洪秀全起义何以一呼百应？

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洪秀全起义一呼百应，风水上有什么预示吗？

1843年，洪秀全创立了旨在推翻清政府统治的组织——拜上帝教，写下了《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》和《百正歌》等文献，号召人们为实现“天下一家，共享太平”的理想而斗争，并辗转于广东、广西之间，进行改造社会的活动。

太平天国以实现反压迫、均贫富等目标为理想，给意欲谋反的民众以一种宗教的狂热，如烈火般点燃广西以及南方各省的干柴。

洪秀全起义一呼百应，风水上有什么预示吗？

铁山嶂

洪秀全祖居龙祖铁山嶂，西南为木，若带；东北气促而紧，脉短力大，其峰若盖，为金土。一山两面，状貌特异，走势迥然。

风水上，此为幡、幢。铁山嶂西南为幡，东北为幢。

幡形有长远之势，或一里，或三、四里，旗脚长拖，飘扬飞动，无石尖显其秀气，只出僧道面圣皇，前砂有之不吉；作穴，或吉或凶。龙贵可为帝师、奉节，世代褒封；龙贱，则为僧道。对于自然贯串之幢秀，则断其出贵。蔡元定对此看法谨慎，认为幢秀是否出贵，仍须看他星配合，后龙必贵，穴前不美，“盖脚长而飞扬”。

幡幢二体，《玉髓真经》在“朱雀名髓”、“曜星论髓”两节中分别予以论述。铁山嶂西南，幡形长逾10多公里，有如经中幡形五格之第四格。蔡元定曰：“主父子离散，兄弟分张，女子流落他州外县，不复相见。”

幡、幢（载《玉髓真经》）

幢形，应香火、钟鼓之穴。《玉髓真经》列四格详论得失。

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蔡元定曰：“幢见于前，但主出人为僧道。四格幢盖，亦主出僧道带贵。末后二格若有贵星助之，面圣赐号，居家者不贵。第三格本是上天梯，后龙得之大吉。前沙有此，更有大吉星辰，亦出尊贵，然中间亦有人为僧道也。上天梯是各峰层叠而下，幢盖星乃是一峰累累起节，此不可为天梯者。有贵秀星辰，指为舞羽及奉使之节，则或者近之。惟一峰昂霄耸汉，乃木星之秀者，亦必出贵富，不止于僧道而已。

《明堂外经》云：'高木凌云，中心起节，身伐可汗，功归帝阙。’此则指为奉使节也。《玉峰宝传》云：'若有高峰类贯珠而下，舞羽也。主大贵臣，出镇边廷，威震外夷，奉珍入贡。’此则指为千羽之舞也。”

在此，蔡元定指明了幢盖星与上天梯之区别，相对认可《明堂外经》、《玉峰宝传》舞羽及奉使之节的说法。

铁山嶂卫星摄像图

洪氏祖地后龙，正是蔡元定认可、《明堂外经》、《玉峰宝传》赞美的舞羽及奉使之节。山峰贯珠而至，盖峰连起，最后独起一峰为洪氏祖地父母山，土名“龙岗顶”。

在数百平方公里的土地上，作为幡幢圣地，铁山嶂其高之最，犹如一面旗帜，光耀南天。

（待续，本文选自桐源居士著作《千年堪舆——二龙争珠》第四章“刀劈芙蓉”一节。）

作者丨桐源居士

图片丨桐源文化及网络公开来源