王安石到过杭州哪些地方？

王安石虽然没有在杭州为官，但是他到过杭州，并且写过几首诗，留下了在杭州的印迹，也算是与杭州有缘了。

王安石（1021年－1086年），字介甫，号半山，临川（今江西抚州市临川区）人。王安石出道很早，庆历二年（1042年），21岁进士及第，做过扬州签判、鄞县知县、舒州通判等，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，第二年拜相，主持变法。

我们这里要说的是北宋皇佑二年（1050年），王安石

30岁时，在浙江鄞县知县任满，回家乡临川，路过杭州，也许有友人相邀，在杭州小住，当然要看看西湖的山山水水、走访名胜古迹，于是留下了诗篇。我们从他的诗作里知道，他在杭州到过这些地方——

王安石在杭州到过的第一个地方是望湖楼。有《杭州望湖楼回马上作呈玉汝乐道》纪事：

水光山气碧浮浮，

落日将归又少留。

从此只应长入梦，

梦中还与故人游。

读这首诗，知道王安石与韩缜（字玉汝，曾出使西夏）、杨畋（号乐道，将门之后）是故交，很可能他们相约到杭州，一同游览西湖，登望湖楼饱览湖光山色，在望湖楼下三位挥手分别。这首诗是王安石与韩缜、杨畋分别后在马上所作，才分手就牵挂，可见朋友情谊浓。

望湖楼曾经是杭州西湖著名景点，原建筑早已不存。现在我们看到的望湖楼是1980年代重建的。

望湖楼原名看经楼，在当时的昭庆寺（现在杭州青少年活动中心）前，始建于北宋乾德五年（967年），吴越王钱弘俶所建，到宋时改名为望湖楼。为什么取名看经楼？可能与昭庆寺相关。昭庆寺是钱弘俶的父亲钱元瓘所建，当时称菩提院。宋太平兴国七年，敕赐“大昭庆寺”。昭庆寺曾经是一个规模宏大的寺院，寺院外围建筑一直延伸到西湖边。因此，在昭庆寺前西湖边建看经楼（望湖楼）似乎是顺理成章的事情了。

游客从西湖码头登岸后，沿着石板路穿过石牌坊和山门，便到了天王殿前的万善桥。万善桥的西面还另有一座涵胜桥，西湖水由南往北、再由西往东，流经涵胜桥和万善桥后，注入青莲池。1926年西湖边拓建马路，拆掉了昭庆寺的前殿天王殿，万善桥也不复存在了，还填掉了桥下的青莲池，殿前的古樟至今仍存数株。

登望湖楼，近观碧波如镜，远眺群山环绕，湖中画舟点点，湖中三岛如三颗明珠闪烁于湖水之上，有时朦朦胧胧，有时却清晰如画，是煮茗把酒欣赏西湖万种风情绝佳处，引来历代许多文人墨客的题咏。王安石到杭州，少不得要登望湖楼，纵览湖光山色之后自然要作诗。在王安石登望湖楼作诗20多年之后，熙宁五年（1072年），时任杭州通判苏轼也登上了望湖楼，留下了《六月二十七日望湖楼醉书》：

黑云翻墨未遮山，

白雨跳珠乱入船。

卷地风来忽吹散，

望湖楼下水如天。

这是后话，按下不提。

王安石在杭州到过的第二个地方是圣果寺，有《游杭州圣果寺》纪事：

登高见山水，身在水中央。

下视楼台处，空多树木苍。

浮云连海气，落日动湖光。

偶坐吹横笛，残声入富阳。

此诗描述了胜果寺的景致。

胜果寺原在杭州凤凰山苕帚湾内山坞。初建于隋代,后因唐代番僧文喜在寺里静坐得道而更名为“胜果”,又名“圣果”。宋庆历(1041年)初,因仁宗赐“崇圣塔”额而称“崇圣寺”。南宋时胜果寺为宫廷内苑供奉之所，后淹没。明洪武年间(1368年)，胜果寺重建,此后有诸多文人雅士为寺题额。胜果寺佛殿后石壁上，有五代吴越国时镌刻高达6米的弥陀、观音、势至三圣石像及十八罗汉,人称“三佛石”,旧时石佛上建有阁,阁后平地上有佛祖亭。明嘉靖年间(1522年)倭寇入侵被焚,后由僧正因重建，天启年间(1621年)又毁。清初寺院逐渐恢复,清乾隆三十年(1767)高宗弘历南巡到杭州，为胜果寺题“江湖广览”、“澄观堂”两匾额。

胜果寺藏于深山幽谷之中，明张岱《西湖梦寻》称:“松径盘纡,涧淙潺,罗刹石在其前凤凰山列其后,江景之胜无过此。”

胜果寺整体建筑毁于清咸丰时(1851年)。

胜果寺至今留下的历史遗迹不少,是风凰山古迹最集中的地方。摩崖上1平方米大小的“凤山”两字系南宋王大通所书,还有宋高宗手书“忠实”两字。山崖上的石刻十八罗汉像，虽经千年已残损，但多数仍能辨认，凤凰池半在洞内半在洞外，洞寒泉冽。此外还有通明洞、放光岩以及当年殿堂的地基等。

王安石在杭州到过的第三个地方是飞来峰，有《登飞来峰》纪事：

飞来山上千寻塔，

闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，

自缘身在最高层。

这首诗虽然是写游览登高，却是借景抒怀。有人说，透露出王安石渴望被朝廷重用，实现革新变法富国强兵的愿望和抱负。这是把日后王安石拜相实行变法与这首诗联系起来的理解，也有一定的道理。不过，对于30岁的王安石来说，恐怕当时还不一定有日后拜相变法的清晰仕途目标，但是“达则兼济天下”的理想肯定是有的。

飞来峰为杭州佛教名山，又名灵鹫峰，高168米，山体由石灰岩构成。飞来峰由于长期受地下水溶蚀作用，飞来峰形成了许多奇幻多变的洞壑，如龙泓洞、玉乳洞、射旭洞、呼猿洞等。据说飞来峰过去有72洞，但因年代久远，多数已湮没。仅存的几个洞，大都集中在飞来峰东南一侧。

飞来峰面朝灵隐寺的山坡上，遍布五代以来的佛教石窟造像，有三百多尊。石刻有西方三圣像（五代）、卢舍那佛会浮雕（北宋）、布袋和尚（南宋）、金刚手菩萨、多闻天王、男相观音（均为元代）。其中，最为著名的是喜笑颜开、袒胸露腹的弥勒佛，是飞来峰石窟中最大的造像，为宋代造像艺术的代表作。

王安石在杭州的游览以一首《杭州呈胜之》结束：

游观须知此地佳，

纷纷人物敌京华。

林峦腊雪千家水，

城郭春风二月花。

彩舫笙萧吹落日，

画楼灯烛映残霞。

如君援笔宜摹写，

寄与尘埃北客夸。

这首诗除了对杭城景物风俗的赞叹之外，我们还可以读出三个信息：一个是王安石拿杭州与京城汴梁（今开封）比，觉得不相上下，这是他对杭州的总体印象；再一个是王安石到杭州的时间是“二月”；还有一个是假设，如果您（胜之）的妙笔来描写杭州，京城的人看了一定会“惊艳”。

这首诗是写给胜之的，胜之是谁？王益柔（1015—1086）字胜之，洛阳人，庆历四年（1044）以殿中丞召试，授集贤校理，曾在扬州、毫州、江宁、应天府为官。王益柔好学，博通群书，一日能写数千言的策论。司马光曾对人说，自我著《资治通鉴》，人们多请求读看，但未看完一张纸，便已打呵欠想瞌睡。能够把它全部读完的人，只有一个王胜之。庆历年间，王安石与王益柔先后被朝廷录用，可能期间有交往。

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