多姿多彩的云南民族博物馆
初提云南,你是否会有这样的印象:昆明的繁华,楚雄的朴实粗犷,德宏的魅力四射,香格里拉的神圣洁白,昭通的门户风范,曲靖玉溪的安静纯粹,红河的五彩缤纷,大理丽江的浪漫缱绻,版纳普洱的热情好客,临沧的古朴纯净,文山的豪放不羁,保山的历史漫漫,怒江的壮丽奇绝。
但说到云南的少数民族,好多人甚至闻所未闻,更别提他们的服饰、文化、信仰等等。诚然,笔者生为一名白族人,对自我民族的文化也未能做到全知,何况其他民族呢?
云南民族众多,其形成原因也很多,主要是因为:云南地处高原,崇山峻岭,交通阻隔,各地居民处于相对“封闭”的状态之中,久而久之,逐渐发展为不同的民族;中原和北方统治民族进入云南,也带来了一些少数民族人口;一些少数民族人口在元明清时期因避难、逃荒或其他缘故,先后从内陆迁入云南。由于上述一些主要原因,使得云南成为少数民族众多的省份。
云南25个少数民族分布比较复杂,但突出的特点有两个:一是交错分布、大杂居、个居。全省没有一个单一的民族县(市),也没有个民族只住一个县(市),总的说来,在边疆地区分布居多;二是立体分布,与云南立体地形、立体气候相联系,总的看来,傣、壮两族主要居住在河谷地区,回、满、白、纳西、布依、水等民族主要聚居在坝区,哈尼、拉枯、佤、景颇、基诺等民族居住在半山区,苗、僳、怒、独龙、藏、普米等民族主要聚居在高山区。
云南少数民族民居建筑各具特色,各式和样。云南少数民族的服饰绚丽多彩,各具特色。在语言和文化方面也有各自的语种和文字。民族节目也丰富多彩,有的民族有许多节日,有的节日则是多民族所共有。大致分为宗教祭祀性节日、生产活动性节日、纪念庆祝性节日、社交娱乐性节日。较著名的节日有:彝族的火把节、白族的三月街、傣族的泼水节、纳西族的三朵节、景颇族的目脑纵歌、僳僳僳族的刀杆节等。
首先我们来做个游戏,请看下面两张图,猜猜看。
A.植物标本
B.实物信语
C.艺术作品
答案稍后揭晓
1
民族服饰
云南悠久的历史,众多的民族,复杂的地形地貌和多变的立体气候,决定了云南民族的服装和装饰品必然绚丽多彩,蔚为大观。民族服饰是民族文化的载体,民族服饰是民族文物的一个重要门类,从不同的服饰,可以识别出不同的民族,可以了解其性别、年龄、职业、婚姻状况,从民族服饰上还可以看到各民族的节庆,婚丧、宗教信仰、礼仪等习俗,夸张一点说,一套民族服饰简直就是一个农族的缩影和小百科全书。
2
瓦当
瓦当,俗称简瓦头、瓦头,是中国传统建筑屋檐项端的盖头瓦。用以蔽护檐椽免风雨侵蚀,同时装怖美化房屋建筑,是一种集实用性、审美性为一体的建筑装饰构件。
根据考古发現,瓦当应用于建筑,已有3000余年的历史。目前所见最早的瓦古发现于西块风西周遗址。
瓦当景初的形制是半園形,以后逐渐发展成圆形,材质有灰陶、琉璃、全属三种,纹饰题材多样,对研究文件嬗变、雕刻绘画、工艺美术和民俗文化有重要的参考价值,成为金石学研究的重要内容之一。
云南现存的瓦当,有唐宋时期南诏、大理国遗存物,更多的是明清以来遠存下来的。云南瓦当纹饰丰富、造型独特、格调清新,保持着民间传统工艺的朴实风格。
动物纹瓦当
动物纹瓦当大约出现于春秋战国时期。在云南瓦当中,动物纹瓦当占有相当的比重。题材选择受社会风尚的影响,表达了祈吉避凶的文化心理,多见吉庆祥瑞的龙、风、鹤、蝴蝶、蝙蝠等纹饰,也有世俗趣味浓厚的十二生肖纹饰。画面饱满、造型生动,具有强烈的视觉冲击力与艺术感染力。
植物纹瓦当
植物纹瓦当大约出现于战国时期。植物纹瓦当是云南瓦当中的大宗,以花卉纹居多,较多地复现出民间刺绣花样的意味,常见的题材有菊花、莲花、梅花、牡丹、芙蓉、灵芝等。风格较为写实,造型生动逼真,显得自由活泼,富于生活气息。
文字瓦当
文瓦当出现于西汉时期,东汉以后日趋衰落。文字瓦当充分利用了汉字结构的艺术特色,依字数巧布局,构图匀称和谐,造型浑朴古拙。
云南文字瓦当字数不拘,常见的有一字当、二字当和四字当,多见“福”、“寿”等吉祥文字,有些内容带有强烈的时代特证,还有少量“姓氏当”。
其他纹饰瓦当
云南瓦当纹饰,除了动物、植物和文字以外,还有寄寓美好愿望的传统吉祥纹样、反映现实生活的亭台楼阁、蕴含宗教文化内涵的太极八卦,以及具有浓郁时代特征的五角星纹等。题材十分丰富,加上各有变体,颇为多姿多彩。
瓦当作为土木结构房屋建筑的伴生物,已经历了数千年的风雨,承载着丰厚的民族传统文化。随着现代化进程的加快,土木结构建筑逐渐淡出历史舞台,瓦当也日渐式微。尽管在 一些传统行业的建筑中,仍在使用瓦当作为装饰,但己失去了往昔风采。传统的技艺、艺术将走向何方?如何留住记忆,记住历史,珍視人类弥足珍贵的民族文化遗产,我们任重而道远!
3
文化典籍
4
瓦猫
云南瓦猫是指置于屋脊正中处的瓦制饰物,因其形象颇似家猫而得名,其原义是能食鬼的老虎。它的作用是避邪纳福、镇宅之用。云南民间对瓦猫的神秘作用深信不疑,"请"瓦猫时要杀一支公鸡,将鸡血淋在瓦猫头上,赋予灵性,叫做"开光"。现实生活中,瓦猫仍广泛流传于云南昆明、呈贡、玉溪、曲靖、楚雄、大理、文山等地,成为一种独特的民俗。但因地区不同,瓦猫的形象亦大有区别:呈贡瓦猫象天真的孩子;玉溪瓦猫象留须的巫师;鹤庆瓦猫造型极度夸张;曲靖瓦猫将八卦夹在前腿。
5
音乐
云南,神奇、美丽的红土高原。立体的生态环境,悠久的人类历史,多元的文化积淀孕育了璀璨夺目、举世关注的民族文化。材质多样,形制丰富、音色各异的民族民间乐器,是民族文化宝库中一颗耀眼的明珠,是各民族非凡智慧和独特审美情趣的集中表现。
云南,堪称“乐器王国”,民族民间乐器取材于金、石、丝、土、革、木,萌发于各民族对真善美的艺术追求中,根植于悠久厚重的文化积淀里,是婚丧礼仪、节日庆典、戏曲说唱、社会交流及宗教祭祀不可或缺的媒介。
古往今来,乐器总是亲切地伴随着人们的生活,真实地反映着人们的思想情感。古滇乐舞曾鼎盛一时,唐代《南诏奉乐》曾誉满长安,云南洞经音乐勃发于明清之际。沿着横断山脉、河谷走廊和滔滔江水,灿烂的云南民族音乐文化走向远方,中原、南亚、东南亚的音乐文化也在这里交融汇响,奏出和谐的乐章!
6
民族艺术
神路图
神路图
纳西族祭司”东巴”用于丧葬仪式上超度死者亡灵的大型连续画卷,长约14米。分为鬼域、人间、自然天国、天界四个部分,描绘了生死轮回的过程,引导死者灵魂升入天界,反映了纳西族灵魂现端不灭的生死观和完善人生的伦理观。
7
艺术展区
博物馆
一角
一直以来,我国的民间文化遗产处于自生自灭的状态,虽然我们天天在呼吁要保护它,但保护的重要性还没有得到足够充分的认识。作为文物,一些现代民俗文物并没被纳入文物保护的范围,作为一种文化艺术,像剪纸、泥塑这样的民间手工艺也没有进入艺术殿堂。现在因为对民俗、民间工艺品收藏热起来了,民间文化的价值得到提升,一些之前很不起眼的东西,现在两头都得到了重视,证明对非物质文化遗产的收藏可以促进传承和保护。在收藏兴趣渐热的趋势下,人们开始重新认识民俗民族民间工艺品的价值,发现它背后有非常高的文化价值、艺术价值,包涵了经过多少代人传下来的技艺。
END
现在来揭晓答案,正确选项就是 B. 实物信语
不知道你答对了没?
实物信语,即用植物的花叶作为讯息载体的实物信。因为一种叶子或花代表的意思很简单,是一个词汇,很多种花叶就组成了词汇表,云南民族博物馆称之“信语”,但似乎只有他们一家这么叫,并非学术界的普通说法。上述猜题图片即景颇族信语。看起来,景颇族的花叶信语在中国的少数民族文化中是比较丰富的。王连芳的文集《云南民族工作回忆》中也说到:“景颇族青年男女谈恋爱也很有趣,他们用树叶传递信息,树叶捆法不同,表示的意思也不同。树叶传情,是景颇民族文化的一大特色。”
图说,依照顺序:
1. 南瓜尖——要闹新房。
2. 花卉——爱情美如花。
3. 叶面相合的栗树叶——建立和睦家庭。
4. 叶背相合的栗树叶——无法组成家庭。
5. 金竹叶——苦苦地求你。
6. 马蹄草——很迫切地想你。
7. 菠萝蜜叶——请双方父母在一起吃一餐饭。
8. 小果栲——和和美美地与你生活在一起。
1. 笋叶——做了坏事不说,就像笋叶包不住火,迟早要暴露。
2. 七叶茴——互尊互敬。
3. 茶叶——男女双方相互监督。
4. 芒萁——可以公开地到处走走。
5. 棕叶芦——举行婚礼。
6. 五倍子树叶——莫说气话。
给你小鱼干!