同是天涯沦落人，为什么命运却不同？

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1506年，阳明先生被发配到龙场做驿丞（一个比七品芝麻官还小的官）时，曾碰到一个小官吏，带着他的儿子和一个仆人从京城来此地赴任，结果不到两天，三个人相继而亡。

原文中是这么描述的：“瘴厉侵其外，忧郁攻其中”，贵州龙场的大山一望无边，瘴毒逼人，再加上三人内心又有忧虑，内外交困，在那种环境下难以存活。他们原本为了五斗米的俸禄而来到贵州，却葬身此地，横尸野外。

阳明先生在埋葬那三个人的时候，对仆人说：“这哪里是埋他们三个人，其实埋的也是我们自己啊！”如果，阳明先生当时的心态和这三人一样忧愁、纠结、迷茫，说不定也会死在那个地方。

而阳明先生却凭借“常快活便是功夫”的圣人之志，超越困境，龙场悟道，成为立德、立言、立功的三不朽圣人。

这真是“无志三人坟，有志三不朽”。

人的一生难免会遇到艰难困苦的时候。孔子言：“困，德之辨也。”也就是说，当一个人遇到困境时，正是辨别其有没有德行的时候。

在顺境的时候，保持心态良好不难。在困境的时候，还能保持良好心态，就需要一番真功夫了。

《易经》中有一卦，名为“泽水困”，也就是“困卦”，困卦的六个场景，可以给处于困境中的人们一些启发。

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困，反而是走向大道的转折点

阳明先生在《与王纯甫书》里是这样讲困境的：

“譬之金之在冶，经烈焰，受钳锤，当此之时，为金者甚苦；然自他人视之，方喜金之益精炼，而惟恐火力锤煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅炼之有成矣。”

当我们遇到人生困境时，“金之在冶”这句话就会响在耳边。谪居龙场时，阳明先生也遇到了人生的大困境，那时，他从困卦里得到了怎样的启示呢？

困卦的卦象为“下坎上兑”，泽中无水之象。地上的水渗透下去，大泽干涸，意喻陷入困境。

易经上说：“困，刚掩也。”一个人的坚强力量被阻挡了，阳刚之气被遮蔽了，人就进入了困境。

但是，《易经》始终会带给我们希望，它并没有说“刚灭也”。也就是说，阳刚的力量，是我们生命中与生俱来的，它决不会湮灭，只是一时之间被遮蔽住了，才进入了“困”。

风可以吹起一张大白纸，却无法吹走一只蝴蝶，因为生命的力量在于自我主宰。

每个人与生俱来都有蓬勃旺盛的生命力，都有一股蛮荒之力，这是我们生命的元气！生命原本刚健有力！

同时，《易经》告诉我们：“亨，贞，大人吉，无咎。”阳明先生也讲到：“时困而德辨，身退而道亨。”也就是说，无论人生处于何种处境，“道”都是靠自己来掌握的，此道亨通，便能困而不失其所。

当一个人处困的时候，才会真正绝地而起。正所谓，“穷则思变，变则通，通则达”。如果你不遇到困境，你永远都不知道：也许你还可以这样走。所谓“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”！

所以，人的艰难不在于遇到困境，真正的难是看上去的一帆风顺，那才是真正的难。

困，反而是走向大道的开始。困，反而是生命升华的转折点。

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心能转境，素位而行

“圣人之道，吾性自足！”阳明先生龙场悟道的这句话，也是在告诉我们：

不是在《易经》里找“道”，不是在万事万物上找“道”，不是在天理上找“道”，而是在自己的内心找“道”，因为合于天理的是自己的这颗心。不管外面的环境有多么艰难，身处这个环境的是你自己，在这个环境当中，让自己站起来的也是你自己。

因此，环境不能影响我们，一个人真正的本领是让自己的心去转境——“导之以正，并激扬其高远”。

所以，阳明先生在困境中悟出：“素其位而行，无入而不自得”，总结出来其实就是：知行合一、心即理、致良知。

那么，面临困境时，我们该如何应对呢？困卦的六个场景，可以帮助我们认清问题的本质所在。

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困卦六个场景

助你认清问题本质

困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。

困卦象征困穷，但努力拯济，必能亨通。只有坚守正道的大人君子可以获得吉祥，不会招来灾祸。

“有言无信”，处于困境之时，哪怕你鼓动三寸不烂之舌，说得天花乱坠，也难以用言语取信于人。他人不会相信你的说辞，真是百口莫辩。

行为作用与反作用的原理告诉我们，行为作用的主体不同，反作用就不同。就像龙场悟道一样，困卦对于普通人而言是“大凶”，但是对于阳明先生而言，就是“大人吉，无咎”。

困卦展现了六个场景，都是很艰难的，大多数都是“凶”，只有最后一个字是“征吉”，脱颖而出，腾空而起，成为真正的吉。

我们看看以下六个场景或六个阶段：

初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌[dí]。

人被困于树干之中（臀部被困，说明行动不得），在幽深的山谷，处境艰难，有援无应，有人愿意支援你，但是他赶不过来，所以要做好长期的准备。

九二：困于酒食，朱绂[fú]方来，利用享祀。征凶，无咎。

这个人意志开始消沉，但与此同时，《易经》给予我们“享祀”二字。我们要反省自己，是否与上天、上苍、上级有不相应？这是要自己慢慢去体会的。

我们今天之所以遇到这么大的困境，是否冒犯了上苍、上级？在没有想明白以前不要动，动就是“征凶”。没有真的反省到位，这个时候最好什么都不要做，积蓄能量，深刻地反省，只要反省不到位，病根就挖不出来。

六三：困于石，据于蒺藜[jí lí]，入于其宫，不见其妻，凶。

困在巨石之下，据于蒺藜之上，回家也见不到妻子，孤立无援，形势凶险。

孔子在《系辞》当中有一段话这样说：“非所困而困，名必辱。”什么意思呢？原本你没有必要、不至于落到今天的这个困境，但你做了不该做的事情，所以今天你的名声一定会被减损。为什么呢？就是犯上，去了不该去的地方，做了不该做的事情，讲了不该讲的话，自取其辱。

九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。

机会逐渐好转，因为你一直能够礼贤下士。有一些人，平时你是不大看得上眼的，但恰恰是这些人帮到了你，患难见真情。

九五：劓刖[yì yuè]，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。

苦难仍然没有结束，还会受大苦，但是只要守中道，“利用祭祀”——向上天祷告，“与上相应”，上天会出手相助，终有出日。

这一阶段就是黎明前的黑暗。此时，找到精神支柱非常重要，精神力量足以让自己度过困境。

上六：困于葛藟[gé lěi]；于臲卼[niè wù]。曰动悔有悔，征吉。

“葛藟” ，是葛与蔓，攀附缠绕的蔓生植物。“臲卼” ，是动摇的危险场所。这一阶段，穷困到极点，就像被葛蔓缠绕，无法挣脱，陷入动摇不安。

穷则变，变则通，通则达，达则兼善天下，征则吉，展现的就是阳明先生走出龙场，开始立德、立功、立言这样一副景象。

孔子言，“非所困而困”，每当遇到大苦恼、大险境，困卦都会给人以重要的启示。然而很多人因为没有达到这样的境界，看不透世间的万象，才会把手指指向别人，而不知道“非所困而困”，是自己做了不该做的事情。

如果你身边的家人朋友遇到了大苦恼、大麻烦，比如事业发展遇到瓶颈、资金链断裂，乃至失去控制权……您可以把困卦中的这些建议郑重地奉献给你的家人朋友，很有可能会帮到他。

即便你不能在资金上雪中送炭，但你可以让他心明眼亮，越过三人坟，超越小我，建立自己的事业。

所有的事业都是在苦难当中成长出来的。

金一南将军有一本书叫《苦难辉煌》，说的正是如此。苦难即辉煌，正是因为苦难，成就了一个人的心，因而成就了生命的辉煌。

恶看处处无出路，善看处处是生机。

对于君子来说，每一件事，都是好事！