推文第1686天
本文为作者在2012年写的一篇日志式小文。文中所涉“环境失地”的议题是环境治理最重要的问题。“有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也。”环境教育是立德的教育，守护土地的教育是环境教育的核心。
2009年，我有个很重要的心得——“环保就是守土”。我甚至认为，这个心得应该成为中国民间环保的一句口号。
在有此心得之后的一段时间，发生的一些事件，又强化了我对于“环保就是守土”的认识。有时想把自己的想法写出来，但却一直未落笔。前天写了博文《土里本来有种子》，也在叩问人们对土地的态度。4月8日，看到李波转发了《“毒地”净化 千亿神秘生意》，给我带来的触动比有关天坑的报道还大。当下“守土有责”已经成为人类不可回避的课题。
前段时间，和小同学讨论择偶标准，我说：“军事、历史、文化、政治应该是男人的必修课”。为什么把军事放在第一位，因为这是本能，领地意识，所有丛林动物的本能，大大小小的动物都有领地意识。独行动物有独行的领地规则，集群动物有集群的领地规则。人类居灵长类之首，人类领地的属性规则当然是最复杂的。要弄清自己集群的领地，必须学习历史、学习文化，只有有了历史、文化知识的积累，才可能有相对纵深、宏大的视野来判断集群发展的方向。没有足够的历史文化积累很难有正确的施政。所以，政治是集军事、历史、文化的大成，需要丰富历练与积累。首谈军事，就是首谈土地。因雌性动物需要雄性给其带来和平和安全的栖居之地。如果雄性动物不能保证领地的安全，他们的配偶则无法实现基因繁衍。而和平和安全不仅是通过好勇斗狠、穷兵黩武来实现，多数时间需依靠政治的治理与协调。动物间的竞争也是适可而止的，有规则和仪式性。然而，人类行为的突变令人忧虑。从青铜器时代开始，人类有了大规模的征战，战争随着人类文明的升级而升级。小国寡民的部落社会得以结束。大一统的社会正是人类文明催生的结果。很多科技发明并非为了人类和平与生活，而恰恰是为了战争。在冷兵器时代，人类用“爪牙”形容打手和帮凶，说一个人借助另一个人的力量作恶，这个被利用的人被称为 “爪牙”，比喻很有意思。“爪牙”仅限食肉动物（食草动物应叫蹄口）。食肉动物在生存争斗和搏杀中，不论独斗还是围猎也仅限于自带“爪牙”。而和动物的战争相比，人类的争斗早已超越身体和头脑的力量，其现代战争雷霆万钧，瞬间实现无极限杀灭。王东岳老师说“文明就是人类的飞蛾扑火”。战争正是做了这样的诠释！纵观土地，仅几十年的时间，人类的文明已成为戕害自身的武器。记住自己生长的土地的样子，就像一个婴儿要记住母亲的脸！所有的信仰都来源于土地，最好的信仰首先应是记住自己生活的土地，这是信仰的生命根基。我们出生的时候，落生在一块合法的领地上，这块土地的或得或失，是经过族群千百万年博弈演化得来。战争、国力相威胁的不平等契约都会变更土地的形状或属性（比如租界），资本对资源的占有利用也暗含着土地权利的变化。前两天，在俄罗斯彼得堡的一个旧址中，发现了摆满一个大厅的黄金制品，金碧辉煌！如果只有土地和黄金交换，谁会去要黄金呢！但是，今天有些中国人已被贪婪蒙蔽了心智，为了得到金钱，他们污染湖泊、河流，毒害生命，毒害土地。960万平方公里的陆地上，土地正在被不当的开发和污染变成荒漠地、硬化地、毒地、空心地。一个服役期满的化工厂、农药厂、钢铁厂、太阳能厂、味精厂、造纸厂……，包括90年代常常提到的15小（小石棉、小水泥……），其土地就是剧毒的温床。沙漠、盐碱地不宜生存，但却没有毒，而这些“毒地”却会毒害生命。
从广东、湖南等地发现的镉超标“毒大米”，到江苏常州的“毒地”昨天看重庆卫视，称重庆每天产生垃圾5000吨。深圳官方信息称，深圳年产垃圾1000万吨，日均产垃圾27397吨。深圳年消化350万吨垃圾（消化方式不详）。其余650万吨垃圾要找地方填埋。除了重庆、深圳，还有北、上、广及所有省会城市，省会城市之下还有大中型城市，中国每年要用多少土地填埋垃圾？填埋垃圾的土地也是“毒地”，连鸟都不敢飞过。因气候干旱，很多地方开始成了荒漠。那里居住的人被称为“环境难民”。很多媒体都关注过荒漠化问题。
2011年，华中的几大淡水湖露出了湖底，湖区缺水无法耕种。云南干旱，播出的种子，都没有发芽，今年旱情依旧。那个曾经由徐大鹏老师推动参与治理的洪湖，也复归干涸，洪湖人没有九孔粉藕的自由了。因为人的蒙昧贪婪，土地真的要关闭养育人类的肌体吗？
洪湖大旱大涝两灾叠加，生态破坏需10年恢复
3月22日，凤凰卫视《社会能见度》专门播了一起天坑的调查。仅湖南益阳岳家桥镇已经有693个天坑。这个地区一半的土地被天坑吞噬，河流、水塘、湖泊被吞噬，房屋塌陷，地基沉降，洞庭湖区的这个鱼米之乡正饱受环境灾害的煎熬。减少盲目发展形成的“环境失地”，是环境治理的重中之重。老子说：“居善地，心善渊，与善人，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”天地有大德曰生，土地是养育生命的，土地是信仰的生命根基。爱护和守护土地应是每一个华夏儿女自觉信守的教义。
2012年4月10日
（2021年5月15日略有修改）
【作者简介】秦亚黎，业余环保人，多年参与民间环保活动。自定义为环境治理前端治理派。自然教育、环境教育、城乡环境问题前端治理研究者。乡村“环境治理与教育”概念提出者。环保话剧教育实践者。曾首发开启《农耕文明的启示论坛》。
