陶寺“朱书陶文”的另解 浅析

梁坚

陶寺“朱书陶文”是早于甲骨文的文字，对于研究文字的起源具有十分重要的意义。

陶寺“朱书陶文”

陶寺朱书的两个字符,经专家们研究认为，其中的一个字为“文”，另外一个有“尧”“易”“命”等多种解释。

然而笔者结合民间藏品，与博物馆藏品对比研究认为；陶寺“朱文”另有其解。

一、与“朱文”相似的民间藏品

朱书陶文与草原骨砣文与半坡陶文

陶寺朱书陶文，与草原骨砣文和半坡陶文十分相似，草原骨砣文发现于内蒙古中南部的草原，共发现了一百多个早期的文字符号，年代早于甲骨文，但由于是民间发现收藏，没有得到应有的重视。

骨砣文，砣刻于骨管之上，笔者认为；骨管是先民祈求祭拜生命的祭祀器，上面的字符是巫师与神灵沟通的咒语。

朱书陶文用朱红，书写于陶扁壶之上，距今以有4300年左右，在那个年代会写字符，而且用朱红书写，应该是巫师给祭祀器上写的咒语，

故而认为；陶寺扁壶应是祭祀器，朱书应是向神灵祈求的咒语字符，不应该是专家们认为的人名或地名。破解了朱书的含义，也就知道了陶寺先民向神灵祈拜的内容了。

二、破解朱书的含义

能证明远古文明的证物少之又少，大部分都保留于民间。朝阳市的德辅博物馆，收藏有一件小河沿文化的骨祖。

“骨祖表面满布纹饰，有正反三角纹和“蛙纹”，第一只蛙前肢前伸，其余五只紧随其后并互相叠压。上面刻画的三角纹应为“女阴”的象征，“蛙纹”则代表多子的夙愿，反映了原始宗教中，生殖崇拜是重要的内涵思想之一。而分别代表着女阴的三角纹、蛙纹和男性生殖结合的刻划，也是甲骨文前身象形文字符号的实证。弥足珍贵”。这段引用了，西安峰老师对骨祖的介绍（在此感谢）。

朝阳市德辅博物馆 骨祖

华夏早期先民的生殖崇拜，是对生命的祈求和祭拜，“生命祈拜”是华夏文明发生发展的本源。

“生命祈拜”包括的范围很广泛，包括早期的“生殖祈拜”、“生育祈拜”、“人或动物的交媾祈拜”、“对生命图符的祈拜”等。

朱书陶文、甲骨文的“交”、与骨祖上的“蛙纹”

骨祖上的“蛙纹”相互叠压，应是交状，先民刻交状的“蛙纹”于骨祖上，应是对“交媾的祈求与祭拜”以祈求多子。“蛙纹”在我国各地的新石器遗址多有出现，

甲骨文是象形符号，德辅博物馆骨祖上的“蛙纹”，内涵是“交媾”，应是“交”字的象形符号。

夏家店文化 蛙纹“交申”骨签

“交申”骨签与德辅博物馆的“骨祖”纹饰相似，刻有“三角纹”，也有11个“蛙纹”，骨签的顶端刻有“申”字符。连续的11个“蛙纹”相互叠压，呈交状。

蛙纹“交申”骨签、伏羲女娲交尾图、“交”字

新石器时期的“蛙纹骨祖”、“蛙纹交申骨签”，与汉代的“伏羲女娲交尾图”，表象及含义相似，应有传承关系，

对“蛙”生育能力的崇拜，传承演化为后期人性化的，造人之神女娲，“娲”即是“蛙”。

伏羲女娲交尾图，是远古“生命祈拜”的传承图，内含是“人或动物的交媾祈拜”，以祈求繁延生命。

图中尾的交叉，与“蛙纹”的交叉，应表示相同的内涵，即表现的是＂交＂。

1）从骨祖“蛙纹相交”的象形图幅，与朱书陶文的对比分析；笔者认为：朱书陶文应是“蛙纹相交”的简化记法，应读译为“交”。

1朱书陶文，2甲骨文的“入”字，3“交”字

2）从字形的结构分析；朱书陶文的上面是甲骨文的“入”字，下面是交叉符号“X”，笔者认为：朱书陶文应是早期文字“交”字一种写法，应读译为“交”。

三、朱书陶文的另一符号解读

朱书陶文（二）

此图，上绘一圈纹，下一横线，在下是己形图案，被专家们认为是“尧”“易”“命”等字，

笔者认为；朱书陶文（二），不是一个字，而是一个“生命祈拜”的图符。

朱书陶文（二）与祭拜图（祝字）

朱书陶文（二），上面的圈纹代表的不是太阳，而是生命的门户牝器。

中间一横代表供桌。

下面一人在祭拜。

类似这样的图符在岩画中有见。

朱书陶文与岩画中对牝器的祭拜

朱书陶文与岩画中的圈纹，都应是祭拜牝器以祈求生命的图符，不是“太阳崇拜”，“太阳崇拜”要晚于“生命祈拜”。

牝器是母性或雌性的生育器官，是生命的门户。

先民对牝器的祭拜是原始“生命祈拜”的主要形式。

对牝器的祭拜器物有；玉贝、石璧、骨璧、玉璧等。

祭拜图符有；贝纹、旋涡纹、多圈纹、圈纹、等。

综上所述笔者认为：陶寺扁壶是祭祀器，两个字符

一个是；早期的文字“交”字，内涵是对“交媾的祭拜”，以祈求神灵降下健康的生命。

另一个是；祭拜牝器的图符，内涵是对生命门户的祭拜以祈求神灵降下健康的生命。

这种祈求生命内涵的解释，符合于4300年前的那个时期，的主体祭祀和祈拜形式。

四、“交”字产生的历史

草原骨砣文与半坡陶文的 “交”字

通过对朱书陶文的浅析，笔者认为；上图中草原骨砣文与半坡陶文的字符是“交”字。在六千多年的仰韶文化时期，已经有了祈求繁延生命的交媾祈拜，并且有了文字“交”字。

草原骨器时代的骨砣文，与半坡陶文年代相似，但并非是单字出现，骨砣文以有单字、双字、三字、四字的词句出现，共发现了一百多个早期的文字符号，是华夏文明六千多年前以有文字的证据。

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(部分图片来源于网图，再此感谢)

作者简介

梁坚：内蒙古包头人

内蒙古包头九原博物馆理事会副理事长

人社部注册艺术品评估鉴定师

市区级骨雕非物质文化传承人