道天地将法
《孙子兵法》认为,成功的要素是 "道、天、地、将、法" 。
首先是"道",然后一分为二是"天、地";再把它合起来是"将",再产生"法。"
“道”是取得胜利、巩固战果的基础,是造势的基础。凡欲战,在“道”这方面下足功夫,是一个高明的战略家所必备的素质。若道在敌方,不可启战端。否则,虽胜犹败。合乎民众的期待,就是得道者,必得多助。
“天”即为天时。时者,势也,顺势而为。有时也讲势在人为,善兵者,长造势也。人们常说得天之助,多是自然条件发生了有利于我的变化,比如说河水猛涨阻断了敌方迂回之路。更重要的天时是,行动暗合形势发展需要。
顺应形势发展需要,就会比较容易取得成功。逆形势而动,很难成事。所以说,跟上时代步伐,顺应时代发展,就可得天之助。做不到,就待时而动。
“地”,借地势选择有利于我方的战场。如我方力强人众,宜开阔之地正面对敌决战。如我方力弱人少,宜狭隘之地寻机歼灭敌人。此外,风土人情、关系,不可不察。
所谓“将”,就是要求将帅要具备智谋、信实、仁爱、勇敢和严明等五种品格。用将一定用心术正的人,用无二心的人,用诚实之人,用干实事的人,而不能使贪,使诈。
所谓“法”,就是指军队的组织编制、将吏的职分管理与军需物资的掌管使用。秩序与规范,也就是平时所讲的制度,非常重要。但制度应是平时就有的,战场立法,很难收效。

出自:《孙子兵法》(始计第一)
原文:
孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
故经之以五(事),校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民与上同意也,故可(以)与之死,可(以)与之生,而不(畏危)〔诡也〕。
天者,阴阳、寒暑、时制也。地者,远近、险易、广狭、死生也。将者,智、信、仁、勇、严也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。
译文:
孙子说:战争是国家的大事,它关系着人民的生死和宗庙社稷的存亡,是不可不认真考察了解的。
所以,要以如下五个根本方面的因素为基础,去对敌我双方的情况进行比较分析和评估,从而探索战争胜负的情势。这五个根本方面即:一是“道”,二是“天”,三是“地”,四是“将”,五是“法”。所谓“道”,就是要使民众与君主同心同德,可与君主死生与共而无违疑之心。
所谓“天”,就是指昼夜、寒暑与四时节令的变化。所谓“地”,就是指道路的远近、地势之险厄平易、开阔狭窄与高低向背等地理条件。所谓“将”,就是要求将帅要具备智谋、信实、仁爱、勇敢和严明等五种品格。所谓“法”,就是指军队的组织编制、将吏的职分管理与军需物资的掌管使用。
凡属上述五个方面的事,身为将帅,都不能不过问。了解这些情况,就能打胜仗;不了解这些情况,就不能打胜仗。
扩展资料:
《孙子兵法·始计篇》讲的是庙算,即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件,估算战事胜负的可能性,并制订作战计划。《始计篇》也简称《计篇》,是《孙子兵法》的第一篇,“计”本义是计算、估计,在这里指战前的战略谋划。
作为《孙子兵法》的首篇,在一定程度可以视为孙子军事思想的高度浓缩和精辟概括,它从宏观上对决定战争胜负的政治、军事等各项基本条件进行比较、分析和研究,并对战争的发展进程和最终结局进行预测
尤其强调用兵前的周密谋划对战争胜负的决定作用。其中,“慎战”是孙子指导战争实践的基本主张,“五事七计”是他用以预测战争胜负的基本要素,“兵者,诡道也”则指出了用兵的要领,运用智谋。“慎战”、“五事七计”、“诡道十二术”等都是我国古代最早的战略概念,属“庙算”的具体内容。
(参考资料来源:百度百科-孙子兵法)