《易经》导读(七十五)——第36卦《明夷》卦（上）
明夷卦第三十六：离下坤上（地火明夷）
【原文】
明夷：利艰贞。
《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。
《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。
【注释】
(1)明夷：卦题。下《离》为日，上《坤》为地；为日没入地中之象，太阳既没，天地黑暗，象征“光明殒伤”。施之于人事，暗主在上，明臣在下，前途莫测，喻君子处艰难之中，既要守正不阿，又要遵时养晦，不敢显其明智。
(2)利艰贞：日之明伤，犹圣人君子有明德而遭乱世，抑在下位，则宜自艰，无干事政，以避小人之害也。此谓天下“明夷”之时，“君子”利于自“艰”守“正”，不可忘忽艰难，轻易用事。
(3)明入地中：下《离》为日，为火，故称“明”，上《坤》为地。此句以上下卦象释卦名“明夷”。
(4)内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之：《离》在内为“文明”，《坤》在外为“柔顺”；此举上下象，及周文王有文明柔顺之德，被纣幽囚羑里蒙难，而臣事殷纣著《易》之例，与前文“明入地中”并释卦名“明夷”之义。
(5)晦其明：明在地中，外晦其明；谓处“明夷”之世，恐陷于邪道，当晦藏明智不用，以“艰”守“正”。此释卦辞“利艰贞”。
(6)内难而能正其志，箕子以之：箕子是商纣王的叔父。商纣王让人给自己做了一双象牙筷子，别人不以为然，箕子知道后就感到很可怕。箕子说道：“用象牙筷子吃饭就一定不肯用粗碗具，必将犀玉杯盘、山珍海味，进而穿绫着缎、建高阔殿宇楼台，如此下去将一发不可收拾。”后来，纣王越发奢侈淫佚，箕子屡谏而纣王不听。有人劝箕子说：“这个国家已经无可救药了，快走吧。”
箕子没有选择离去，他认为作为一个臣子，进谏规劝君王的不合规矩的言行是自己的责任。臣子因君王不听谏而要离开，以标榜自己取悦于民，彰显君主的恶性恶德，不符合君子隐恶扬善的原则。又不想助纣为虐，于是披散头发，佯装发狂。被商纣王贬为家奴，就在箕山这个地方隐居，经常鼓琴悲怆地歌唱，后人将他歌唱的曲子纪录下来，名为《箕子操》。后来周武王打败纣王后，曾经恭恭敬敬、诚惶诚恐地求教于箕子，他就把《洪范九畴》治国大道传授给了周武王。
此处引用箕子处内难晦明守正之例，配合前文“晦其明也”，再释卦辞“利艰贞”之义。
(7)明入地中，明夷：日出地上，其明乃光；至其入地，明则伤矣，故谓之“明夷”。释《明夷》下《离》为明、上《坤》为地之象。
(8)君子以莅众，用晦而明：“莅”，临；“莅众”，治众。明所以照，君子无所不照。然用明之过，则伤于察，太察则尽事而无含弘之度。故君子观明入地中之象，于莅众也，不极其明察而用晦，然后能容物和众，众亲而安。是用晦乃所以为明也。说明君子观《明夷》之象，悟知治理众人应当用“晦明”之道，则其“明”益显。
【译文】
《明夷》卦象征光明殒伤：利于在艰难困苦中要坚守正道，保持恒心。
《彖传》说：太阳沉入地中，就是“明夷”。内含文明美德、外存柔顺情态，因此蒙受巨大的患难，周文王就是以这样的方法渡过危难。“利于在艰难困苦中要坚守正道，保持恒心”，因为要韬光养晦。尽管身陷内部有难，也能坚持自己的志向，箕子就是以这样的方法晦明守正。
《象传》说：太阳隐入地中，象征“光明殒伤”；君子从中受到启示，慎于治民理政，不以苛察为明，而是外愚内慧，从而更加贤明、容物亲众。
【解说】
《明夷》卦是异卦相叠，下《离》为日，为明，上《坤》为地，为顺。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难；象征着“光明被阻”。《明夷》卦是要诛灭光明，使之熄灭，结果则是黑暗。也表示光明真理被掩盖，有理没地方诉说。暗主在上，明臣在下，而不敢显其明智之谓也。小人当道，即使你有杰出的才能，也只能暂时被埋没，得不到别人的赏识，发挥不出来。宜坚守正道，外愚内慧，保持低调，以避免事故和潜在的危险。
《明夷》卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的“错卦”是“天水讼”，将上、下卦颠倒后而得到的“综卦”是“火地晋”。前进须冒险，难免负伤，负伤则促使反省，有利于前进，相互为用。《序卦传》说：“进必有所伤，故受之以明夷；明夷者伤也。”意思是“一味地前进必然会受到伤灭，所以在表示升进、发展的《晋》卦之后接着是《明夷》卦。”
从卦象上看，《明夷》卦客方消极被动适应于主方的积极主动，客方的随和态度适应于主方的强硬态度，这些都是有利于主方的因素。然而，客方素质不佳，不能给予主方所需要的东西。主方有一段艰难时期，主方应当坚持下去。主爻“六五”，虽然在上卦的中位，但阴爻柔弱，又包围在上下的阴爻中，象征贤者以明德被创伤，立场非常艰难。惟有觉悟立场的艰难，刻苦忍耐，情况会逐渐得到改善，“利艰贞”。这一卦强调：光明受到伤害，世道黑暗，坚守正道，韬光养晦以自保，才会有利。
【原文】
初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。
《象》曰：君子于行，义不食也。
【注释】
(1)明夷于飞，垂其翼；明夷鸟飞时，垂下左翼。君子于行，三日不食：“明夷”，用作'鸣夷’，意思是叫着的鹈鹕。鹈鹕是一种水鸟，俗称淘河。“明夷于飞”，这里引用一首民歌作谣占，用来说明行旅之难。初处卦之始，最远于难也。远难过甚，明夷远遁，绝迹匿形，不由轨路，故曰“明夷于飞”；怀惧而行，行不敢显，故曰“垂其翼”也；尚义而行，故曰“君子于行”也；志急于行，饥不遑食，故曰“三日不食”也。这四句以鸟在“明夷”昏暗中垂翼低飞，喻“君子”自晦其明、远遁匿形之时仓皇疾行、饥不遑食的情状。爻义主于阳刚处“明夷”之初，能及早潜隐避难，自晦不用。
(2)有攸往，主人有言：“言”，即责备之言。殊类过甚，以斯适人，人心疑之；有所往，而为主人所恶，责让不安。故曰“有攸往，主人有言”。此谓初九阳刚处下，识时过早，未必为人所理解；故此时自晦“有往”，“主事之人”必疑怪责让。辞义含有诫初九“用九”审慎的意思。
(3)义不食：君子遁藏而困穷，义当然也；唯义之当然，故安处而无闷，虽不食可也。即爻辞“三日不食”之义；此处“食”又兼喻“禄食”。方自晦之不暇，当然不得禄食也。
【译文】
初九，在光明受阻的情况下，飞鸟低垂着受伤的翅膀，惊慌飞离。君子仓皇退避隐藏，就是丢掉职位、没有饭吃也不在乎。但君子若在此时行动，则必然要遭受到主事者的责备。
《象传》说：“君子仓皇退避隐藏”，因为初九“自晦”，在道义上要不追求食禄。
【解说】
第一爻是主卦的下爻，代表主方的行动。阳爻，表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如：创新、创业、投资、进攻、求职、示爱等。这里，飞行中的鸟和君子都是指主方，主人指客方。主方在积极主动行动过程中，由于得不到有力支持，感到失意，像飞行中的鸟，垂下了受伤的翅膀。
第一爻是阳爻在阳位，当位；表明主方积极主动，有可能从客方获得利益；与四阴有应，表明客方消极被动，方便主方的积极主动，对主方有利，所以爻辞说“有攸往”。“明夷卦”的意思是“明入地中”，大地陷入黑暗。君子仓皇退避隐藏，常常没有吃东西。主方的行动有些效果，“有攸往”。不过，客方并没有完全支持主方行为，对于主方的行动有意见，“主人有言”。
从卦象上看，《明夷》卦是“明入地中”，大地陷入黑暗的卦象。喻指“明德被创伤，正义被邪恶残害”。“初九”就像鸟在飞行中负伤，迫于时势要迅速离开，以“垂其翼”低调保命。喻君子在不得志的至暗时期，逃亡中难免穷困；要坚守正道，默默地做好当下的事，保持低调；不要理会流言蜚语，即使失去俸禄或钱财也不在所不惜。这一爻强调：在正义被残害的苦难时期，惟有退避韬光养晦以自保。
【原文】
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
《象》曰：六二之吉，顺以则也。
【注释】
(1)夷于左股，用拯马壮，吉：“夷”，用作“痍”，意思是受伤。“用”，因为。“拯”，得救。此谓六二柔顺中正，当“明夷”之时，其志难行，若使“左股”伤损，行不能壮；自晦明智以守正；然后再借助良马拯济，缓图复壮而行，遂获吉祥。
(2)顺以则：言外虽柔顺而内实文明有法则也，所以“用拯马壮”也。
【译文】
六二，在光明受阻的情况下，左大腿受伤，有好马来拯救渐渐复壮，可获吉祥。
《象传》说：六二的吉祥，因为他善体人意，柔顺地坚守法则。
【解说】
第二爻是主卦的中爻，代表主方素质。阴爻，表示主方素质不佳，比如：资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低等。主方素质不佳，需要客方帮助，然而，客方素质也不佳，主方得不到所需帮助。如果有强有力的支持，情况就对主方吉利。这里的马，指客方，如果客方能够帮助主方，情况就吉利。
第二爻阴爻在阴位，当位；表明主方素质不佳，有向外谋求发展的要求，是潜在的对主方有利因素；与五阴不有应，表明客方素质也不佳，主方不能从客方得到帮助，对主方有利。主方应当坚持下去，一旦客方情况变化，补益主方的机会出现，主方就能够得益，所以爻辞说“吉”。
从卦象上看，“六二”阴爻居柔位，具有柔顺中正的特性。“六二”比“初九”处境进一步恶化，在昏暗之时，“初九”还可以飞，“六二”已经行动困难了。但“六二”得正得势，居离卦的中位，是下卦的主爻，象征柔顺中正明德的大臣，虽不被昏君所容，会有强有力的朋友来帮助，可以减轻压力，解救危难。如同伤及左腿，以强壮的马来拯救，就能脱离险境，逢凶化吉。这一爻强调：虽然祸已及身，但小不忍则乱大谋；用柔又不失中正，可逢凶化吉。
【原文】
九三：明夷，于南狩，得其大首，不可疾，贞。
《象》曰：南狩之志，乃大得也。
【注释】
(1)明夷于南狩，得其大首：“狩”，征伐。“南”，文明之所；指九三入离之上，“离”于方位象征属南。“大首”，谓“暗君”，即“元凶首恶”，喻上六。此谓九三处下卦离明之上，阳刚得正，于“明夷”之世，志在诛灭上六“暗君”，以著明正德，故有“南狩”、“得大首”之象。
(2)不可疾，贞：“疾”，急。“不可疾”，言虽“得其大首”，不可持之过急也。“贞”，谓宜安定也。此承前文义，说明天下“明夷”以久，除暗复明之事宜渐不宜急，故须持“正”俟时。其旨与卦辞“利艰贞”同。
【译文】
九三，在光明受阻的情况下，君主到南方去巡狩，捕捉到大首领。不可操之过急，要坚守正道。
《象传》说：九三有“到南方去巡狩而施行征伐”的志向，因为必将大有收获。
【解说】
第三爻是主卦的上爻，代表主方的态度。阳爻，表示主方态度强硬。主方持强硬态度，而客方态度随和，然而，主方不能从客方得到什么，主方感到失意。“得其大首”中，“大首”是指受到伤害的大的野兽，联系上下文，爻辞解释了失意的原因，大的野兽打着了。但是，主方得不到。
第三爻阳爻在阳位，当位；表明主方有可能制约客方，让客方按自己的意图行事；与六阴有应，表明客方态度随和，接受主方的强硬态度，对主方有利。然而，由于客方素质不佳，主方并不能从客方得到收益，所以爻辞说“贞”，坚持强硬态度。
从卦象上看，“九三”阳爻居刚位，至刚，得位。阳爻具有好动、积极向上的特性。但笼罩在完全阴暗的上《坤》卦下面，相应的“上六”又昏暗，开始不得不将明智隐藏，百般忍耐。可是不能长久如此，“九三”在下“明”卦的最上爻，象征刚正阳明的君子，不屈不挠。他向南方去征讨暴君；古代认为南上北下，南方是光明的方位。向上攻击开创光明，能捕获大首领“上六”。但这是非常行动，必须小心谨慎，不可操之过急。需要贞固以待，必获成功。喻指周文王当年隐忍得以脱险，往南方狩猎、发动革命才大展抱负。这一爻强调：在遭受严重的创伤时，应当采取非常行动，才能够挽救，但需要特别慎重。