一个人无知的三个原因,理解了知识的本质,才能区分知识和观念

知识和观念是什么关系,我们是如何在观念基础上形成知识的?之前我们介绍过,人类头脑中的观念,就像大脑的神经元一样,存储在大脑里面,但是散乱的观念本身并不是知识,只是知识的材料,就像有一堆大脑神经元,也无法进行有效的思考一样,我们需要在观念基础上构建知识,那观念到知识是如何构建的呢?今天我来聊一聊。

大家好,这里是小播读书,今天我们继续介绍英国经验主义哲学家约翰·洛克的哲学思想。前面我们分享了由观念产生知识的两个关键能力:把握力和分辨力,也分享了知识在传递中起到至关重要作用的语言,语言是观念和知识的标记,语言也是人类知识得以传承的重要工具。今天我们再进一步分享人类知识的一些特性。今天我们讲两个问题:知识和观念关系;无知的三个原因。

什么是知识?洛克说:所谓知识,就是人心对两个观念的契合或矛盾所生的一种知觉。或者说,知识是建立在观念的肯定和否定基础上的,这种肯定和否定来自于知觉。这个怎么理解呢?对观念的肯定和否定主要有四种:

第一是:同一性或者差异性;

第二是:关系;

第三是:共存或者必然的联系;

第四是:实在的存在。

我们分开来介绍。

首先,同一性和差异性,就是我们在知觉一个观念的第一个动作,也就是在知觉的范围内,确定一个观念是这一个,而不是其他观念。类似是逻辑学中的“同一律”,也就是“A=A”,你前一秒看到的这个苹果,依然是下一秒看到的这个苹果,它们是同一个苹果,而不是另外一个苹果,这是同一性或者差异性,这是形式逻辑的基本规律,如果离开了这个规律,我们就无法形成任何确定的观念。而正是借助了“同一性”,人性就明白无误地知觉到各个观念都与自身相符,同时又知觉到各个观念的差异。这个规律就像我们一开始洛克对笛卡尔“天赋观念”批判里面提到的两个基本原则:凡存在者存在,同一事物不能同时存在又不存在。这就是同一律和矛盾律,是我们认知底层两个不证自明的观念。

第二种观念的契合和矛盾是:关系。这种契合就是人心对任何两个观念所发生的一种知觉,不管是实体、情状还是关系类复杂观念,观念都是独立的,如果我们不能把各种观念联系起来,形成一定的关系,那么我们就无法形成确定的知识,知识就是观念和观念之间的一种否定或者肯定关系。

第三种观念的契合和矛盾是:共存。这里的共存,表示观念在同一实体中的共存或者不共存,比如黄金这个实体观念中,含有特殊的黄色、重量、密度、可溶性、可展性等等观念是共存的,因此有了“黄金”这个复杂的实体观念。

第四种观念的契合和矛盾是:实在的存在,也就是实在的存在和观念之间的契合,也就是这个观念是存在的,不是虚幻和纯粹想象的,比如我们对自己的实在存在,有一种直觉的知识,比如苹果的观念和现实中的实存的苹果对应,在西方上帝的观念也是实存的。

好了,我们介绍了知识是建立在对观念的知觉基础上的,或者说知觉到观念间的契合和矛盾。但不管怎么样,知识都是建立在观念基础上,我们的知识不能超出我们的观念。所以洛克认为,无知的原因有三类,第一类就是观念的缺乏,我们常说一个人的认知高低,其基础就是观念的丰富程度,一个人观念的丰富程度制约着一个人的认知程度,甚至会让我们无法意识到自己的无知;

有了观念还远不能摆脱无知,第二类是无知的原因,是缺乏对观念之间关系的认知。在今天的信息时代,我们随时可以接受大量的观念,但这也并不意味着我们拥有很多知识,因为知识在于观念之间的联系,知道了很多碎片化的观念,无法形成观念之间的联系也是没用的。

有了观念和观念之间的联系,还需要考察这些观念和联系是可靠的吗?无知的第三类原因,是由于我们不能循序考察观念,也就是缺乏批判性思维。对我们接收到的观念和知识,有一些是错误和偏差,如果缺乏批判性思维,就会导致一个看似懂得很多人很无知。而且洛克说,即便是避免了以上的情况,我们所知的知识也只是无限宇宙的一小部分,我们需要面对一个无知的深渊。

好了,今天我们介绍了,知识是建立在对观念的肯定和否定基础上的,这种肯定和否定主要有四种:同一性;关系;共存或者必然的联系;实在的存在。

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