混元炁：揭示了道教修炼最为深奥的玄关窍的含义

常大群 龙虎山道教 今天

自宋代到清代，混元气被提高到一个至高无上的地位，采炼混元气成为修道的根本。原因是混元气是在元气论和精气神论基础上发展起来的，比它们有更大的优越性。

这种优越性表现在混元气论把人的精气神归于混元体中来认识、修炼，三者的转化是在混元中完成的，明确指出三者之体是“混元”，在这个意义上它们没有区别，这样就为精气神的转化提供了理论基础。而精气神理论虽然指出了炼精化气、炼气化神、炼神还虚三个步骤，也提出了三者一，一者三的关系，但没有混元体概念那么清晰地指出混元气与人的精气神之间的体用关系。混元体概念的提出标志着混元气思想的成熟，至此指导内丹修炼的理论又上升了一个理论螺旋。

根据混元气理论，炼丹家将先天精气神归于混元窍成为修炼内丹的重要途径和方法。刘一明更是明确地反对河车搬运、周天搬运等这一传统的周天炼丹路径，他说以往方法“或闭口调呼吸以匀气，或闭息定胎息以藏气，或搬运后升前降于黄庭以聚气，或守或运等等不一，皆欲妄想结丹”。而性命之道“始终修养先天虚无真一之气而已”，“采药采者是此，炼药炼者是此，还丹还者是此，脱丹脱者是此，服丹服者是此，结胎结者是此，脱胎脱者是此”。

自然无为的清静法、周天搬运法、服气法、导引法等是道教修炼的几大模式，先秦时代以清静无为法为主，因为那时人更为古朴，社会干扰较少，此方法理法简明，直指先天。汉晋隋唐，除虚无、守一外，又有男女合气、呼吸吐纳、调和阴阳、服食外丹等，晚唐、宋之后，内丹修炼渐成主流。用混元气统一表述人的先天精气神和道，明确了人的先天精气神和道的同一性，它使内丹修炼更加简明化，其方法越来越趋近于先秦时代的清静无为模式。正如丹家所言，在虚静的状态下采混元气结丹只是“片刻”的事情：“当性住之时，万虑俱息，是谓真静真虚，静极而动，虚极生白，先天之气自虚无中来，片刻之间，凝而成丹。”

混元气理论把道与人的先天精气神统一起来，形成一个整体，直指道教修炼的根本。它揭示了道教修炼最为深奥的玄关窍的含义，指出混元窍的空洞无涯的整体感知是玄关窍的根本内涵。它使道教修炼理论发展到一个新的高度。

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