无极残篇之十 五 《梅花易数》之：三要灵应篇

原著：无极道人

生死轮回一场梦，

迷悟只在一念间。

俊鸟出笼游太虚，

大道无极任逍遥。

大家都知道，道家讲“处处皆是天机”，今天就跟大家摘录一篇《梅花易数》的三要灵应篇，仅供大家学习参考，其原文如下：

原夫天高地厚，万物散殊，阴浊阳清，五气顺布，祸福莫逃乎数，吉凶皆有其机。人为万物之灵，心乃一身之主，目寓而为形于色，耳得而为音于声，三要总之，万物备矣。此乃天地万物之灵，而耳目心三者之要，故曰三要也。

是以遇吉兆而有吉，见凶兆而不免乎凶。物之圆者事成，缺者事败。此理断然，夫复何疑？

此乃占物克应，见吉则吉，遇凶则凶。

是以云开见日，事必争辉；烟雾障空，物当失色。忽颠风而飘荡，遇震雷以虚惊。月忽当面，宜近清光；雨乍沾衣，可蒙恩泽。

此乃仰观天文，以验人事。

重山为阻隔之际，重泽为浸润之深。水流而事通，土积而事滞。石乃坚心始得，沙乃放手即开。浪激主波涛之惊，坡崩主田土之失。旱沼之旁，心力俱竭；枯林之下，相貌皆衰。

此乃俯察地理，以验人事。

适逢人之往来，实为事体之应。故荣宦显官，宜见其贵；富商巨贾，可问乎财。儿童哭泣忧子孙，吏卒叫嚣忌官讼。二男二女，重婚之义；一僧一道，独处之端。妇人笑语，则阴喜相逢；女子牵连，则阴私见累。匠氏主门庭改换，宰夫主骨肉分离。逢猎者，得野外之财；见渔者，有水边之利。见妊妇，则事萌于内；遇瞽者，则根虑于心。

此乃人品之应，以验人事。

至于摇手而莫为，或掉头而不肯。拭目而喷嚏者，方泣；搔首而弹垢者，有忧。足动者有行，交臂者有失。屈指者多阻节，嘘气者主悲忧。舌出掉者有是非，背相向者防闪失。偶攘臂者，争夺乃得；偶下膝者，屈抑而求。

此乃“近取诸身”之应。

若逢童子授书，有词讼之端；主翁笞仆，防责罚之事。讲论经史，事体徒间于虚说；语歌词曲，谋为转见于悠扬。见赌博，主争斗之财；遇题写，主文书之事。偶携物者，受人提携；适挽手者，遇事牵连。

此乃人事之应。

及夫舟楫在水，凭其接引而行；车马登途，藉之负载而往。张弓挟矢者，必领荐；有箭无弓者，未可试。持刀执刃，须求快利之方；披甲操戈，可断刚强之柄。缫丝者，事务繁冗；围棋者，眼目众多。妆花刻果，终非结实之因；画影描形，皆为装点之类。络绎将成，可以问职；笔墨俱在，可以求文。偶倾盖者主退权，忽临镜者可赴诏。抱贵器者，有非常之用；负大木者，有不少之财。升斗而量料而前，尺剪可裁度以用。见蹴球，有人拨剔；开锁钥，遇事疏通。逢补衣，终久难坚；值磨镜，再成始得。顽斧磨钢者，迟钝得利；快刀砍木者，利事伤财；裁衣服者，破后方成；造瓦器者，成后乃破。弈棋者，取之以计；张网者，摸之以空。或持斧锯恐有伤，或涤壶觞恐有饮。或挥扇者，有相招之义；或污衣者，防计谋之侵。

此乃器物之应，即“远取诸物”之义。

虽云草木之无情，亦于卜筮而有应。故芝兰为物之瑞，松柏为寿之坚。遇椿桧，则岁久年深；遇苗菰，则朝生暮死。占产占病，得之即死之兆。枝叶飘零当萎谢，根核流落主牵连。奇葩端的虚花，嘉果可以结实。

此乃草木之应。

至于飞走，最有祯祥。故乌鸦报灾，喜鹊报喜，鸿雁主朋友之信，蛇虺防毒害之谋。鼠啮衣，有小口之灾；雀噪檐，有远行之事。犬斗恐招盗贼，鸡斗主有喧争。牵羊者，喜庆将临；骑马者，出入皆利。猿猴攀木，身心不安；鲤鱼出水，变化不凡。绳拴马，疾病难安；架陷禽，困人未脱。

此乃禽兽之应。

酒乃忘忧之物，药乃治病之方。故酒樽忽破，乐极生悲；医师道逢，难中有救。藤萝之类堪依倚，虎豹之象可施威。耕田锄地者，事势必翻；破竹剖竿者，事势必顺。春花秋月，虽无实而美景；夏绵冬葛，虽有用而背时。凉扇，多主弃损；晴伞，渐逢闲废。泡影电光，虚幻难信；蛛丝蚕茧，巧计方成。

此乃杂见观物之应。

若见物形，可知字体。故“石”逢“皮”则破，“人”旁“木”为休。“笠”漂“水”畔，泣字分明；“火”入山“林”，焚形可见。“三女”有奸私之忧，“三牛”有奔走之忧。一“木”两“火”，荣耀之光；一“水”四“鱼”，鳏寡之象。“人”继“牛”，倒防失脱；“人”言“犬”，中忧狱囚。一“斗”入“空门”者，斗争；两“丝”挂“白木”者，乐事。一“人”立“门”，诸事有闪；二“人”夹“木”，所问必来。

此乃拆字之应。

复指物名，以谐音义。如见鹿可以问“禄”，见蜂可以言“封”。梨主分别，桃主逃走。见李则问讼得“理”，逢冠问名得“官”。鞋为诸事和“谐”，阖则诸事和“合”。难以详备，在于变通。

此即物谐音之义。

及夫在我之身，实为彼事之应。故我心忧者，彼事亦忧；我心乐者，彼事亦乐。我适闲，彼当从容；我值忙，彼当窘迫。

此即自己之应，“近取诸身”之应。

欲究观人之道，须详系《易》之辞。将叛者，其辞惭；将疑者，其辞支。吉人之辞寡，躁人之辞多。诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。

此乃一动一静之应，“近取诸身”之义。

既推五行，须详八卦。卦吉而应吉终吉，卦凶而应凶终凶。卦应一吉一凶，事体半吉半凶。明生克之理，察动静之机，事事相关，物物相合，此五行八卦及克应动静之理。活法更存乎方寸，玄机又在于师传。纵万物之纷纭，惟一理而融贯。务要相机而发，须要临事而详。

此言占卜之理，在人变通之妙。

嗟夫！方朔覆射，知事物之隐微；诸葛马前，定吉凶于倾刻。皇甫坐端之妙，淳风鸟觉之占，虽所用之有殊，诚此理之无异。

此言三要灵应妙处。可以契鬼神之妙，可以会蓍龟之灵。然人非三世，莫能造其玄；心非七窍，莫能悟其奥。故得其说者，宜秘；非其人者，莫传。轻泄天机，重遭阴遣。造之深，可以入道；用之久，可以通神。

此三要灵应篇相传有缘得遇者必是有大根道气之人，得此三要精髓者，宜心存正道，广修福德，切勿滥用轻泄天机！切记！切记！

无极道人乘鹤去，

空留残篇八十一。

谁能解得其中意？

不枉人间走一回！