安康风物记之胡濙与香溪洞
一
从目前能够收集到的史料看，记述香溪洞最初的文字当属胡濙（音ying）的《奉命访张三丰到香溪洞》，镌刻在香溪洞纯阳宫旁的石壁上，也记载在康熙三十四年的《兴安州志》里：
枝头小鸟语间关，野径无人自往还。
扶杖过溪临绝壁，石桥空听水潺潺。
彼时的香溪洞纯天然、原生态，大约只有石桥一座，鸟语花香，溪流淙淙，空寂悠远，路况还极差，时值壮年的胡濙跨过溪流尚需借助拐杖。张三丰倒是的确没有找到，奉命却是真的。因为胡濙前半辈子就干了两件事：一件是寻找张三丰，另一件是寻找朱允炆。也可以看成一件事，以寻找张三丰的名义寻找朱允炆。
公元1403年，发动靖难之役的燕王朱棣得偿所愿当上了大明王朝的第三代君主，而他的侄子建文帝朱允炆选择在城破前举火自焚。自焚未必就死了，坊间不信，朱棣也不信，前任君主的肉身存在与否始终是现任天子的腹心之痛，来路不明者尤甚。在诛杀方孝孺十族之后，朱棣兵分两路搜寻朱允炆的下落，企图活要见人、死要见尸。一路出海，就有了三宝太监郑和下西洋，携宝船、美玉，远渡重洋，重金求子；一路遍访名山大川，暗地打探，就有了胡濙以寻找张三丰之名潜伏民间十六年，结果无疾而终，无功而返。
相对于方孝孺对建文帝的忠贞不渝，胡濙就像一个败类。当然，历史还能反过来看：相对于胡濙对朱棣的乖巧，方孝孺就是个榆木疙瘩，死不开窍。胡濙是建文帝朱允炆时的进士，被授予兵科给事中，相当于军部机要员，朱棣称帝后改弦更张、投靠新生政权，迅速升迁为户科都给事中，并接受密令以此身份潜伏民间，明着寻找张三丰，暗地打探朱允炆。
二
张三丰并不只存在于金庸的武侠世界里，现实世界也真实存在过，影响还很深远，张廷玉主撰的《明史·方伎传》中与周颠、张中并列，因不修边幅，人号张邋遢，“永乐中，成祖遣给事中胡濙偕内侍朱祥赍玺书香币往访，遍历荒徼，积数年不遇。”
出生于1426年、代宗景泰年进士、只比胡濙小51岁的黄瑜所撰《双槐岁钞》中专门分列一节，为张三丰立了个小传，称“三丰遁老”：“永乐初，文皇帝累遣使求之，以给事中胡公往，遍物色之，不能得。”
无论官方记载，还是民间描摹，都确定了张三丰曾经真实存在，社会影响力还相当巨大，朱棣派胡濙满世界寻找，翻了个底朝天，却“积数年不遇”、“不能得”，连一根毛也没见着。那么胡濙到没到过安康，写没写过《奉命访张三丰到香溪洞》？
胡濙除特务身份外，还有一个医生身份，出过一部医学专著《卫生易简方》，推崇张仲景，普及中医基础知识，流传甚广；有一部诗文集《芝轩集》，可惜散佚，无考，因而写在香溪洞的这首诗就成了孤证，无从佐辨，而本人到过安康却是不争的事实。
三
执行特别任务的胡濙，见不得光，十六年的暗访生涯所过踪迹秘而不宣，官方记录也相当隐晦。
雁过会留声，贼过会留痕。一个叫王绂（音fu）的书画家跟胡濙同为常州人（王绂常州府无锡人，胡濙常州府武进人），看来苏陕交流由来已久，俩人在北京偶遇，“老乡见老乡，两眼泪汪汪”，王绂羡慕胡濙游历名山大川，见多识广，谈吐不俗，就写了一首《赠胡都给事中》诗，拍马屁、唱赞歌。歌颂赞美、溜须拍马的诗一般都不重要，而这首却特别重要，是因为王绂好死不死在前面写了个序：“都给事中胡君源洁，文雅清慎，志趣高朗，与予有同郡之好，尝自大江而上岷蜀，繇（由）关陕至于中原，凡名山古迹之间履无不至。今年邂逅北京，同宿寓所，因得扣其登览之胜、闻见之广，不觉令人鄙吝顿消而神爽飞越也，遂赋诗美之。”
交代一句，胡濙字源洁，号洁庵，谥号忠安，后世多称胡忠安。这篇序言透露了胡濙的暗访路线图：沿长江而上，到达四川，再由四川抵关陕，由陕西而至中原，凡是名山古迹无往不至。
更为重要的是胡濙在安康时给朱棣写过一封公函，记录在《明太宗实录》卷八十一：“（永乐六年）甲戌，户科都给事中胡濙言，陕西汉阴、洵阳等县所输汉中府金州刍茭，储蓄岁久，朽腐甚多。盖金州地僻，所储刍茭支用者少，而有司县照旧催征，民用困之，请令民代输钞以便。”
永乐六年，即公元1408年，三十四岁的胡濙从四川经安康逗留，看到汉阴、旬阳等县征缴的牛马饲料在金州库房里堆放太久，腐烂太多，请求朝廷以钞票替代实物，方便缴纳，避免浪费。
可以证实，胡濙实实在在到过安康，停留时间不会太短，以他“凡名山古迹之间履无不至”的尿性，香溪洞自然不会放过。
四
虽说连张三丰的人影也没有找到，从江湖归来时胡濙还是受到朱棣隆重接见，而且接见的方式更显亲密无间、神秘莫测。永乐二十一年的某天夜里，胡濙回到紫禁城，接到报告，已经睡下的朱棣一骨碌从床上爬起来，俩人促膝长谈，直到四更，至于聊了些啥，没人知道。《明史·胡濙传》这样说：“遣濙遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在…，漏下四鼓乃出…，至是疑始释。”有人推测胡濙完成了查找建文帝的使命，并且还处理得很干净。这次面谈过后，朱棣心头悬了二十一年的那只靴子终于落地，而胡濙也从此平步青云，历任建文、永乐、洪熙、宣德、正统、景泰六朝，把持礼部尚书三十二年，加封太子太师，在废除丞相一职的明代可谓鼎极一时。
刻石、碑记作为传统的文化信仰、精神符号，国人对之趋之若鹜，明人概莫能外，何况胡濙已位极人臣，自有好事者把其诗文奉为圭臬。一百年后的嘉靖年间，一个叫刘阁的金州知州（一说汉中通判）曾写《游香溪牛山记》：“度香溪，入崇山，中有石洞，相传吕洞宾、郭尚灶传道兹洞，洞前有石棋枰及子，人不敢取。尚书胡濙诗錾石壁。”刘阁在香溪洞转悠的嘉靖年间《奉命访张三丰到香溪洞》已在石壁上刻存多时。
在胡濙题写香溪洞诗的七十年后，明成化十三年（公元1477年），河北深州人郑福做了金州知州。郑福对治理郡县自有方略，疏浚过神滩河的河道，绞杀过七里沟的猛虎，树桑棉、艺菽粟、修庙学，政声斐然，还邀请时任白河县令普晖组织编纂了《金州志》。清嘉庆二十年郑谦、王森文撰《安康县志·旧志传》说：“郑福《州志》作于成化戊戌，既而一修于嘉靖，再修于万历，不过取成书增补之。”想必胡濙的那首诗从郑福开始就保留在历代编修的志书里，与香溪洞纯阳宫旁崖壁上的石刻一样，流传至今。
普晖在编纂《金州志》之余，兴致盎然地搜罗了八个旅游景点，称作金州八景，各赋诗一则，香溪洞居首，题为《古洞仙踪》：
古洞深深碧峰前，遗踪共说有神仙。
春风香送桃花雨，晚日晴薰玉树烟。
滴露研朱人已去，推枰看月事空传。
我来策蹇闲游赏，信是壶中别有天。
这大约是留存下来继胡濙题咏香溪洞后的第二首诗，经过七十年的建设，香溪洞的路况改善不少，普晖已经不用拄着拐杖过溪，而是骑着毛驴赏玩了，道教仙踪由此衍生。