行走 || 龙溪涂鸦之古镇
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龙溪又名长溪河，静静地在巴山腹心蜿蜒迂回，然后又在巫山同巫溪交界的龙溪小镇无声无息地融进大宁河，从幽美瑰丽的巫峡口汇入华夏文明的母亲河长江。千百年来，这条浅浅的溪流滋润着两岸的一草一木，哺育了一代又一代儿女，也演绎了一个又一个饱含着历史忧伤的平淡故事……
我必须低下自己的头颅，必须的。
在金黄色“敬祝毛主席万寿无疆”的语录下，在高不过六七十公分、长约三米、宽约一米的土台上，我深深地低下自己的头颅，还认真地背上双手，模仿当年接受批斗的那一类人。我只有低下自己的头颅，让血液在这个部分缓慢地流动，才能让思绪停顿在某些合适的位置。也才能看到镶嵌在青石板中间的贝壳，缓慢而执著爬行的蚂蚁，以及屋檐下那块石板缝里冒出的小草。
黄桷树的新叶擦着春风摩挲起舞，这株苍老的古树，在去年的深秋，就把金黄的请柬送到街上的每一个行人面前，今春的发芽抽枝，迎风招展，是约定日子里的规定节目。脚下的小街很窄，几乎伸手就可触摸到两旁的板壁房，相伴的古镇很老，六角碉楼会告诉你尘封的故事。一个两面环水的弹丸半岛，经过文人雅士和方士风水师们的反复对接，收获了长龙吐箭的雅称，整个小镇都涂抹上一层碎碎的薄薄的光芒。说是上街、中街和下街，加起来也不过两三百米长短，自然地划分为客栈、店铺和作坊三个区域，又被长长的屋檐勾连成一个整体，诸多的人物就在这闪着幽幽蓝光的青石板上缓步而行。
我低下头，重温并咀嚼板壁上“毛主席万岁”的标语，民居房屋中间金黄色的“忠”字，黑板上“粉碎四人帮，人民喜洋洋”的口号，还有“暮色苍茫看劲松”的泥塑诗词。这个迷乱和燃烧的岁月，脚下的台子成为小镇人们生活的中心，演绎着失去生活重心的普通人那惊天的举止。古镇上生活的人们，本是一群宽松散漫的人，种惯了庄稼或者习惯了拉纤驾船，每个人走路都有标志性动作。他们的血液里，有着很多相同的基因，错综复杂的姻亲关系，已经让他们拟不清楚谁和谁是弟兄，谁和谁之间究竟算不算真正意义上的翁婿。彼此之间，熟悉酒瓶的位置，粮食的多寡，以及婆娘的嗜好，丈夫的懒惰，儿女的心思。因为太熟悉，所以可以同甘共苦，生死并肩。也因为太熟悉，所以他们懂得某人的小算盘，知晓别人的命门。现在，“忠字舞”和“语录歌”成为催发剂，“打到一切牛鬼蛇神”的口号，直接勾连起鸡毛蒜皮的小事和可以无限上纲的政治大事，恶作剧心理、报复心理、逆反心理，一时颠覆了千百年来的中庸之道。平和的声音变得颤抖刺耳，精致的面容被扭曲切割，一些人刚刚义愤填膺地把昨天还一起同锅舀食的伙伴押上批斗台，马上就被瞪红眼睛的另一拨戴上高帽子。左与右，红与黑，时时被权力者和愚昧者共同改写，连奔腾不息的大宁河水，都曾忘记了是该流动还是停止。
堵塞的血管让低垂的头颅严重缺氧，以至于需要长时间屏气凝息地凝视，才能看清龙溪古镇的青石板上，那一个儒雅清秀的人影。他时而穿着青布长衫，卷着发黄的书本在店铺之间飘然而走，宛若清风明月，松涛鹤鸣；时而裹着玄色西装，风流倜傥和踌躇满志的英姿，惹得正当妙龄的千金小姐心潮澎湃；时而换上沉稳内敛又不失干练的中山服，一边向左邻右舍点头致意，一边亲切地抚摸叽叽喳喳叫嚷的孩子们……他叫苏竹勋，是远近闻名的书香门第苏家传人。17岁考入夔门联中，在武汉中山大学求学期间接受进步思想，自愿加入中国共产党，成为我县第一个中共党员，后回到巫山县城工作同党组织失去联系，转而加入国民党。苏先生名垂于世，在于他对教育的炽烈热爱和倾力付出。他一手创办了巫山中学，1941年前后日寇飞机屡次轰炸巫山的时候，为全校师生安全，还亲自到离县城30多里的朝阳洞考察。在俗称“狮子滚绣球”的新校洞门前，苏先生随手捡个小石头写下一幅对联：
看山似青狮，问几时吞下倭奴，收拾河山重属我
喜洞如白鹿，愿借它避免空袭，招徕子弟好读书
先生对祖国山河的拳拳关爱溢于字里行间，而他将朝阳山洞比作有全国四大书院美誉的白鹿书院，心胸远大辽阔，非凡夫俗子所能望其项背。
◆巫山中学旧址——曲尺朝阳洞
如潮的人流中，一眼就可以发现这个人的与众不同之处。昂然卓立，四顾无神，唯有见到她，才会欣喜若狂，如痴如醉。这是一个花痴，纯粹的花痴，标准的花痴。他为之痴狂的，不是青春时娇艳明丽，年暮了憔悴庸俗不堪，到最后一缕香魂伴着一副臭皮囊回归大地的女子。乳波臀浪和明眸皓齿，都不在视野和心胸之中，借酒表情、讨好卖乖之类的举止，更是其不齿的表演。他一生的爱，都奉献给了那些在大自然中匍匐生长，伴随阳光和风雨次第绽放的花朵。红尘之中，爱花仿佛是女人的专利，以花自诩，赏花惜春，葬花怜人，红颜与花的不解之缘，在于形状的多端和色泽的艳丽。而他对花，是从骨子里流淌出来的，超越一般世俗意义的，纯粹，简单。乡野之中，没有奇花异草，漫山遍野，自是花的乐土。他便乐得自我陶醉于花花草草的世界，为无人注目的卑微野花激动，也为满山燃烧的杜鹃欣喜，经历春夏秋冬，藐视风霜雨雪。
花痴这类浪漫而具有传奇色彩的人，适合生存在弥久恒新的文学典故之中，俚俗的民间掌故，只能把他们当做佐酒的小菜。生活中总有少许的人物，自身的强大和光芒，能让酒气冲天或者沉溺于蝇头小利的人瞬间清醒和自卑起来。童家老太，是古镇巾帼的代表，颠覆了穷乡僻壤里一般弱女子的形象。三世同堂，二十余人，全在一个女性的指挥下井井有条地生产和生活了三十多年。她和战场上指挥若定的佘太君、前呼后拥的贾太太相比，最大的不同，是置身于一个经济已经开始飞速发展的时代，现代法律对个体权益的强力维护。具有母系氏族遗风的家庭，伫立在信息技术革命推动的社会基本结构丛中，有着另类的风范。童家老太，能够使唤随心的，不只是几个儿子和媳妇长长短短的心思，六七个孙子咸淡不一的嘴巴。她把种田的、造船的、跑船的、开作坊的，统统一碗水端平，让古镇女性的新象得到修正和完善，收获的绝对不止是富裕和和谐，也收获了外界的仰望以及由衷的赞扬。经年过去，作古的老太被供奉在堂屋里，她毫不褪色，嘴角依然倔强，目光充满坚毅。她果断，用快刀斩乱麻的气魄、身体力行的风格，实践着钟鸣鼎食的传统梦想；她精明，牵涉到家族发展的每一件小事，都要做放大到一定倍数反复琢磨，然后再毅然抉择。这种气度和成就，成为古镇打破男女界限的唯一。
我为古镇哺育的儿女低头的瞬间，古镇的儿女怀着马不停蹄的理想奔驰。在已经病危的房屋和即将生锈的街道，我气喘吁吁地寻找，没能找到容我拴住马匹的树桩。
（作者系巫山博物馆长，重庆市作家协会会员、重庆市散文学会会员）
主 编：刘庆芳
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