荣国府中的篾片相公：一面取悦财势混吃喝；一面胸怀锦绣待时飞
荣国府清客单聘仁
荣国府有一群清客，人称篾片相公
《红楼梦》有人肉摄像机之称，如实记录着两三百年前真实的生活，在那个没有影像资料的年代，这种细致的记录为我们研究古代生活提供了宝贵的资料。第8回，人肉摄像机的镜头又对准了一个特殊的人群--门下清客，简称门客。
门客在中国的历史上出现的很早，春秋时代就有记录了，到战国时期更为兴盛，战国四公子就以能养门客而闻名，而彼时有很多风云人物也皆出身门客，如商鞅、苏秦、张仪、范雎、蔡泽、荆轲、豫让之流。
清客陪酒
这种贵族、富豪豢养门客的风气两千年来，一直没有断绝，这些门客与奴才不同的是，他们没有固定的职位，不用每日点卯，平时可以在主人家中混吃混喝，只有主人有特殊需要的时候，才会安排他们工作。正因为他们没有固定工作，因此在府中的待遇和地位并不是很高，可万一他们得了主人的意，能力得到主人赞赏，又成为主人跟前的红人，攀附富贵，得到锦绣前程。只是成为主人跟前的红人毕竟是少数，多数人还是在府中混日子，收入未必有家奴的高，在主人宴请客人之时，他们还要穿上丝绸的衣服陪席，在席间插科打诨、吹捧主人和宾客、活跃气氛，有一些帮饭闲汉的感觉，因此为低下有正式编制的奴才所鄙夷，给他们起了个诨号“篾片相公”。
篾片
篾片一词极具侮辱性，乃是青楼助兴的春具，我不便解释，下面有明清之际艾衲居士所著《豆棚闲话》对篾片的解释，大家自己体会。
一名篾片，又叫忽板。这都是嫖行里话头。譬如嫖客本领不济，望门流涕，不得受用，靠着一条篾片，帮贴了方得进去，所以叫做篾片。大老官嫖了婊子，这些篾片陪酒夜深，巷门关紧，不便走动，就借一条板凳，一忽睡到天亮，所以叫忽板。这都是时上旧话，不必提他。
这个人群竟然被人用此物比喻，承受的社会压力是很大的，他们也是读书人，也受过儒家的理想教育，知道读书人要“修身齐家治国平天下”。是什么让他们放弃了读书人的清高和傲气，投身达官贵人之家，溜须拍马，插科打诨，以尊严的丧失为代价，换来微不足道的报偿呢？就让我们随着《红楼梦》的笔触，来细究一番吧。
清客陪贾政参观大观园
荣国府门下清客的众生相
贾政自己的官职不大，《红楼梦》开篇的时候，不过是工部员外郎，一个从五品的官职。在都中，永定河里的王八比从四品的知府都多，更何况是从五品的官职了。可贾政出身公府侯门之家，亲眷勾连，根深蒂固，远非科举晋身、无根无基的五品官可比，因此，还是有不少人愿意攀附，进荣国府当清客，为门下走狗，期待“附之骥尾，以致千里”。
第8回中，宝玉要去宝钗处探望，为了不碰上父亲贾政，特地绕远而行，偏偏“顶头遇见了门下清客相公詹光、单聘仁二人走来”。脂砚斋在此处批曰：妙，盖沾光之意。更妙，盖善于骗人之意。这是当时人们对于清客相公的不好印象，一个是沾富贵人家的光，一个呢一天到晚没有什么实话，就知道骗人。
詹光
詹光和单聘仁都是成年人了，出来做门客也得有个三十以上了，宝玉此时不过是十岁上下，一个小屁孩而已。就是男主人的公子，有尊卑上下之别，请安问好各自办各自的事也就好了，我们看这二位清客的做派，文中可描述的活灵活现，真好看煞！
一见了宝玉，便都笑着赶上来，一个抱住腰，一个携着手，都道：“我的菩萨哥儿（脂批：“没理没伦，口气毕肖”，我说作了好梦呢，好容易得遇见了你。”说着，请了安，又问好，唠叨半日，方才走开。
詹光和单聘仁遇宝玉
我们先看动作。
他们二人上来就是又搂又抱的，一个抱住腰，一个携着手。这里的抱腰，不是咱们现在见着小孩亲那种搂过来抱在怀里，而是满族的抱腰礼，用于至亲久别重逢，表示亲密的大礼。你一个门客，宝玉跟你有什么亲啊？再说都在一个府里，怎么地就久别了？詹光不管哪个，反正就是表示亲，我管你的。詹光年纪也比宝玉大许多，给宝玉当爹也当得，在人家屋檐下，他就要矮一辈，哈下身子跟宝玉行平辈的抱腰礼。
《柳边纪略》卷四载：'满洲见人，以曲躬为礼，别久相见则相抱。'
那为何单聘仁携着手呢？他行的也是满洲礼，叫执手礼，用于朋友哥们之间，汉礼是作揖打躬。因为詹光眼疾手快，已经抱上了，自己就没的抱了，可是要是轮在詹光后面再行抱腰礼，那不就显的比詹光的关系落后了么？于是他瞅着宝玉手空着，就用右手上去握着宝玉的右手，行了平辈之间执手礼，虽然礼轻了，可是时间没有比詹光晚。这两位门客之间也有小心机。
宝玉此时只有十一二岁
再来看语言。
“我的菩萨哥儿”，真会说话！哥儿不够，还要菩萨哥儿，菩萨还当哥儿？这个还不够，还要加上我的，怎么肉麻怎么来。越肉麻越不嫌肉麻，这就是清客们的做派。他们同贾府的奴才还不同，宝玉在去梨香院的路上，遇到了银库房管事吴新登等七人，这七人是家生奴才，也是多日未遇宝玉，见了宝玉却是不敢如此放肆、行抱腰礼、执手礼、叫哥儿的，钱华行的是打千儿礼，叫的是二爷，虽然都以恭维为务，清客与奴才也是不同。
接下来还有“我说作了好梦呢，好容易得遇见了你”，真当是做梦梦着宝玉了？不过是接着“日有所思夜有所梦”，说自己心心念念都想着宝玉，才梦着宝玉的罢了。不过转念一想，你一个大老爷们，你梦一个小孩做什么？BT！脊梁沟发凉。他们自然是不管那一套的，只想着能哄得了宝玉，让宝玉觉得此二人与自己是亲的，哪一天在贾政眼前说一两句好话，保不齐就有了大大的好处，这种机会怎么能轻易放过？接着二人又是“请了安，又问好，唠叨半日，方才走开”。可是此次见面，没有写宝玉说过一句话，这是不写而写，侧有脂批：
一路用淡三色烘染，行云流水之法，写出贵公子家常不即不离气质，经历过者则喜其写真，未经者恐不免嫌繁。
我们不常经历这种事，遇上了或浑身不自在，或为其所愚而有洋洋之意。宝玉身在富贵场中，知道这些清客相公的行径，一则别当真，当真则为其所骗，恐日后骗之愈深，二则不能拆穿，富贵人家的虚热闹指着这帮人的帮衬，虽说富贵不得自这些人，只是锦上添花，你也得有花添，否则素白白的大空场也不好看，因此有这若即若离的气质，由他抱、由他携、由他请安、由他问好，自己颔首而应即可，不必开口。
李嬷嬷
几人分别之时，跟着宝玉的老嬷嬷突然想起一事来，问：“你二位爷是从老爷跟前来的不是？”这事宝玉未吩咐，可是老嬷嬷想到了，这嬷嬷也是善解人意。老嬷嬷称二位清客为爷，说明他们在明面上还有点脸面，可是背地后里，也有鸳鸯这样的家生奴才叫他们“篾片”的，这是他们尴尬的身份。
可他们并不傻，原就是读书人，能分清是非，到这里来当清客，更是人精，老嬷嬷一问，他们便一知，二人点头道：“老爷在梦坡斋小书房里歇中觉呢，不妨事的。”宝玉并未跟他们说自己的来意，老嬷嬷也未说为何有此一问，二人仅凭在厅后遇到宝玉，就推理得知宝玉是为躲避贾政而来，告诉宝玉“不妨事”，可见二人是有才能的，其情商甚至在贾政之上，屈身于此，实在因无以晋身尔。
宝玉一听他二人窥破自己心机，也不由笑了。
清客不离身边的贾政
第16、17回中，有清客的浓重一笔。
第16回中，贾府开建大观园，全亏一个老明公号“山子野”者，一一筹画起造。贾政不惯于俗务，只凭贾赦、贾珍、贾琏、赖大、来升、林之孝、吴新登、詹光、程日兴等些人，安插摆布。这里面就出现了门下清客詹光和程日兴的名字。虽然贾政是工部员外郎，管的就是土木兴建、器物利用、渠堰疏降、陵寝供亿等事，自己家修建这么重要的工事，他竟然以不惯俗务为名，尽将事务委于他人。一个贾赦也不做事，又把修建之事委托给贾珍、贾琏和管家、门下清客。贾赦、贾政两兄弟倒是正主了，却一点实事也不做，自己在屋里躲清闲，让子侄和门下清客在外面忙活。实在不知道谁才是真正的闲人。等到元妃省亲时，逐一封赏，得赏最多的自然是地位最高的贾赦、贾政，参与工程的贾家子侄和管家们是各有藏掖，门下清客们得到不过是彩缎几匹和几两碎银罢了。
清客吹捧
第17回，大观园建好，贾政要去视察了。领导视察工程这种大事，若没有几个清客跟着，吹捧功绩、歌颂德行，岂不是对不住这一场富贵？于是乎，一场好戏就开始了。
贾政才至大观园们，只见贾珍带领众清客早已毕恭毕敬等候在那里了，就差手里举着条幅，高喊：欢迎领导莅临参观指导！进门迎面就是一带翠嶂横在眼前，如此大景致，当有掌声，于是清客们就像情景剧的场外音一样，齐赞：好山！好山！
贾政也似乎被这翠嶂感染了，说到：“非此一山，一进来，园中所有之景悉入目中，则有何趣。”哎呀，东翁说的太好了，好！呱唧呱唧。嗯，贾政在一片掌声中，捋着胡须，身心愉悦，十分受用。
贾政
贾政此番视察大观园，还有一个目的，就是要题匾额对联，此番带上宝玉，说是要考他学问，其实也有意借清客之口，在都中朋友圈传扬儿子的才华，为以后铺垫道路。否则，父子二人悄悄游园，一边拟题，一边指导，既增加父子情感，又能不受干扰，岂不便宜？这是因为以前没有XX朋友圈，不能秀儿子，达官贵人只有豢养清客，以作传播媒介之用。
这些清客其实一点也不傻，就像之前詹光和单聘仁一样，玲珑剔透地眼睫毛都是空的，这种场合叫自己来，难道真是秀才艺的？他们家的园子，真轮到自己一个清客来题匾额？故而贾政看到翠嶂前的白石，命清客题名，没有一个人认真拟题，连什么“赛香炉”、“小终南”这种村气的名字都掏出来了，但凡读过几年书的人也不至于如此不堪啊，还诹出几十个俗气的名号来，也是难为他们了。书中点破：原来众客心中早知贾政要试宝玉的功业进益如何，只将些俗套来敷衍。大家单看电视剧，是看不见这精彩处的，都以为清客相公们都是些不学无术、骗吃骗喝之徒，像鸳鸯那样，生起鄙薄之心来，怕也要被明公侧目的。
让宝玉对联
可巧，“宝玉亦料定此意”，他在《红楼梦》中终是个有些许知识的，知道这些清客相公中有胸怀锦绣、襟抱未开之人，不曾深鄙其人，称詹光不称其名，称其字子亮，以示尊重，薛蟠这等俗人就直接称程日兴的姓名。
贾政听了这些俗名自然不满意，便令宝玉拟题，宝玉引经据典，取了旧诗“曲径通幽处”，不管恰当不恰当，人群中立刻爆发一阵热烈的掌声：“是极。二世兄天分高，才情远，不似我们读腐了书的。”贾政又露出了满意的笑脸，还要假装谦虚谨慎、不骄不躁：“不可谬奖。他年小，不过以一知充十用，取笑罢了。再俟选拟。”回头还跟专司摄像的奴才说：“刚才都拍下来了？要录像、拍照，回头制作一个宣传视频，我跟都中电台的台长关系不错，你去账房找吴新登领两千两银子，让他在好时段播一个月。”
接下来沁芳亭、潇湘馆拟题也基本是这个套路，可若一直这样，贾政就显得有点傻呼呼的，也不能只顾传儿子聪明，就把自己的名声搭进去啊。于是贾政在稻香村开始转换了戏路，树立严父的形象，开始对宝玉挑拣起来。这些清客又要充当解释、圆满宝玉拟题的责任。宝玉突然被贾政一通骂，有点懵头，贾政问宝玉稻香村景色如何时，她竟然有些点出神，清客们“都忙悄悄的推宝玉，教他说好”，宝玉虽然聪明，可是毕竟是小，未解其父用心，觉得父亲刚刚还好好的，突然骂起自己来，有点气，偏不听清客们的，就与贾政犟起嘴来。贾政显然被这个“逆子”气坏了，这不是拆自己台么？未及宝玉说完，大喝：“叉出去！”一转念，不行，戏还没演完呢，又喝命回来，命再题一联。“若不通，一并打嘴。”宝玉做了一联：“新涨绿添浣葛处。好云香护采芹人。”贾政心里觉得不错，挽回了面子，但是嘴上还是说：更不好！于是戏得以继续演下去。
指点江山
在蘅芜苑，贾政非逼着清客们做对子，其实还是为了显摆宝玉，得找个差的人出来比一下。没办法，相公们还要出来献丑，有一位站出来自我牺牲，对到：
“麝兰芳霭斜阳院。杜若香飘明月洲。”
众人肯定不能说他好咯，“妙则妙矣，只是'斜阳’二字不妥。”其人再改，众人再评：“颓丧，颓丧。”另外一人又作一联：“三迳香风飘玉蕙。一庭明月照金兰。”脂砚斋批：此二联皆不过为钓宝玉之饵，不必认真批评。真是难为人啊，为了配合父子演戏，这些清客都要练成影帝了，尽力去作对联不难，难就难在作的时候还要压着自己的水平，忍受名手受损的屈辱，对一个文人来说，是有些困难的，要突破这个心理障碍。
好容易轮到宝玉作了，他对到：“吟成荳蔻才犹艳。睡足酴醾梦也香”，贾政一听觉得不错，但是他不能自己夸儿子，是笑道：“这是套的'书成蕉叶文犹绿’，不足为奇。”相公们得着信号了--贾政笑了，于是开始猛夸模式：
“李太白凤凰台之作全套黄鹤楼，只要套得妙。如今细评起来，方才这一联，竟比'书成蕉叶’犹觉幽娴活泼。视'书成’之句，竟似套此而来。”
贾政很受用，笑道：“岂有此理。”
贾政有官僚气
接下来的景点，差不多都是类似的情形，夸大观园建的妙，夸宝玉有才，贾政呵斥宝玉，清客们就找理由回护，还要做劣质的诗词，烘托宝玉。这一天下来，腮帮子都笑酸了，那些奴才们觉得清客相公不干活，却在府里混吃喝，有些不忿，可知他们干的是技术活，不是每日洒扫搬抬可比的。第78回做姽婳词时也有清客场景，不过与此异曲同工，我们便不再赘述。
以鸳鸯为代表的一波人，觉得这些依附贾政的文人，没有什么本事，不过是闲散之士，在贾府靠溜须拍马、混吃混喝，是值得鄙夷的。实则他们所做的这些事情，就是他们的工作。这种工作是应达官贵人们的需求而产生，可能与传统的士农工商不同，按现在的说法是服务行业，这种服务行业又有些特殊，需要有较高的文化水平和情商，是鸳鸯这些奴才所不理解的。达官贵人们正是有了这些人的衬托和追捧，才令自己的生活光鲜照人。这些清客日日陪在贾政身边，不但是要做溜须拍马之事，还要做修建大观园这样的实事，他们并非是吃闲饭的。若真是吃闲饭，贾府的财政情况也没有闲钱养他们。他们是受到了职业歧视的。
像是贾赦和贾政这样的贵人，依靠财势，将工作分派给底下去做，自己才是真正的闲人，若说篾片相公可笑，其实最可笑的就是需要篾片相公的贵人们。
吴承恩也做过荆王府的清客
底层知识分子的挣扎：虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开
自隋唐以来，朝廷开了科举制度，打破了士族门阀对仕途的垄断，说是“唯秉至公，以为取舍。”可三年一次考试，几十万考生，最终只有不到四百人能成为进士，上升的空间极窄。普通读书人依靠科举改变命运的几率是有千分之一，剩下的人怎么办？他们真的是没有能力、没有才华？自古以来多少才华横溢的士子落第，终其一生不得施展才华，只能在家中著书立说，遗传后世。
纵然是胸怀锦绣，心有壮志，无奈文章憎命、世风浇漓、命运多舛，一生襟抱未曾开。可是日子要过下去啊，不像是宝玉这种富豪之家，不愁吃穿的，还要为稻粱谋、为妻孥计，不就要想辄赚钱么。
八股文章
自明成化以降，八股取士，读书人脱离实际，身无长技。士农工商，当不成官，耕不了田，更做不了手艺人，又不屑做买卖人。那怎么办啊？就只能依凭自己的读书时，练就的这点子本事，依附豪门，迎合他们的需求，以闲情逸趣取悦财势，为东翁、公子锦上添花，以谋求生资。在传统的就业观来看，这似乎不光彩，其实按现在的观点来看也没有什么。
况且豪门富户，权势之家还掌握着科举之外的仕途之道，搭上他们的线路，曲线进入体制之内，也不是不可能的。
这些清客相公是读过书的，他们有很高的智商和情商，才能够在达官贵人之间游走。在东翁那里他们呈现了吹捧奉承的一面，为众人所不齿，岂知他们也是普通人，人世烟火的一面，圆滑世故的他们也曾经是踌躇满志的少年郎，奴颜婢膝的他们回到家也是人夫人父，在一天陪笑陪酒结束，服侍诸位大人回府后，自己在小巷中踽行归家的背影也不免有些凄凉。
薛蟠
第26回中，程日兴为了讨好五月初三过生日的薛蟠，送来巨藕、大瓜，长鲟鱼、暹罗国进贡暹猪，詹光、胡斯来、单聘仁等叫了唱曲的为薛蟠庆祝生日，巴结这个纨绔子弟，觉得他们是不着调的人。谁成想詹光此人竟擅长工细楼台的绘画，按宝钗所言，这工细楼台的绘画，是要些功力的，惜春不会画的还要向他请教，修建大观园时，他也有参赞之功。这个程日兴也善画美人，都是文化人儿，如今为了一口饭吃，也顾不得那许多清高了，要来讨好薛蟠这个大字不识一箩筐的呆霸王。谁叫他家是皇商呢？谁叫他家有钱有势呢？
第42回：“宝玉听了，先喜的说：'这话极是。詹子亮的工细楼台就极好，程日兴的美人是绝技，如今就问他们去。’”
传统的知识分子是有附庸性的，他们没有自己的经济基础，形不成独立的组织力量，只能依附于地主阶级的统治体系。当他们不能通过科举制度实现自身价值的时候，留给他们的出路并不多。在封建社会，财富和资源过于集中在少数人手中，能够像詹光、程日兴这样攀附上贾家，已经算是不错的了，起码可以谋生糊口，真看不出来有什么可笑的。
快递员
我们现在就没有这种情况了吗？
现有的教育体制与社会实际需求不能完全契合，很多人受了良好的教育，本科、硕士、博士毕业之后，找不到合适的工作。没有办法，为了糊口，会从事和原来专业风马牛不相及的职业，这些职业不如理想中的光鲜体面，甚至在传统理念中，是伺候人的行业，可那又怎么样呢？是可以被嘲笑的吗？在大街上骑着摩托车飞驰而过的快递小哥，或许曾经怀着成为钢琴家的梦想；在路边扫树叶的阿姨，或许曾经是京剧舞台上的刀马旦；澡堂里搓澡的大姐，或许曾经是世界冠军；深夜里骑着电动车回家的代驾小哥，或许立志于从事学术研究，还有做自媒体的、做直播的、做带货的，人就贱格、应该被鄙视么？
世事浇漓奈若何，时代巨轮将大家甩的绕哪都是。它不会停下来等谁，就是再难看，人也要爬起来，继续前行，攀附富贵没有什么难堪的，出力赚钱也没有什么可耻的，得先活下去啊。