北京平谷消失的八大灵塔
1934年的“平谷县城图”。
平谷老县城西门内有条塔儿胡同，胡同里有个罗汉院，院内原有座佛塔。
佛塔坐北朝南，八角，二层。上层空心，里边供奉着大肚弥勒佛泥塑坐像，人称大肚弥勒佛塔。塑像高约2米，背后有一洞，里边有红布包着的东西，为塑像时装藏之物。下层为塔座，南侧有32步台阶，可见塔座之高大。这座塔，就是八大灵塔。
当然，所谓“八大灵塔”，实为一座塔，只是叫“八大灵塔”。
罗汉院建八大灵塔碑
【古塔为辽代所建】
根据现存资料，八大灵塔建于辽重熙十一年（公元1042年），为辽代中期，相当于北宋仁宗赵祯庆历二年。
民国二十三年《平谷县志》“艺文·金石”载有《平谷县古塔内辽〈陀罗尼经〉石刻考》，文中云“平邑县治西北隅现存之塔，其上截曾经颓圮。系因其旧基而重修者，高三丈余，非如其旧。塔高出城头，势凌霄汉，为一邑之杰观也。”根据记述，古塔处应有一方《重修古塔志》碑，或镶嵌八大灵塔上，或立八大灵塔前，应在辽代以后重修此塔时所刻，今已无存。
既然八大灵塔建造于辽时，而辽塔存留至今者多为密檐塔，那么这座八大灵塔又是什么形制呢？根据记载，八大灵塔的上半截因年深日久而塌毁，后在原来基础上予以重修。而这重修，当在明朝弘治初年以前，甚至不排除金元之时，因为石刻考还记述：“至明弘治初年，邑人张襘、张禴两都宪髫年时，二人闲步郊外，其兄见野花满地，偶成一联，云：'野外黄花金钉钉地。’弟遥瞩城郭，对曰：'城中白塔玉钻钻天。’工对绝伦，至今传为佳语。以此证之，明时塔犹完好。”
这里谈及的张襘、张禴是同胞兄弟，生于今平谷镇岳各庄村。明弘治八年（公元1495年），兄弟二人一同考中乙卯科举人，兄张襘乡试第一，为“解元”，并在弘治十五年考中壬戌科进士。过去，省一级考试为乡试，考试合格者为举人，第一名为解元；举人进京参加会试，考试合格者为贡士，第一名为会元；皇帝亲自主持的进士考试为殿试，第一名为状元。如果三次考试都是第一，就叫三元及第。清李渔《笠翁对韵》有“三元及第才千顷，一品当朝禄万钟”语。而张襘乡试第一，中了解元。弟张禴于弘治十二年考中己未科进士，比其兄还早一科。兄弟俩同朝为官，张襘曾巡抚山西等地，张禴曾巡抚辽东等地。
在漫长的岁月中，古塔经历了多次灾难。清乾隆、嘉庆时陈景伊所续修的《续平谷县志》记载：“康熙十八年七月，平谷地震，古塔倾颓。”此处所说的地震，应为清康熙十八年（公元1679年）七月二十八日平谷、三河大地震。
1961年9月，平谷县建设局《平谷县附近古建筑现况调查资料》中有一段记述：“平谷城关喇嘛塔（塔名已无从查考），建于辽重煕十一年（公元1042年），至今年夏季，才因建房而拆去。在拆去前，塔身外表尚属完整，但结构上已有裂缝……则已无从查考了。”这里记述的“城关喇嘛塔”，就是老城塔儿胡同这座八大灵塔。八大灵塔的形制与京城北海白塔、山西五台山塔院寺白塔相似，均为覆钵式塔，故又俗称白塔。而罗汉院及古塔，一起于1961年夏拆毁。
八大灵塔下的舍利石函。
【塔基下葬有佛舍利】
1984年8月，在塔儿胡同施工中发现1通“大王镇罗汉院建八大灵塔”碑，正文阴刻楷书，保存完好。此碑现为上宅文化陈列馆收藏。上宅文化陈列馆同时收藏1通“罗汉院八大灵塔”碑，碑文近千字，讲究词句与对仗，笔下富有文采。撰写碑文者为张轮翼，当时已81岁，碑刻中关于张轮翼的职务看不清楚，但开头为“武德郎”三字。“武德郎”为宋朝官名，徽宗政和（公元1111-1118年）中，定武臣官阶五十阶，第三十六阶为武德郎，从七品。张轮翼为辽人，以此比对，可知其官阶应该不高，且为武官。
碑文记载：“赵文遂于开泰法师处，请到遗留佛舍利数十尊，用七宝石函葬塔基下。”碑文记述得很清楚，建塔时，塔下以石函安葬佛舍利数十尊，故此塔应为佛舍利塔。
辽代塔下一般都建有地宫，八大灵塔亦不例外。十几年前，平谷老城塔儿胡同南部东侧原供销社院落在施工时发现一个石函，长62厘米，宽42厘米，高23厘米，为汉白玉石质。这应该只是函身部分，函盖和函座缺失。函身四面刻有图案：有两小僧脚踏祥云，做护持状；有四位僧人手持香炉或托钵状物，脚踏祥云，面朝前方；有两位菩萨赤脚踏着祥云，守护着中间的一座庙堂类建筑，一朵祥云托举着庙堂。庙堂前有对开门，紧闭着。庙堂顶五脊四坡，称庑殿顶或四阿顶，单檐，檐角如飞翼，正脊两端鸱吻高大，尾向内卷，具有典型的辽代建筑风格，对研究辽代建筑具有重要价值。现存的天津蓟县独乐寺山门，就是这样的庑殿顶鸱吻。
石函四面的图案应是一个整体，其寓意与佛教有关。过去《平谷文物志》等书认为，函身三面刻有身着袈裟、手持经卷、法器的僧人像，另一面刻有两尊脚踏莲花的菩萨像，且以祥云托起一座寺庙建筑。
经有关专家鉴定，这个石函就是“大王镇罗汉院舍利石函”。结合碑文记载，这就是塔基下安奉佛舍利的“七宝石函”，当为辽代遗物了。
【近百件文物下落成谜】
汉高祖十二年（公元前195年），始建平谷县，自北魏太平真君七年（公元446年）并入潞县，唐时设平谷为大王镇。大王镇为唐代北边七镇之一，《资治通鉴》载：唐会昌元年(841)，雄武军吏吴仲舒至京师，对宰相李德裕曰：“幽州粮食皆在妫州及北边七镇。”辽时依然为大王镇，直至金大定二十七年（公元1187年）升大王镇为平峪（峪同谷）县，平谷县建置得以恢复。所以，现存的“大王镇罗汉院建八大灵塔”碑，才明确写着“大王镇”三个字。如果大王镇有治所，那就在今老城的地方，而八大灵塔或是其治所所在地的一处重要建筑物了。这座近千年的八大灵塔于1961年被拆毁，仅有两方刻石和半个石函存世，应具有重要的历史价值、宗教价值及艺术价值。
和征先生自小生长在塔儿胡同南口往西的第一家。拆塔那年，和征有十来岁，他跑到跟前去看。只见塔拆倒后，冒出很大的雾，地下有彩色的画。笔者曾看到过其他资料，说打开地下空间时，也冒出了雾气。专家解释说，这是因为地上天冷，地下暖和，突然打开就会冒出雾气。八大灵塔拆毁时，大概也是这种情况，地宫内清凉，地上炎热，导致冒出雾气。至于和先生看到的“彩色的画”，当是塔下地宫四周的壁画了。
平谷区政协文史选辑第八辑收录了文物工作者、原政协文史委主任燕龙生所写的《泃畔寻古——平谷文物普查工作回忆》，文中回忆：
1983年春，县新华书店的同志说，他们院里有一块小碑，字迹清秀，保存完好。我们急往察之，这是一块小楔形碑，碑额上以楷书刻着“大王镇罗汉院建八大灵塔记”。
据书店同志介绍，这块碑还是1961年拆除塔儿胡同的砖塔时从塔基中出土的，该塔在胡同南口路西，胡同因塔得名。
我们访问了塔儿胡同的老住户，了解当年拆塔的情形，得知塔下确有地宫，地宫的墙上还有好看的壁画，据说还出土了不少宝物，然后就将它填平了。为了追寻“宝物”的下落，我们多方寻访，最后居然从文教局的旧档案中，找到了一张1961年县文教局收讫塔儿胡同地宫文物的一纸清单，清单上列有宝珠、瓷器等文物近百件，并有收件人的签字。
二十年多过去，当年的收件人早已调离平谷，我们仍然穷追不舍，几经周折，终于找到了收件人。可是，当我们把清单放在他面前，要他说出这批文物的下落时，他却不住地拍打着脑门，说：“实在是想不起交到哪儿了……”
时至今日，那近百件文物不知下落，那张清单也不知存于何处。但愿还存在，如以后发现，将那些文物名字载入相关书籍也好。
现在，罗汉院八大灵塔的地方，早已盖上了民房。只有那个胡同，仍称为塔儿胡同，还能够唤起人们的一些记忆。（柴福善）