【禅学讲话】禅者的德操

(一) 迷

什么叫“迷”？认假作真，把无常当永恒，把虚幻当真实，把每件事和物看为实有。除非我们刻意地去研究、讨论，否则总认为这个地球是永恒的，没有人说地球会坏，没有人把这概念挂在心头，人甚至于也忽略、不大注意自己什么时候会死？没有人注意生命从哪里发生？死往何处去？生命的意义和目的是什么？生命的本质是什么？

有些人把电脑当人脑，甚至放弃自尊，服从科学产物。外国人用人时，总经理不作主，问电脑，电脑说：“OK！”你就可以去上班。小姐要结婚找对象，爸妈不能作主，自己没把握，问电脑，电脑说：“你嫁给他”，“好！就嫁给他。”

我们人脑也类似电脑，那不是人的本来自我，生命的本来面目、生命的原态完全是相同的。何以人心不同各如其面？因为每个人的生长环境不同，家庭背景不同，父母遗传因子不同，每个人活动的半径不同，学习专长和所念科系不同，各人看法不同、见解不同，能力的内涵不同，乃至喜、怒、哀、乐、价值标准、兴趣……，没有一个全同的。

何以会形成这些差异？只因为人在婴儿时，除了本能，头脑是一片空白，什么都不知、不会；渐渐长大，会说爸爸、妈妈、吃饭、睡觉、上学、谢谢……，从单字、词组开始，向脑子里不停地灌输和装添资料。学土木工程的，问他化学工程，答不出来，因为他脑子里没有装这些。学音乐、理论作曲的，问他教育心理学，也不知道，没学过，自然不会。

今天在座的各位，已经不是本来的你我，不是你我永恒的形象。所以我们参禅，就是要“破迷”——打破这个迷网，不要坚持这个肉体是自己；如果是你，你很悲哀，因为这个色身没有多久就会坏。

古人参禅大彻大悟后，他就不再把四大五蕴的色身视为自己。有个老和尚临去之前，向弟子们告别，他问弟子们：“为什么古人到这个时候，都不肯留下来呀？”弟子们没有人回答，老和尚自己回答道：“只为路途不得力——走路不方便。”又问：“离开一句怎么说？”大家仍是干瞪眼。老和尚说：“横担蒺藜不顾人，直入千峰万峰去！”古时的过来人，极为洒脱。

什么叫“迷”？迷而不知其迷，是真正的迷，如痴人说梦，把梦都当成真的了。人生何尝不是一场梦？有的人认为是梦，走上了享乐主义；有的人认为是梦，走上了存在主义，扬弃了共同的价值标准，破坏了人类的行为规范。这都是不对的，因为他背离了中道。

(二) 悟迷

迷而不自觉叫“迷”，当他灵光一闪，领悟到现在跟过去的生活都是迷时，他悟了；悟了什么？悟到自己是在迷。

(三) 迷悟

知道自己是迷，就追求悟，因此他又迷了，迷了什么？迷悟。什么叫“迷悟”呢？不少人没有悟，他揣测悟的内涵：这个悟，一定是惊天动地的；这个悟，一定是脱胎换骨；这个悟，能领悟到极高深的道理；这个悟，可能会发觉极大的秘密……。

他抱着这个目标、这样的心态去找悟，他永远都不会悟的。“悟”字拆开是吾、心，悟到我心，即是明心，明心即明白自心；见性即见到自己生命永恒不变的属性。如果忽略了这一点，向最高的地方去找，不从平易的地方去觅；向外去找，不朝自己内心发掘，因此，便迷入悟中；为了追求悟，又陷入迷中去了。

(四) 悟悟

所谓“悟”，即是认识自己，了解了生命的本质，认清了生命的原态，真正的肯定了原本的真我，非常清楚非常亲切地彻见自己生命的原貌，同时就会产生正见和正受，可以亲证生命的实相，可以见到宇宙存在的实相，可以亲切地感受到生佛平等、自他不二的所以然，享受到秒秒清净和安祥，从此不再过敏于那种习惯的分别作用，对于存在的感受就比较正确，烦恼也由多而少，由少而无。

(五) 正修

正确的修行，不是修行致悟，而是悟后起修。不悟而修，是盲修妄作；由修而悟，只是前方便，“悟后起修”才是真实法。悟后若不修，悟也是白悟了。“悟后起修”如何修呢？

要彻底无为，泯除一切的意念。并没有任何方法去修，只要切切实实地认清真假，珍护此心不令污染，做自己本分应该做的事——为人父，止于慈；为人子，止于孝……。

至此，经常都是无念的状态，一念之起，自己会清清楚楚、明明白白，表面上痴痴呆呆的，但心已经不乱了，此谓之“那伽大定”。如此经过三两年的保任，秒秒反观自己，知道“原本不迷，本来是悟”，认清了自己的本来面目，把握住了生命的永恒，这才是人生的真味和人生的真正使命。

---- （选自 耕云导师禅学讲话《中华禅风的演变》）