【略议“节妇” 】/ 屈军生
略议“节妇”
屈军生
顷翻阅1988年版《辞源》看到【节妇】词条如下:①有高节的妇女。《乐府诗集》三六晋傅玄《秋胡行》之一:“奈何秋胡，中道怀邪。美此节妇，高行巍峨。”②封建社会指年三十以下夫死不嫁独居至五十以上的妇女。见明俞汝楫《礼部志稿》六五《旌表备考》。
关于“节妇”词条的解释②的的容，有必要说一说闲话。这个“节妇”词条早已退出当今社会的日常生活之中。现在人没有封建的礼教思想，对待女同胞不再提倡作什么“节妇”了，而提倡作一个自主自尊自贵自立自强自信的女人。
封建社会女子一般在十五岁時，就行“及笄”（【及笄】笄，簪。以簪结髮如成人，相当于男子之冠礼。古代女子已许婚者十五而笄，二十而嫁；未许婚者，二十则笄。古代女子一般十五岁许婚，结髮上簪。参阅《礼·內则》“女子……十有五年而笄”注。），表示已经成人了，可以通过父母媒妁之言，择婿论嫁，组织自己的小家庭了。一般二十左右都行周公之礼成家了。若女子成家后，三十以前，因故失去夫婿少寡，即嫠妇。这对嫠妇来讲，真是一个身心两方面严峻挑战，或无子嗣，或有一男半女的孩子话，可以相依为命，均不再改嫁、招夫养子，或者无有任何的性事度过白日长夜，熬到五十以后，才可成为真正意义上的“节妇”。这是一个艰难的历程，俗云“妇人三十如狼四十如虎”，要让平凡的嫠妇扼制性事，真是一件头等难事啊！
清代纪晓嵐的《阅微草堂筆记·槐西杂志（一）》中有一则，部分內容如下。从侧面反映了一位节妇的真实情況——
交河一节妇建坊，亲串毕集。有表姊妹自幼相谑者，戏问曰:“汝今白首完贞矣，不知此四十馀年中，花朝月夕，曾一动心否乎？”节妇曰:“人非草木，岂得无情。但觉礼不可逾，义不可负，能自制不行耳。”
清代沈起凤《谐铎》卷九《节母死时箴》的文字，更说明守节的困难。引部分原文如下。
荆溪某氏，年十七适仕族某，半载而寡，遗腹产一子。氏抚孤守节，年八十余，孙曾林立。临终，召孙曾辈媳妇，环侍床下，曰：“吾有一言，尔等敬听。”众曰：“诺。”氏曰：“尔等作我家妇，尽得偕百年，固属家门之福。倘不幸青年居寡，自量可守则守之；否则上告尊长，竟行改醮，亦是大方便事。”……曰：“我居寡时，年甫十八。因生在名门，嫁于宦族，而又一块肉累腹中，不敢复萌他想。然晨风夜雨，冷壁孤灯，颇难禁受。翁有表甥某，白姑苏来访，下榻外馆。于屏后觑其貌美，不觉心动。夜伺翁姑熟睡，欲往奔之。移灯出户，俯首自惭，回身复入；而心猿难制，又移灯而出；终以此事可耻，长叹而回。如是者数次，后决然竟去。闻灶下婢喃喃私语，屏气回房，置灯桌上，倦而假寐，梦入外馆，某正读书灯下，相见各道衷曲。已而携手入帏，一人趺坐帐中，首蓬面血，拍枕大哭。视之，亡夫也，大喊而醒。时桌上灯荧荧作青碧色，谯楼正交三鼓，儿索乳啼絮被中。始而骇，中而悲，继而大悔。一种儿女子情，不知销归何处。自此洗心涤虑，始为良家节妇。向使灶下不遇人声，帐中绝无噩梦，能保一生洁白，不贻地下人羞哉？因此知守寡之难，勿勉强而行之也。”命其子书此，垂为家法，含笑而逝。……
诚哉，是言！人要凭借理智，来克制欲念，要克己復礼成就名节。真不是一件容易办到的事，因为妇人要在30~40年中，要時時提醒自己，压制性欲而不能越雷池半步！看来古代真正的节妇，何其少也。故其受政府表彰，亦受黎庶拥戴而焚香礼赞！
而今，早打倒了封建礼教，解放了思想。人们都能按自己的意愿组织家庭生活，挺好！但是，面对物欲横流的社会，很多“聪明人”把自己的家庭都打理不好，却投入大精力、大心血大搞、特搞“婚外恋”，比古人退步了许多，这种常見事实令人不齿而寒心。
作者简介：屈军生，男，汉族，六八年生於陕西省乾县，八九年高中毕业。好文史，喜小楷书法。曾在法門寺佛学院忝为四书老师，系居士。编撰过《中国佛教文化地图集》《范紫東研究》《富钾农民大学专刊》。有文章和习作见于《收藏》《书法》《对联·民间对联故事》《中国书画报》《华商报》《文史知识》公众号及《书法报》《书法报·老年书画天地》等。若有垂青者，可联系。①详址：陕西省乾县南环路中段·审计局；②邮编：713399；③手机号13572756839
●
主一位编 ：张 彦
执行主编 ：槐自强 巨石
执行主编 ：郭一旭 韩晓
顾主编问 ：周海峰 苦艾
泾渭文苑：
一、关于稿费，打赏所得的稿费，
60%为作者所有，七日内结算。
剩余用于平台维护。