赵小楼《天道》《遥远的救世主》解读（83）形式主义的典范，辩证逻辑的障碍
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前文我们讲了有信无证和有信有证、实证，丁元英跟芮小丹讲情讲理都讲不到，最后只能感慨一句“言语道断、一说就错”。
咱们就王庙村的事接着说下形式主义和辩证逻辑。
以王庙村为准，形式主义就是捐款，直接发钱下去，做慈善。
形式主义就是圣母婊：“啊，他们这么可怜，你们为什么不去帮助他们？怎么会这样？”
形式主义只看表象，只走感官和主观，只能看到很浅显的一层，不会往深了看，他们对待事物的判断只停留在表面。
辩证逻辑会以王庙村的社会背景、人员组成、文化程度、土地、技术，找为什么穷的原因，不是张嘴就说是人懒、怕吃苦、文化低这样的原因，应该是如同中医一样，用方是辩证的尖端，一人一方，丁元英对王庙村也是一样，客观分析王庙村穷的原因，在哪个环节出错，一一对应、最终明了。
以王庙村为代表的广大贫困村、贫困县等贫困地区，是重病之症，不是一天两天就能改变的！
要下的药太多了，重剂量又不行，人本身这个个体受不了。
人员文化程度不高就代表基础社会知识储备量不足，遇到事情没有处理方法。
人员不团结，没有核心支柱话语人员。
口袋没有筹码，啥也干不了，有了筹码也不知道怎么用。
自我认识太低，还没从思维上解放，还在等靠救世主这种思想观念等等属于王庙村的问题，现实中每一个企业公司都有属于自己的条件，属于自己的病症，解决办法也要以自己的公司的客观实际情况为准则，绝不是出去听几天企业文化的课程就能解决的。
这些方面的改变不是一天两天就能改变的，丁元英不可能一直待在王庙村扶持帮忙，越帮越麻烦，越帮越依赖丁元英，越帮越没有自己的主，没有自己的思想，这样下去永远没有自己的主、精神意志永远站不起来。
王庙村没救了！此言的依据是叶晓明和吴志明说：丁哥一来，我们哥儿几个的前途就有救了，王庙村的前途也有救了。
有了这种想法，就已经没救了。
虽然是叶晓明他俩有意无意的说出来的，但仔细品想确实细思极恐。
丁元英在王庙村做事的起因和目的是芮小丹，而送给小丹的礼物就是文化属性的差异的不同结果。
以王庙村现实的情况什么都改变不了，就如丁元英说的一样：不解决造血问题。
以王庙村为生产基地的格律诗这个事件能够短暂的成功，也是具备条件的可能，条件是：音响思路的技术，拉投资人，股份垫资模式，国外测评代理提高知名度占据市场，法律的规避性，市场分析和生存管理，还有最重要的一点思维意识即能让人觉悟的文化属性问题。
除了文化属性这个点，也是最重要的一点外，其它的条件的可能都是来自于丁元英自己的能力和价值。
王庙村有的只是劳动力，工作场地，简易的生产机械，和不怕吃苦受累、不要命这些条件。
他们用了丁元英就等于用了丁元英所带来的思维、信息、人脉、资金等所有资源和价值。
他们没想过自己要怎样学习来成为像丁元英一样的人，只知道是高人我就得抱紧大腿别被落下。
丁元英听到叶晓明和吴志明随口说的那句话就知道没救了，为什么？
不管文章上面怎么具备条件的可能，那都是术的层面，学习就可以掌握的东西，而道呢？不是常规的学习就可以掌握的，得结合现有的去悟，有术无道，止于术；有道无术，术尚可求。
而丁元英是想通过格律诗、王庙村事件让他们明白最核心的观念就是：不靠任何人的独立自主自强意识，改变观念、打破固有意识形态，从事件中可以认识到什么是条件的可能，什么是尊重客观事实，把颠倒了的事物再颠倒过来。
这才是丁元英的用意，也是芮小丹要的礼物的核心点所在。
可惜.....，有了“丁哥来了就有救了”这种意识，根本意识上还是在靠丁元英，靠强者、靠高人，没有真正靠自己，这是一个多么可怕的意识形态，不是几剂重药就能治好的。