太极闲思录之虚实

虚实之理，如通天下之一气，是我国古老文明一以贯之的独特智慧。

中国文明理论极高深，也极平实。经历了久远的传承之后，就如同春雨润物，无声无息，百姓日用而不知，却又无时无刻都被其影响。

记得是高中时代的某个冬日，当时教室中还没有暖气。为了清理班里炉子的烟囱中的烟油，跑到当院去生火，却怎么也不成功。正好被班主任高老师看见，就出言指点说：“人要实，火要虚”。当时是否生起了火，已经完全不记得，但是“人要实，火要虚”的六字人生秘诀从此就一直铭记在心。

这是平生第一次对“虚实”二字有了直观鲜明的印象，但年少无知，领会不到显现在生活中的传统。很久以后才明白简单的六个字，正是《周易》“君子以厚德载物”，以及“离中虚，坎中满”之意的体现。

真正约略窥见其中一丝妙处，还要等到去上海读本科的年代。好像是大二大三的时候，正好赶上复旦中文系诸子之一的骆玉明先生开《老庄与中国士人》的选修课，我读书的地方离复旦不远，于是就经常跑去蹭课。先生是一个很有名士派的人，对道家思想的理解近乎神而明之之境，若生在魏晋，定然是服五石散，作逍遥游的风流人物。记得有一次，先生在课上提起中国画，说精妙之处就在于有对无的提示。我深以为然，觉得是对“留白天地宽”、以及“虚实相生，无画处皆成妙境”等中国绘画理论的非常精确的阐释。因此，印象深刻，当时上课的情景至今仍历历在目。如今回想，应该就是从那一刻开始，才对中国文化之美有了直观的认识和理解。

不过，中国文化讲究知行合一，字面上理解了，并不代表着会用。特别是在需要身体力行的书画、拳学等领域，就更是如此。举凡学过一些太极拳术的人多多少少都应该有相似的体验。

想当年初学太极，对于老师传授的分虚实的要领，其实是茫然的很。表面上道理是听懂了，大概就是用力为实，不用力为虚。等真正落实在拳架上的时候，就只能以一塌糊涂来形容。只好安慰自己说，本非专业人士，仅仅为挣学分而已，无须太在意。

此后很多年，也一直都没有搞懂为什么杨公澄甫会在《太极拳说十要》中特意拈出分虚实为太极拳术第一要义。何况浮生碌碌 ，终日总要忙着为稻粱谋。相对于生活中柴米油盐酱醋茶等种种琐事，虚实什么的都是浮云，既无心也无力去深思。

但人生的奇妙正在于山重水复，柳暗花明。

话说某次偷得浮生半日闲，重温金大侠《飞狐外传》与《倚天屠龙记》中描述太极的精彩段落。看到赵半山借讲解太极秘诀传授小胡斐上乘武学精义，张无忌得内意忘外形技压群雄的情节，眉飞色舞之余，心有所感，对小说里写的“以虚御实”的法门忽然很有感觉，联想起杨露禅宗师能让小鸟在手掌上飞不起来的故事，明白了太极拳术确实不需要拘泥于固定的招式，而应重视精神实质，随机应变，才能无往而不利。再对照李小龙截拳道所推崇的“以无限对有限，以无形对有形”的理论，虽然从全体大用上还是门外汉，但从理上依稀仿佛是破了一层我执。

意外的惊喜就在最意料不到的时刻来临，如烟的往事被虚实二字节节贯穿，突然之间，回忆变成了体验，一种明悟随之而来——

虚实首先并非两个对立的概念，而是一种状态，所谓“胸虚腹实”，是一种自觉的意识流，如行云流水，变动不居，与营卫一身的气血相化合，开阖鼓荡如龙虎纵横，养护身心，抵御外邪。

虚实还是一种技巧，一种战术意识，能够经过合理训练成为人的第二天性，帮助人们在各种激烈的对抗中赢得优势。

而“变转虚实，以虚御实”这八个字，可视为是《道德经》“有之以为利，无之以为用”理论的具体技术手段。此时，虚实已超出了太极拳术的范畴，技近乎道，是渡越人世，连接此岸与彼岸的宝筏。

虚实更是一种境界，实是专注，则精诚所至，金石为开；虚喻空灵，则虚明万象，天人合一。

毋庸置疑，虚实之道乃是中国古文明实用理性的杰出体现，在西方文明占据主导地位的全球化时代，依然拥有生生不息的活力和不可忽视的现实意义。