欲望在排队丨半城学术

他升官之后，先把自己照片放大，挂在墙上，然后每天晚上去做足疗。大照片和足疗之间没有逻辑联系，欲望排队的时候，它们挨着。

欲望在排队

作者丨鲍尔吉 · 原野

在心理学中，愿望和欲望是一回事。在修辞学的意义上说，欲望是强烈的，需要很大的平衡能力去压抑的愿望，其实还是愿望。

人和动物的区别之一，是欲望的多重性或者说复合性。动物饥饿之时的欲望是饱，饱了之后天下大吉大利，既不桑拿，又不搞民族唱法，睡觉，一直睡到饿的指令再次从胃传到大脑。而人，其欲望说不清有多少种。人们以为只有贪官的欲望多，今天发包工程，明天找女知己。一样，人都一样。

不一样的地方在哪里呢？

一是条件。当一个人有条件满足欲望的时候，就放它出笼。条件不逮，则如鲁迅说的“贾府的焦大是不会爱上林妹妹的”。

第二个区别在操守。天下有钱有权而不胡闹的人，实在比胡闹的人多得多，否则人间早变地狱了。但别以为人处卑微，就没有惊人的欲望。君不见，有人稍一得意，就流露帝王想法。

乡长把办公楼修得像十三陵，说明欲望早就藏在他心里了，只是露得早了一些。人们把这种与自己身份不匹配的、有僭越之意的欲望称之为“野心”。然而所谓欲望从来都是不守规矩的野念，如果每个人都把内心打开，那是非常吓人的一件事。

但欲望只存在于心理层面，是“思想犯”，在强大的社会秩序面前，它们只像鸟儿一样停一停枝头，然后飞走。秩序永远居于上风。

人的欲望的特征除去复合性之外，兼有次第性，即，人的欲望排成队伍等待满足或破灭。这个意思是说，按照心理学的机制，人的欲望只能一个接一个地凸现，像排队的人流通过只能穿越一个人的门一样。一个人心里最为惦念的愿望，只是排在最前的愿望，而并不是最重要与所有的愿望。

如此说，人不必太看重自己的欲望，它只是急于进屋的第一个“人”，在它后面，还有无数的“人”（在理论上，人的欲望永远排成长队，永无尽头）准备进来。

而如果分析一下欲望的排序，会发现它们并无逻辑性，多数是一些平庸的愿望，其中一些是童年没有实现的愿望，还有一些是时尚的消费方式。

笔者认识一个人，他升官之后，先把自己照片放大，挂在墙上，然后每天晚上去做足疗。大照片和足疗之间没有逻辑联系，欲望排队的时候，它们挨着。古罗马的尼禄当上皇帝之后，最大的欲望是当众唱歌。他把民众关在屋子里听他歌唱。有妇女把孩子生在观众席上。据说只有三个人逃出了尼禄的演唱会：一人装死，另两人把他抬了出去。

这是说，欲望压抑得太久，释放的时候已经顾不上别人的感受了。欲望在贮存的时候，它会装扮成高尚的东西自欺。譬如，一些无良官员收取贿赂时，宁愿相信这是对方发自内心的爱戴，宁愿相信这是真情。敛财的欲望被换上了高尚的包装之后，换得内心平衡。

如果人的欲望是次第性的，即成串的，那么我们不妨做一个试验，去清查欲望背后还有哪些欲望。先找一个最大的欲望，给予虚拟的满足，然后呢？然后是茫然。心理学证明，欲望从来不上虚拟的当，欲望在实现之前决不暴露第二个目标，这是心理学的情景效应。可以相信的是，欲望满足之后，次第的欲望会越来越大，越来越挑战秩序与法律，而且越来越平庸。

欲望的次第性还证明一种存在，即焦虑的发生。由于第一个欲望在门口等待时间太久了，这支队伍会产生拥挤的现象和抱怨的声音，生成焦虑。

焦虑是什么？姑且不用病理学的术语描述，焦虑是坐卧不安，是程序乱套，是昏了头脑。于是有单位二把手雇人杀死一把手事情的发生，有贪官杀情妇，有贪官豪赌。

刚才说，这里叙述的不是病理学机制，即不包括医学意义的焦虑症患者，而是说欲望实现不了之后的人格改变。因此，人难免处于一个两难境地，要么满足欲望，要么接受焦虑。然而，如果每个人都能轻而易举地实现自己的欲望，对别人来说就是一种恐怖，譬如有人想当皇帝，别人都要吓得逃散。这种欲望实现了绝对不合理，实现不了才合理。而焦虑的存在与否，也取决于一个人的人格建构。

一个心智健康的人，内心有辨善恶的机制，能决定欲望的去留，这就像麦田需要除草一样。应该保留下来的欲望，是以对自己与社会利害的判别为标准的，而不是其它。

而无论多少种欲望，在一个健康的人的心里都是一个向上以及向善的队伍，其它的人人都有的各种荒唐古怪的欲望会在人生大目标中被识别与被剔除，而后清净，而后宁静，甩掉了包袱的人当然是从容的人，他们比别人走得更远。

欲望排不排队在他们心里已经不是容易产生问题的问题了。