身是有形的“心”，心是无形的“身”，横向展开，尾闾大椎对拉，含胸拔背与遛臀对拉
释传宗师父太极拳体悟： 横向放松，横向展开，横行舒张放空，实际上这样观照心力是为十条身法装入了灵魂，若身形没有魂只是空壳。
太极与禅修（一）
太极拳涉及到的有关核心关要，因传统规矩忌讳不便直说教授。只能曲说，也误了后学。我们换一个角度分析，去发现它隐形的规则。任何事物都有内在的规则，如果抓住这个规则，就上轨道了。好比讲到太极的“松”，是核心灵魂，到底怎么个松法，却没有明白特效的方法。这个“松”，根据地球引力原理，若往空中扔一块石头，它不可能横着飞走，应该是往下垂直坠落，在月球上可以飘走。在引力作用下，令身体从上往下节节放松，其实是“松”的隐形误区。
太极拳的十条身法，里面有很多暗藏玄机没能道明，如“含胸拔背、沉肩坠肘、松腰开胯、尾闾中正”等，其实都是意念气机“横行松开”走架，掤劲撑开，里面的玄机是意气要横着来，如“八面支撑”就是一种摆脱重力横向放松状态，像一个轮胎鼓气的状态。因此，我们不能在地球的引力和重力方向进行放松，必须横摆扩散着放松，摆脱地球引力即重力的影响去放松，那才是究竟的放松。
站桩也好，走架也好，站桩时人要放大，横向拉散放松放空。同时心里也要放空，把你的妄想放空，把你的情绪放空，把你心中的偏见放空，就是把“自我”放空，然后气和意念横着放空。就好像撕东西一样，纵向撕开，如毛竹劈开时，切一刀横着一撕就开了。放松时意气横向放松，想像自己头脚两点固定点，中间丝丝缕缕无限拉散撑开，里里外外撑开，如云团一样，如空气，如光雾一样撑开。真正意义上的放松要靠意念，纯粹强调身形是有难度的，要摆脱地球的重力，这种引力是从上到下的压力。石头不可能扔到天空横着走，同样一个道理，引力没有横着来掌控我们的身形。
长期以来，重力影响身体的肌肉、骨膜、筋脉的紧张，所以要在相反的方向横着来。十条身法无不是显示掤劲、八面支撑，全部横着来，非外圈力的扩张而是心力放大即内开外合。若心意观照没有做到，等于零，身形没有魂只是空壳。横向放松，横向展开，横身放空，实际上这样观照心力是为十条身法装入了灵魂。如果轮胎在放松放空的过程中，反方向潜转，就有弹性，有抗震力和弹力，碰到阻碍的石头一下子就弹走了。
讲到太极发劲，外力的撞击碰到里面运转的气机，对方就弹出去了，因外变而内变，非内变而外变，如面对裸线高压电缆，若手妄动，瞬间遭电击弹射；又如电机外轮毂，若手妄动，即刻弹射飞走。因此，太极的发劲，是外力的变化而造成的一种内在不平衡的张扬，就好比轮胎在滚动时是撑圆的，里面的气机是鼓满的，而且是内气潜转反方向的，所以我们内在的气机要跟身体反方向运转，如果顺方向就不具产生内压力，公转自转产生一种反压力的缠丝劲，把人体撑开，公转是随着环境去转，而自转是跟形体反方向对拉，就好像轮胎一样的，轮胎往前转，气就往后面转。
因此，我们必须重新解读“松”。这不是形体上的松，而是你的意念、思想，你的意气神，要摆脱重力的影响，进行横向撑开。在太极走架里，“八面支撑”其实已触及到这一点，但没有作为重点去解说，去定位，去规范它。对于“放松”，我们要重新认识。我们要横向放松，摆脱地球重力和引力，这样放松才能达到真正的目的。
前几天讲到的太极走架“横行”。走架，就是意念“横行霸道，围截抱拦”。横向撑开，太极走架要撑圆，不是纵向的圆，是横向的圆，圆即是横着来。人的习惯是纵身向做事情的，而太极拳是打破这个规律，横着来。一般的运动是垂直和纵伸，直行上下运动，我们反着方向、倒退方向去运动，所以太极运动跟日常的运动是反方向的一种运动。这种反方向运动能让身体放松安舒，站桩其实是反方向意气神内固守住运化觉察，走架时三分留意在前，七分留意在后，就是反方向走架。横着放松的观念是非常重要的一种核心思想，要改变观念，重新认识解读这个“松”，否则只在地球的引力轨道中，永远达不到究竟“松空”的状态。这是科学，不是迷信，也不是自编自唱的戏论。
还有走架，我们追求周身一家，以内推外形，“周身一家、合气合劲”这些概念都太笼统，必须找寻核心点，如何在身上实现技术性的周身一家，找到技术上的合气合劲，一动全动、一放全放、一松全松，理论空谈是没有用的，我们在身上有关的点去找到一个总开关，就好像整个城市通电，总闸门一关全城停电，一开整个城市就亮了。我们要在技术上展现思想理论，整天空谈王宗岳太极思想论，很难能解决什么问题。文字是文字，落实到身上还差还是有距离的，所以我们要精准地揣摩文字。古人的思维和今人略微异同，古人是意会推理在主导，现代人是直观、经验占主导。
在走架过程中，怎样来体验“周身一家”，怎么来体验“合气合劲”，怎样来展现“八面支撑、对拉拔长”？我们太极拳走架过程中，《拳论》指明要以太极腰为主宰，如果未能练好太极腰，就不算是太极了。谁来主宰太极腰呢？所谓的太极腰即是太极胯，太极胯即是太极裆，而太极裆就是会阴穴气机。
那么会阴穴的机关在哪里呢？在尾闾。尾闾要做到“中正”。尾闾一动全动，一停全停。“胯下三根柱”即自身两条腿，还有中间“一条腿”，用意念观照，犹如彩虹光柱承托。曾有太极人说过坐在凳上打太极。我们可想像两条腿已化空了，就是尾闾底下有一根约五公分口径彩虹光柱子在托盘行拳。太极走架定要找到核心所在，全身内外三合的总机关，这个机关一按，内外三合跟意气神全部达成一片，有形到无形，全部对接上要点就是在尾闾。什么是尾闾的正中？这个正中就是总开关，尾闾不正全身的气机就无法合气合劲、发力平衡。在走架过程中，只要实现了合气合劲，自然而然就会产生周身一家和八面支撑，对拉拔长。
如何才能实现总机关的掌控呢？那就要很好互解读尾闾正中的奥妙和玄机，这不是理论上的东西，是技术层面的、可操作性的，太极走架更应该用心意去走架，用意念去走架。因此我们走架时要从背后向前推动发布走劲，不要被前面形体牵着鼻子走，从背后推动为根本，易放空自我意识，同时假想敌也易化空，意念气机敛背即退一步海阔天空。
所谓的“对拉拔长”是谁与谁在对拉拔长呢？前面和背面、上下、手和脚、左和右、明和暗、气与劲，进行对拉拔长，这些都是文字面上的东西，里面包含着隐形的东西。身体前面，包括脊背、四肢、躯干，有个隐形的绳索，结点就在尾闾上，尾闾一打开，气机全都打开，因为尾闾是丹田气机的总开关、启动器。尾闾一启动，丹田气机传向全身进行开合，尾闾是气机总开关，丹田是发动机，尾闾处就好像汽车的钥匙，一转动发动机就开始运转了。
坐胯后尾闾一启动，裆就开始动起来，丹田鼓荡，气机散布到全身。这个规律、次第要清楚明了。尾闾一动一放一开，丹田气机就发布全身，尾闾一静一收一合，全身就放松了，合了。尾闾处劲道气机就如同渔民站在那个“固定根点”上在撒网。渔网有根主绳索，一网撒出去向四面八方展开，尔后主根绳索一拉，渔网整体就拉回来了。又好比古人装银子的钱袋，袋口的绳索一拉就锁紧了。主根绳索与固定点是意气相连着，因此，尾闾气机开合至关重要。
在西藏时，上师曾说过，如果尾闾受伤，腰胯肾脏就受伤了，无法压缩丹田气机，就好像轮胎的气门塞，如果不紧了，轮胎再充气也没用。国外做过试验，老虎砍去尾巴就失去腾挪之劲，就无法跳跃，同时失去平衡，因为老虎的尾巴是中定劲道，是发劲爆发点，人的尾闾也同样重要，尾闾是太极走架虚实气机转换的总开关，是内三合外三合的总开关，是阴阳虚实走化的总开关，是中定劲道关要枢纽。所以走架时，我们定要抓住这个开关，即“中正”开关。
怎么做到中正？我们要落实到身上体验、探索，才能掌控太极腰、太极胯、太极裆。如果尾闾机关能启动起来，整个走架就能体现周身一家、阴阳虚实合气合劲，太极拳中很多不能解决的问题，通过尾闾气机劲道调和自然可以达到整体的效果，就好像开关一按，整台机器就启动了。以前只讲身法要尾闾正中，只是一个概念，其实不是的，尾闾正中是有形的中定轴核心点，同时也是同步启动海底轮和顶轮之间中脉的有形开关启动点。
刚才上面打些比喻，如渔民站在骶骨点这里，撒出渔网，一拉全身所有的筋脉都拉在一起，丹田的气会合，全身即合，如果尾闾一开一放，丹田的气就发布启动，因此尾闾是不可思议的。练太极到底在练什么？练内三合外三合，就是练尾闾的正中，所以“正中”才是太极拳的核心地段，才是太极拳的枢纽、机关，体现出来即有形和无形的中定劲道。
如何落实中定劲道太极走架？现在很多人练了多年套路，动作零散、不整体、僵硬的，如果气机发布不均匀，走架就是散的，如果气机均匀，整上身体就像球一样在鼓荡，只有掌控了尾闾这个开关，就能掌控丹田的气机，丹田的气机的掌控了，腰就完全被掌控了，整个身体就协调、平衡了，达到周身一家、合气合劲、八面支撑，全都能体现出来。
走架时，比如搂膝拗步，开始先蓄劲，蓄劲时，脚下有三根柱子，虚腿很重要，大脚拇指一点地，隐白穴、大敦穴聚气，内旋内扣令开胯、圆裆，尾闾必须要有开合，尾闾拉开、松胯、坐胯，背后尾闾动全身才能动，就好像小车后驱动一样，这一点是很重要。胯坐稳了，观想坐在光柱上，接下来要发电了，尾闾一动就开始了，尾闾推动全身的气机的发布即中定劲道传递，因为尾闾是丹田的总开关，而丹田的气机是掌控全身筋脉的运化，所以说太极拳的开合是在尾闾上进行开合，在尾闾上进行虚实转化、阴阳转化，在尾闾上进行一种对拉拔长。
尾闾启动，全身发动了，尾闾一停，全部就停了，就好像柳枝被风（尾闾）一吹就动了，风（尾闾）静了柳枝就不动了。因此太极拳所有的劲道不在脚跟上，而是在骶骨处，只要你尾闾气机足了，后脚跟气自然就满贯下去了，并产生回弹上悬之劲道，这才是真正意义上的中定劲道太极走架。
尾闾气机一动，跟谁进行对拉拔长呢？这一点很重要，尾闾气机一动，跟手上小指和大拇指两处微细点进行对拉拔长，特别轻灵微妙。所谓的“上虚下实”，这个虚不等于空，是神明灵动的意思，而“下实”指的是意念气机集中丹田及骶骨上，应是气机意念的“实”，非纯粹形上”实”，否则双重占煞。
气沉丹田锁定尾闾骶骨，进行前面耻骨和后面骶骨的合拢，即“吞阴吊肚”，这就是“实”。上面的“虚”不等于空，应该更加有神，眉间更加放松，耳朵更加放空，眉间拓宽，指间更加灵动，这才是真正的“虚”。纯理论的“上虚下实”是空洞的，所以不能搞文字上的忽悠，应该实事求事、严谨治学，好好练太极，作为人生的至高无上的修为。
骶骨尾闾与小指的对拉拔长，实现了周身一家、整体八面撑开的效果，走架是骶骨先动，然后开始虚实运化了，骶骨一放就松沉，一松沉骶骨就蓄劲，此时意念观照有红色闪光点，劲蓄丹田，实际是在骶骨上锁定要拧紧。它是总开关、总钥匙，好比刹车一踩就停，一放车就开走了，因此骶骨是奥妙无穷，不可思议的。骶骨一动，全身就动，骶骨一静，全身就静，骶骨一放，全身就放，骶骨一收，全身所有的气机就收回了，就好像渔网撒出去，主绳索一拉就合笼上提了。
练太极一定要找到核心点、枢纽、机关处，这样一生走架太极锁定尾闾气机掌控了外三合、内三合，同时平衡内外三合，这样有利于我们身心的锻炼，练太极不是为了追求形架，主要是把内在的气机发布到有形的身体上去，让身体健康长寿，无形的心能安住，每个当下放空自我，得到心性上的解脱和自在。
尾闾不动，全身不动，尾闾一动，全身就动，就好像三轮车，前面两个轮，后面一个轮，尾闾就好像安装在后轮的电动机，一启动后轮就滚动驱做前轮就推着走。就好像太极拳走架前面两条手是不能乱动的，只能是胯、裆动起来，如后驱的轮发动起来，前面才能动。若尾闾没有动，后驱没有启动，前面两个轮动那:是妄动。如果尾闾没动，两腿怎么动呢？电动机没有启动，胯怎么转呢？所以走架过程就好像三轮车一样，胯下一个轮，腋下各一个轮，三个轮在动，而胯下这个轮靠尾闾启动一下，胯下这个轮又启动了上身腋下这两个轮，这三个轮是个整体的运转。太极走架腰为主宰，腰即是胯，胯即是裆，裆即是尾闾的气机在转化，腰上接脊背，下接胯与两腿。
太极腰为主宰，而主宰太极腰的核心是尾骶，所以骶骨没动，腰就停在那里不能妄动了。腰也是一个驱动作用，上下驱动，所以我们要很好地解读太极腰为主宰的实际含义。走架时一定要追求上虚下实，因为所有的气机启动在底下，尾闾的气机要意念聚气合劲拧紧。
上身的虚不等于空，手要轻灵眉间要拓宽，耳朵要放空、下垂。太极走架要抓住那根骶骨，一拉全身就拉住回笼，一放全身就放开了，就好像渔夫拉渔网一样，不能跑到水里抓住网的四个角，只要绳索不要断掉，一拉网全部上来了，一步到位，所以这叫真正“周身一家”在骶骨上得到一种最实际的体验和操作。
我们上身驱动时，一定要让腋窝极泉穴放空，就好像气轮360度在旋转并放空。这个轮是谁来牵引，是肘在转动，肘就是腋下气轮的外轮毂，腋下是气机的转换点，而肘就是一个轮。上身这个轮体现在肘，而下身那个轮体现在胯，所以上身走架时，一定要肘来驱动，好像蒸汽机那个大轮在驱动。走架时一定要有掤劲，掤劲不是力的扩张，而是气机的放大，意念心力放大即横着放松。走架松沉到骶骨为准，上提到大椎穴为准，之间产生腰脊梁骨上下对拉拔长，又产生前后对拉拔长，我们松沉不是在后脚跟，只要放松觉知意气到尾骶骨，脚后跟女膝穴内侧的照海穴自然就生根了，但同时有悬浮之意。
所以太极走架体现气机在大椎穴和尾闾上下来去对拉拔长。含胸拔背、溜臀是对拉的关系，含胸拔背使大椎穴提起，而溜臀使尾闾往前转，使大椎穴和尾闾对拉，放松是前面放下去，后面提起来，大包穴同足五里进行弹簧式拉扣，同时切记：走前裆更有利尾闾聚气合劲，实现总开关“中正”的效果。腰脊两端点，大椎和尾闾穴是支配全身气机的发布，起到提纲挈领的作用。
我们观照意念全身走架的核心点：三轮两点的原则进行走化。三轮者即胯下轮和腋下轮；两点者即大椎穴和尾闾。又好比三轮车：后一轮驱动，前二轮联通带动，大椎点为方向盘，尾闾为发动机。太极走架练气炼心为根本，尽量守神意念内固精气进行走架，是真实受用太极智光的加持。
以上文字非专业太极人的经验，我热爱太极，当之为“动中禅”的修法。从我个人的经验角度去解读，有悖逆传统思维，祈愿太极贤人垂护赐教点化指正，同时也愿有缘太极人平心无争，共享受用。太极人生，我们带着思想智慧灵光去习修太极，培养太极智慧的信念，锻造强大精神力量，出生天性的信心，譬如鱼投水不疑被水淹死，又譬如大热天不疑大树下乘凉会被干燥而死。不造作信心，具足出生太极功德灵智，一生坚持，一生相随，心诚则灵，出生灵通妙法，无怨无悔，无我无争，中和圆融。
走架时心要：松、净、空、明、虚、灵，身是有形的“心”，心是无形的“身”，心有多干净，身便有多细行，如水有多干淨，冰便有多透明，愿太极人深信明白：太极中和之道是善业，是心性解脱道，日久习修令人妄念放空，当下对境无压力无畏惧，心无挂碍，出生心性智慧妙用，一生平安自在自主自乐，利国利民，积德行善。