存在思维活动；可见，对于人死亡之推算，必然是精气神三者互参。人活着的标准是什么？一、当然是有思维活动，神明在体！二、有气呼吸出入！三、有生命质体载气与神明！在具体的推测中，我们主要根据精气神所主之不同，方能对生命死亡形式予以辨别推算！

天地人精气神的层面，具体在八字四柱，主本的干支纳音配合非常玄奥，如果说年主之干支纳音为灵魂，那么日本之干支纳音则为精气神光，灵魂不得精气濡养神光相照，那么这个灵魂就不得神明，灵魂不神明，人自然也就不得用世或浊顽不良。如果将精神魂魄分布以四柱，则年为魂月为魄日为神时为精。经世致用，智慧以显见之礼遇为用，义气以盘曲之仁爱为用，仁义礼智以基信为用。

个体生命体之人灵魂的神明、思维、智愚、性情、欲望等，则是本真五行生死变化为纳音而出。人的性情智愚等实在父母媾精时受气胎孕先天八字已经决定，后天八字仅是人的生命运行脱离母体的生命独立运行轨迹的全息起点；推演后天八字，主要是根据全息论。要知道五行物生成，必然在媾精之初，即已定数，故后天生成，亦能据全息原理推详人生。若要更能体现八字人的状况智愚性情，能根据其受孕年头与胎月日时，必然更能予以把握其常数、定数、变数。
　　天有三宝日月星，人有三宝精气神。

神是人的精神、意识、知觉、行动等一切生命活动总的外在表现。它主要通过眼神、面色、表情、动态、语言等方面表现出来。中医学家认为，精、气、神为养生“三宝”。故民间有“天有三宝日月星，人有三宝精气神”之说。
　　“得神者昌，失神者亡”,得神表现为精神饱满、神采奕奕、面色红润、语言清晰、两目灵活、精力充沛、目光有神、反应敏捷、活动自如、呼吸平稳、头发黑亮、肌肉丰满、四肢有力、腰腿灵活、胖瘦适中、思维敏捷、记忆清晰。相反,如果精气不足，血脉虚弱或正气不足，病情深重，则表现为失神，即无神。无神者表现为精神不振、面色萎黄、语言无力、双目无光、瞳仁呆滞、表情冷漠、反应迟钝、呼吸异常、身体瘦弱、记忆减退、头发萎软、步履艰难、四肢无力、过度肥胖、思维迟缓。

养生学认为，德靠自修，神靠自养。养神以得神，得神能延年。但是,养神并非易事。因为人常受七情六欲侵扰而导致伤神。伤神后则气机紊乱，气血失调，脏腑功能失调，正气减弱，易生疾病。而人得神后，则恰恰相反，正气旺盛。
　　在现实生活中，人们经常看到那些心胸宽阔、精神愉快、无忧无虑的人，大多数都具有得神者的特征。而那些贪婪、嫉妒、忧虑、猜疑、争名夺利及经常生气、发怒、畏惧的人，则多数为失神染疾者。

现代科学研究发现，经常发怒或情绪不佳的人，机体免疫功能明显下降，各种疾病的发病率和死亡率均比正常人高。
　　为了防治疾病，保证健康，人们应该积极养神。养神的关键是要避免七情的刺激，因为七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）过甚都会伤神。