经常被用来写在扇子上的诗词
要关于扇子的诗词歌赋
展开全部 关于扇子 其一说： 中国扇文化有着深厚的文化底蕴，是民族文化的一个级成部分，它与竹文化、佛教文化有着密切关系。
历来中国被誉为制扇王国之称。
扇子主要材料是：竹、木、纸、扇、象牙、玳瑁、翡翠、飞禽翎毛、其它棕榈叶、槟榔叶、麦杆、蒲草等也能编强或制成各种千姿百态的日用工艺扇、造型优美，构造精制，经能工巧匠精心镂、雕、烫、钻或名人挥毫题诗作画，使扇子艺术身价百倍。
中国扇文化起源于远古时代，我们的祖先在烈晶炎炎夏季，随手猎取植物叶或禽羽，进行简单加工，用以障日引风，故扇子有障日之称，这便是扇子的初源。
扇子在我国已有三、四千年历史，经数千年沿革演变完善改进已发展成为几百种的扇子家族，但总的归纳为二大类；一平扇（即是团扇、葵扇、麦草扇、玉版扇等）不能折叠，二折扇可自如敞开收叠。
平扇来之于＂障扇＂（掌扇）＂竹+捷＂（古代用竹片编制成的扇子称＂竹+捷＂）。
战国秦汉时期，一种半规形＂便面＂其形似单扇门，故又称＂户扇＂单门扇可遮面窥视成为当时扇子的主流。
＂便面＂一律用细竹篾编形制成，上至帝王，下至平民者使用它。
西汉时期，对称＂合欢扇＂（又称宫扇、纨扇、团扇），其形尚圆，合欢扇特点是面素白色以扇柄为中轴，左右对称似圆月，纨扇以竹木为架，面成圆形或椭圆形，用薄丝绢糊成。
当时以中原一带所制纨扇最为考究，有＂齐纨楚竹＂之说，即指用山东绢和湖南竹制作扇面的纨扇。
汉时十分流行这种纨扇，并赋诗颂之，如班婕的扇诗，＂新裂齐纨素，鲜洁如霜雪，裁为合欢扇，团团似明月，出入君怀袖，动摇微风发＂。
此种对称式团扇出现后，历代沿用而不衰，并成为我国传统风格的扇型。
清代时，对称类型的扇面除圆形外，有长圆、扁圆、方圆、梅花形、葵花形、瓜凌形、腰形、马蹄形……这些扇形突出的特点是对称、轻 盈、工艺性强。
折扇，古称＂聚头扇＂，或称为撒扇，或折叠扇，以其收拢时能够二头合并归一而得名。
南宋时，折扇的生产已有相当规模。
折扇盛行于明代，皇帝下召命宫内工匠仿制高丽扇，吸取外来工艺制作，促进国内扇子发展。
扇子起源于中国，在中国已有3000多年历史。
最早出现在殷代，用五光十色的野鸡毛制成，称之为“障扇”，故“扇”字里有个“羽”字。
当时，扇子不是用来扇风取凉，而是作为帝王外出巡视时遮阳挡风避沙之用。
西汉以后，扇子开始用来取凉。
三国时诸葛亮轻摇鹅毛扇，妙计横生，运筹帷幄。
羽扇出风缓软，不入腠理。
东汉时，大都改羽扇为丝、绢、绫罗之类织品，以便点缀绣画。
一轮明月形的扇子称之为“纨扇”或“团扇”，也叫“合欢扇”。
当时扇子有长圆、葵花、梅花、六角、匾圆之形；亦有木、竹、骨等材之柄；还有扇坠、流苏、玉器之饰。
扇面上常绣以山水花卉，款式争奇斗艳，闺阁仕女手摇团扇，清风徐来，不但可以平添主人娴雅文静的仪态，又能体现女性天真活泼的个性。
在扇子上题诗作画第一次出现于三国。
据唐代张彦远的《历代名画记》载有曹孟德的主簿杨修与魏太祖“画扇误点成蝇”的故事。
《晋书·王羲之传》有一则王羲之为老妇题扇的佳话。
当时有位“老母”，“持六角竹扇，求书于王羲之”，“羲之为书五字”，她售出时便由十二文涨至“百文”。
今浙江绍兴蕺山南边有“题扇桥”，相传便是王羲之题扇处。
北宋时，出现了携带极为方便的折扇。
折扇，亦叫“聚头扇”、“撒扇”或称“聚骨扇”。
其扇骨有用牛角、玳瑁、象牙、翡翠、湘妃竹、檀香木等珍贵材料制成；形式有琴式、如意头、竹节式、蚱蜢眼等；扇骨分七、九、十二、十四、十六、十八股之多。
到了南宋，画扇、卖扇、藏扇之风盛行，并出现了扇铺和画商。
明清文人墨客题扇画扇成为一种时尚。
近现代的恽寿平、郑板桥、金农、石涛、任伯年以及吴昌硕、齐白石、张大千、徐悲鸿、傅抱石、李可染等都是题扇画扇的艺术大师。
眼下，这些名家的翰墨丹青扇子，每柄价值都高达数万，乃至数十万元. 其二说： 关于扇子的历史和诗文 扇面入字入画，使人赏心悦目，给人以美的享受。
欣赏扇面书画务须细细品味，慢慢咀嚼其中的艺术意蕴。
老舍先生平生热衷于收藏书画扇，几十年来，他集得扇子有数百把，其中有明、清和现代书画家题诗作画的扇子，亦有戏剧界名流的书画扇。
郑逸梅先生爱扇成癖，视扇为“书画皆绝的珍品”。
他最珍爱章太炎的篆书扇和吴湖帆所绘绿梅的书画扇。
当代女作家叶文玲有藏古玩的雅好，书画扇亦在她的收藏之列。
她书房的书橱中有把扇面，上有刘海粟题写的“清风”二字；冯友兰题写的“明月”二字；裴艳玲书写的“乱石崩云”四字；华君武所绘的幽默画，曹禺的题诗等等，叶文玲非常珍爱。
扇子史传上最初称为“五明扇”。
相传舜为广开视听求贤自辅，曾制作五明扇。
殷周时期已出现了一种“翟扇”，那是用五光十色的野鸡尾羽做成的，故有“羽扇”之说。
《尔雅》中谈道：“以木曰扉，以苇曰扇。
”从这可推测，早期的扇子可能是长方形的苇编物。
早期的扇子并非用来纳凉，而是用作统治者礼仪之具，所以又叫“仪仗扇”。
我国秦汉以后，扇子的形制主要有方...
扇子可以使你联想到什么？
中国扇子文化的演变扇子在古代的别称“摇风”、“凉友”，相传禹舜时代已有，晋朝崔豹《古今注》曾记载“舜作五扇”。
不过，在隋朝以前，扇子多以绫绢、禽羽、竹篾等材质制成。
隋至唐代，出现了纸扇，后又发展了象牙扇、檀香扇等名贵品种。
明清时苏杭的扇艺代表了中国古代工艺扇的最高峰：苏州的扇子称为“香扇”，杭州的为“雅扇”。
而杭州的王星记扇业就是杭州“雅扇”的代表。
王星记扇业的前身杭州王星记扇庄，由王星斋夫妇创建于1875年（清光绪元年）。
其时，杭州王星记扇子以它精湛的工艺、迥异的功能、高雅的情趣使之与浙江的丝绸、龙井的茶叶相提并论，并被誉为“杭产三绝”而名扬天下。
为此，记者采访了王星记扇业的制扇专家。
扇子的分类据了解，扇子的种类很多，按照材质可以分为折扇、竹扇、绢扇、羽扇、葵扇和麦秆扇六大类。
按扇子的功能分类，则可分为檀香扇、团扇、挂扇、绸舞扇、广告扇等。
而黑纸扇是“雅扇”中比较有代表性的一种纸扇，它以柿汁涂抹扇面，色泽乌黑，制缉范光既叱焕癸唯含沥成这样的一把扇子从头到尾需要86道工序。
扇子的用途专家告诉记者：“随着时代的发展，扇子已经不是那种传统的用来煽风的生活用品了，它的用途在逐渐增多，比如说广告扇，厂家可以在扇面上画上自己的产品，写上产品的功能；同样的还有旅游扇，风景区的地图或者主要景点都可以被印在扇子上。
这两种扇子都起到了广而告之的作用。
”另外，扇子目前正在逐渐向艺术品和收藏品转化。
这正是因为它汇集了编织、雕刻、书画、刺绣等工艺技巧，也可作为戏曲、舞蹈、曲艺等表演艺术的道具。
它有时候甚至可以作为一种身份的象征，比如说戏曲中的书生，常常人手一把折扇。
扇子和名人“折扇绘画题诗始于明代永乐年间，扇面画使得扇子升华为另一种艺术形式，为历代收藏家所珍爱。
古往今来，许多文人墨客在扇面上留下的题诗、书法和绘画，备受人们的珍爱和收藏，由此而繁衍出来了另一种传统的艺术形式———扇面书画。
扇面书画是中国传统艺术中的一朵奇葩，它为后人留下了丰富多彩的墨宝和艺术珍品。
有时一把普通的扇子，一经名家题诗作画而身价百倍。
扇子精湛的工艺和传统书法诗词绘画的完美结合，两者相得益彰，浑然一体。
从古到今很多制作扇子的厂家都可以订制的。
京剧大师梅兰芳在饰演《贵妃醉酒》中的杨玉环时，手里拿的那把黑纸花扇，便是王星记为他特制的真金贴花扇。
”由于扇子独特的文化性，所以它和文化名人的关系也非常密切。
追溯扇子的历史中国是世界上最早使用扇子的国家，并逐渐传入日本和欧洲的许多国家。
扇子的历史可上溯到远古的禹舜时代，因为在明代，有“舜始造扇”的记载。
商周时代，人们用雄雉鸡绚丽斑斓的长尾制成“翟扇”，并出现了长柄的“雉扇”。
此时，扇子成了帝王威仪的象征。
到了唐朝，用雉毛做的扇子改成了用孔雀毛做。
据考古发现，四川成都出土的战国铜壶刻有一个仆人手执长柄扇替主人煽风的图案，这是目前发现较早的扇子形象。
汉末到魏晋南北朝，出现了用动物尾毛做成的拂尘，谓之“毛扇”。
江南地区以白鹅羽毛制成的羽扇最为著名，多作为贡品进贡朝廷。
到了汉代，丝织业开始发展，出现了“纨扇”，此形式的扇子深受中国古代妇女青睐。
大约在宋朝时，出现了今日常见的折扇并逐渐延续至今而成为社会主流。
折扇绘画题诗始于明代永乐年间，由此而繁衍出另一种传统的艺术形式———扇面书画。
折扇发展到明代嘉靖年间，分为杭扇、苏扇、宁扇等流派。
上课玩扇子的检查
扇子是引风用品，夏令必备之物。
中国汉族扇文化有着深厚的文化底蕴，是汉民族文化的一个集成部分，它与竹文化、佛教文化有着密切关系。
历来中国有“制扇王国”之称。
扇子史传上最初称为“五明扇”，据传是虞舜所制。
晋代崔豹的《古今注·舆服》记：“五明扇，舜所作也。
既受尧禅，广开视听，求人以自辅，故作五明扇焉。
秦，汉公卿，士大夫，皆得用之。
扇子的种类包括羽毛扇、蒲扇、雉扇、团扇、折扇、绢宫扇、泥金扇、黑纸扇、檀香扇等等。
列入国家级非物质文化遗产名录的制扇技艺有江苏苏州檀香扇、浙江杭州王星记扇子、重庆荣昌折扇、四川自贡龚扇、广东新会葵扇、湖州羽毛扇。
日本则有桧扇、蝙蝠扇。
中文名扇子外文名fan拼音shàn zi用途引风用品、兵器主要材料竹、木、纸、玳瑁、飞禽翎毛遗产级别国家级非物质文化遗产词语释义 听语音1.摇动生风的用具。
原指团扇，后泛指各式扇子。
五代 马缟 《中华古今注·冠子朵子扇子》：“披浅黄藂罗衫，龙皮扇》：“ 元寳 家有一皮扇子，制作甚质。
”《朱子语类》卷九四：“譬如扇子只是一个扇子，动摇便是用，放下便是体。
”2.量词。
3.蒸笼。
元·张国宾 《罗李三郎》第三折：“我买了恰下甑的馒头三扇子。
”历史沿革 听语音7张木扇扇子主要材料是：竹、木、纸、象牙、玳瑁、翡翠、飞禽翎毛，其它棕榈叶、槟榔叶、麦秆、蒲草等也能编成或制成各种千姿百态的日用工艺扇、造型优美，构造精致，经能工巧匠精心镂、雕、烫、钻或名人挥毫题诗作画，使扇子艺术身价百倍。
汉族传统的扇文化起源于远古时代，我们的祖先在烈日炎炎的夏季，随手猎取植物叶或禽羽，进行简单加工，用来挡住太阳产生风，故扇子有障日之称，这便是扇子的初源。
“以木曰扉，以苇曰扇”，最早的扇子是用苇做成的权力象征物，扇子起初的功能并不是用来纳凉，而是统治阶级为了彰显自己的地位与特权的仪仗扇。
因扇子多见于皇宫中，所以扇子又叫“宫扇”。
隋唐之后，羽扇与纨扇大量出现，而这时期的文人墨客喜爱把玩扇子，视其为“怀袖雅物”，一些诗人词人，除了饮酒作诗，经常边摇纨扇边吟诗作赋，在这一时期，与扇子有关的诗词大量出现，像李峤的《扇》、白居易的《白羽扇》、唐怡的《咏破扇》等等。
古代文人墨客要是手中无扇，就像小资不养宠物狗一样，显得有些没品位。
到了清代，不光是文人墨客，就连踏入仕途的官员、账房先生，甚至是处于社会底层的各色人等也喜欢摇扇“摆造型”。
扇子史传上最初称为“五明扇”，据传是虞舜所制。
晋代崔豹的《古今注·舆服》记：“五明扇，舜所作也。
既受尧禅，广开视听，求人以自辅，故作五明扇焉。
秦，汉公卿，士大夫，皆得用之。
魏，晋非乘舆（皇帝）不得用。
”也就是说舜为广开视听求贤自辅，曾制作五明扇。
从秦至汉都在沿用，张打此扇是在向外界表明吸纳贤才的主张，但到了魏晋之时竟成为皇帝的专用。
殷周时期已出现了一种“翟扇”，那是用五光十色的野鸡尾羽做成的，故有“羽扇”之说。
《尔雅》中谈道：“以木曰扉，以苇曰扇。
”从这可推测，早期的扇子可能是长方形的苇编物。
早期的扇子并非用来纳凉，而是用作统治者礼仪之具，所以又叫“仪仗扇”。
中国秦汉以后，扇子的形制主要有方、圆、六角等形，扇子的面料采用丝织的绢素，由于宫中用得多，故又称“宫扇”，隋唐两代，盛行于世的主要是纨扇和羽扇，以及少量的纸扇。
宋以后，折扇渐渐流行。
明清时期，浙江、苏州、四川等地盛产折扇，题字作画亦兴于此。
这一精湛的技艺从明代开始传入欧洲，然后风行世界。
凉友，是扇子的一个别名。
宋陶谷《青异录·器具》：“商山馆中窗颊上有八句诗云：'净君扫浮尘，凉友招清风。
’是帚与扇明矣。
”扇子最早称“翣”，在中国已有三千多年历史。
它起初不是用来纳凉的，而是一种礼仪工具。
渐渐地，扇从地位和权利的象征转变成为纳凉、娱乐、欣赏等生活用品和工艺品。
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展开全部一楼说的有失偏颇，要看是什么扇子，韩国的大多文化是由中国发展开来的，可以说没有中国，韩国只会是一个猴子待的地方 扇子史传上最初称为“五明扇”。
相传舜为广开视听求贤自辅，曾制作五明扇。
殷周时期已出现了一种翟扇”，那是用五光十色的野鸡尾羽做成的，故有“羽扇”之说。
《尔雅》中谈道：“以木曰扉，以苇曰扇。
”从这可推测，早期的扇子可能是长方形的苇编物。
早期的扇子并非用来纳凉，而是用作统治者礼仪之具，所以又叫“仪仗扇”。
我国秦汉以后，扇子的形制主要有方、圆、六角等形，扇子的面料采用丝织的绢素，由于宫中用得多，故又称“宫扇”，隋唐两代，盛行于世的主要是纨扇和羽扇，以及少量的纸扇。
宋以后，折扇渐渐流行。
明清时期，浙江、苏州、四川等地盛产折扇，题字作画亦兴于此。
这一精湛的技艺从明代开始传入欧洲，然后风行世界。
凉友，扇子的一个别名。
宋陶谷《青异录·器具》：“商山馆中窗颊上有八句诗云：'净君扫浮尘，凉友招清风。
’是帚与扇明矣。
” 四大名扇 （一）檀香扇〖江苏〗 檀香扇是用檀香木制成，其木质坚硬。
白者白檀，皮腐色紫者紫檀，白檀为胜。
有天然香味，轻轻摇，馨香四溢。
此扇有“扇存香存”的特点，保存十年八载后，扇起来依然幽香阵阵，沁人心脾。
夏令既去，藏入衣箱，还有防虫、防蛀的妙用。
花式品种有拉花、烫花、雕花、绘画、印花、镶嵌和接骨等。
一般经锯片、组装、锼拉、裱画、绘画和上流苏等十多道工序组成。
檀香扇以其独特技艺，独具风格，富有工艺性，而至今深受人们的喜爱。
（二）火画扇〖广东〗 “火画扇”始创于清代同治末年，后来工艺逐步发展，制作时选薄玻璃扇两柄，合成一柄双面扇，然后用一种特制的火笔作画而成，清秀典丽，永不腿色，是欣赏收藏的精品。
（三）竹丝扇〖四川〗 竹丝扇俗称“龚扇”， 有灿若云锦、薄如蝉翼的美评。
扇面多是桃形，形似纨扇，是用细如绢丝的竹丝精心编织而成的。
它颜色嫩黄，薄而透光，绵软而细腻，恍若织锦，图案或山水人物，或花鸟虫鱼，无不维妙维肖，加上象牙或者牛骨做的扇柄，丝质扇坠，简直玲珑剔透，精美绝伦，被誉为巧夺天工的国宝。
（四）绫绢扇〖浙江〗 绫绢在折扇出现之前就广泛用来制作纨扇扇面，如今也用来作折扇的扇面，凡是用绫绢作扇面的扇子都可以称为绫绢扇。
绫绢扇扇面轻如蝉翼、薄如晨雾、色泽光亮，给人以温文尔雅之感。
要书的话 http://www.dashaqi.com/book-idx-535631.html《扇子鉴赏与收藏》 http://www.dashaqi.com/book-idx-1454873.html《雅俗共赏话扇子》http://www.bookuu.com/kgsm/ts/2006/04/06/0746656.shtml《扇子史话》
轻罗小扇扑流萤的前一句是什么？
展开全部语出杜牧《秋夕》，请慢慢看。
秋夕 银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。
这诗写一个失意宫女的孤独生活和凄凉心情。
前两句已经描绘出一幅深宫生活的图景。
在一个秋天的晚上，白色的蜡烛发出微弱的光，给屏风上的图画添了几分暗淡而幽冷的色调。
这时，一个孤单的宫女正用小扇扑打着飞来飞去的萤火虫。
“轻罗小扇扑流萤”，这一句十分含蓄，其中含有三层意思：第一，古人说腐草化萤，虽然是不科学的，但萤总是生在草丛冢间那些荒凉的地方。
如今，在宫女居住的庭院里竟然有流萤飞动，宫女生活的凄凉也就可想而知了。
第二，从宫女扑萤的动作可以想见她的寂寞与无聊。
她无事可做，只好以扑萤来消遣她那孤独的岁月。
她用小扇扑打着流萤，一下一下地，似乎想驱赶包围着她的孤冷与索寞，但这又有什么用呢？第三，宫女手中拿的轻罗小扇具有象征意义，扇子本是夏天用来挥风取凉的，秋天就没用了，所以古诗里常以秋扇比喻弃妇。
相传汉成帝妃班婕妤为赵飞燕所谮，失宠后住在长信宫，写了一首《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。
裁为合欢扇，团团似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉飙夺炎热。
弃捐箧笥中，恩情中道绝。
”此说未必可信，但后来诗词中出现团扇、秋扇，便常常和失宠的女子联系在一起了。
如王昌龄的《长信秋词》：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊”，王建的《宫中调笑》：“团扇，团扇，美人病来遮面”，都是如此。
杜牧这首诗中的“轻罗小扇”，也象征着持扇宫女被遗弃的命运。
第三句，“天阶夜色凉如水”。
“天阶”指皇宫中的石阶。
“夜色凉如水”暗示夜已深沉，寒意袭人，该进屋去睡了。
可是宫女依旧坐在石阶上，仰视着天河两旁的牵牛星和织女星。
民间传说，织女是天帝的孙女，嫁与牵牛，每年七夕渡河与他相会一次，有鹊为桥。
汉代《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”，就是写他们的故事。
宫女久久地眺望着牵牛织女，夜深了还不想睡，这是因为牵牛织女的故事触动了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她产生了对于真挚爱情的向往。
可以说，满怀心事都在这举首仰望之中了。
梅圣俞说：“必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。
”（见《六一诗话》）这两句话恰好可以说明此诗在艺术上的特点。
一、三句写景，把深宫秋夜的景物十分逼真地呈现在读者眼前。
“冷”字，形容词当动词用，很有气氛。
“凉如水”的比喻不仅有色感，而且有温度感。
二、四两句写宫女，含蓄蕴藉，很耐人寻味。
诗中虽没有一句抒情的话，但宫女那种哀怨与期望相交织的复杂感情见于言外，从一个侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/682732.html回答者：Maria_orange - 魔法师 四级 1-3 15:01
轻罗小扇扑流萤全诗中心思想
展开全部 这句话出自唐代诗人杜牧的《秋夕》，全诗中心思想： 这首诗描写一名孤单的宫女，于七夕之夜，仰望天河两侧的牛郎织女，不时扇扑流萤，排遣心中寂寞，反映了宫廷妇女不幸的命运，表现了一位官女举目无亲、百无聊赖的苦闷心情。
原文： 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
赏析： 此诗写失意宫女孤独的生活和凄凉的心境。
前两句已经描绘出一幅深宫生活的图景。
在一个秋天的晚上，银白色的蜡烛发出微弱的光，给屏风上的图画添了几分暗淡而幽冷的色调。
这时，一个孤单的宫女正用小扇扑打着飞来飞去的萤火虫。
“轻罗小扇扑流萤”，这一句十分含蓄，其中含有三层意思：第一，古人说腐草化萤，虽然是不科学的，但萤总是生在草丛冢间那些荒凉的地方。
如今，在宫女居住的庭院里竟然有流萤飞动，宫女生活的凄凉也就可想而知了。
第二，从宫女扑萤的动作可以想见她的寂寞与无聊。
她无事可做，只好以扑萤来消遣她那孤独的岁月。
她用小扇扑打着流萤，一下一下地，似乎想驱赶包围着她的孤冷与索寞，但这是无用的。
第三，宫女手中拿的轻罗小扇具有象征意义，扇子本是夏天用来挥风取凉的，秋天就没用了，所以古诗里常以秋扇比喻弃妇。
相传汉成帝妃班婕妤为赵飞燕所谮，失宠后住在长信宫，写了一首《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。
裁为合欢扇，团团似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉飙夺炎热。
弃捐箧笥中，恩情中道绝。
”此说未必可信，但后来诗词中出现团扇、秋扇，便常常和失宠的女子联系在一起了。
如王昌龄的《长信秋词》：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊”，王建的《宫中调笑》：“团扇，团扇，美人病来遮面”，都是如此。
这首诗中的“轻罗小扇”，也象征着持扇宫女被遗弃的命运。
第三句，“天阶夜色凉如水”。
“天阶”指皇宫中的石阶。
“夜色凉如水”暗示夜已深沉，寒意袭人，该进屋去睡了。
可是宫女依旧坐在石阶上，仰视着天河两旁的牵牛星和织女星。
民间传说，织女是天帝的孙女，嫁与牵牛，每年七夕渡河与他相会一次，有鹊为桥。
汉代《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”，就是写他们的故事。
宫女久久地眺望着牵牛织女，夜深了还不想睡，这是因为牵牛织女的故事触动了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她产生了对于真挚爱情的向往。
可以说，满怀心事都在这举首仰望之中了。
梅圣俞说：“必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。
”（见《六一诗话》）这两句话恰好可以说明此诗在艺术上的特点。
一、三句写景，把深宫秋夜的景物十分逼真地呈现在读者眼前。
“冷”字，形容词当动词用，很有气氛。
“凉如水”的比喻不仅有色感，而且有温度感。
二、四两句写宫女，含蓄蕴藉，很耐人寻味。
诗中虽没有一句抒情的话，但宫女那种哀怨与期望相交织的复杂感情见于言外，从一个侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
这首诗写失意宫女生活的孤寂幽怨。
首句写秋景，用一“冷”字，暗示寒秋气氛，又衬出主人公内心的孤凄。
二句写借扑萤以打发时光，排遣愁绪。
三句写夜深仍不能眠，以待临幸，以天街如水，暗喻君情如冰。
末句借羡慕牵牛织女，抒发心中悲苦。
轻罗小扇扑流萤的一首诗
作品资料【名称】《秋夕》【年代】晚唐【作者】杜牧【体裁】七言绝句诗词原文秋夕杜牧秋夕书法帖[1] 唐·杜牧银烛②秋光冷画屏，轻罗小扇③扑流萤。
天阶④夜色凉如水，坐看⑤牵牛织女星。
注释译文【注释】⑴秋夕：秋天的夜晚。
⑵银烛：银色而精美的蜡烛。
⑶轻罗小扇：轻巧的丝质团扇。
⑷天阶：天庭上宫殿的台阶。
“天阶”另一版本为“天街”。
⑸坐看：坐着朝天看，“坐看”另一版本为“卧看”。
【译文】秋夜，精美的银色蜡烛发出微弱的光，给画屏上添了几分清冷之色；一位宫女手执绫罗小扇，轻轻地扑打飞舞的萤火虫。
天阶上的夜色，清凉如水；坐榻仰望星空，牵牛星正遥望着织女星。
作者简介杜牧像杜牧(803-852)唐代诗人。
杜从郁之子，唐文宗太和进士，授宏文馆校书郎。
后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕。
史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。
以七言绝句著称。
擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。
注重军事，写下了不少军事论文，还曾注释《孙子》。
有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。
又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。
《全唐诗》收杜牧诗八卷。
[2]作品鉴赏此诗一作王建诗。
此诗写失忆宫女孤独的生活和凄凉的心境。
前两句已经描绘出一幅深宫生活的图景。
在一个秋天的晚上，白色的蜡烛发出微弱的光，给屏风上的图画添了几分暗淡而幽冷的色调。
这时，一个孤单的宫女正用小扇扑打着飞来飞去的萤火虫。
“轻罗小扇扑流萤”，这一句十分含蓄，其中含有三层意思：第一，古人说腐草化萤，虽然是不科学的，但萤总是生在草丛冢间那些荒凉的地方。
如今，在宫女居住的庭院里竟然有流萤飞动，宫女生活的凄凉也就可想而知了。
第二，从宫女扑萤的动作可以想见她的寂寞与无聊。
她无事可做，只好以扑萤来消遣她那孤独的岁月。
她用小扇扑打着流萤，一下一下地，似乎想驱赶包围着她的孤冷与索寞，但这又有什么用呢？第三，宫女手中拿的轻罗小扇具有象征意义，扇子本是夏天用来挥风取凉的，秋天就没用了，所以古诗里常以秋扇比喻弃妇。
相传汉成帝妃班婕妤为赵飞燕所谮，失宠后住在长信宫，写了一首《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。
裁为合欢扇，团团似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉飙夺炎热。
弃捐箧笥中，恩情中道绝。
”此说未必可信，但后来诗词中出现团扇、秋扇，便常常和失宠的女子联系在一起了。
如王昌龄的《长信秋词》：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊”，王建的《宫中调笑》：“团扇，团扇，美人病来遮面”，都是如此。
杜牧这首诗中的“轻罗小扇”，也象征着持扇宫女被遗弃的命运。
第三句，“天阶夜色凉如水”。
“天阶”指皇宫中的石阶。
“夜色凉如水”暗示夜已深沉，寒意袭人，该进屋去睡了。
可是宫女依旧坐在石阶上，仰视着天河两旁的牵牛星和织女星。
民间传说，织女是天帝的孙女，嫁与牵牛，每年七夕渡河与他相会一次，有鹊为桥。
汉代《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”，就是写他们的故事。
宫女久久地眺望着牵牛织女，夜深了还不想睡，这是因为牵牛织女的故事触动了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她产生了对于真挚爱情的向往。
可以说，满怀心事都在这举首仰望之中了。
梅圣俞说：“必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。
”（见《六一诗话》）这两句话恰好可以说明此诗在艺术上的特点。
一、三句写景，把深宫秋夜的景物十分逼真地呈现在读者眼前。
“冷”字，形容词当动词用，很有气氛。
“凉如水”的比喻不仅有色感，而且有温度感。
二、四两句写宫女，含蓄蕴藉，很耐人寻味。
诗中虽没有一句抒情的话，但宫女那种哀怨与期望相交织的复杂感情见于言外，从一个侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
形容古代宫女在宫中冷清、寂寞的诗
【原诗】 银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。
【注释】 画屏：画有图案的屏风。
轻罗：柔软的丝织品。
流萤：飞动的萤火虫。
天阶：露天的石阶。
牛织女星：两个星座的名字。
【赏析】 这诗写一个失意宫女的孤独生活和凄凉心情。
前两句已经描绘出一幅深宫生活的图景。
在一个秋天的晚上，白色的蜡烛发出微弱的光，给屏风上的图画添了几分暗淡而幽冷的色调。
这时，一个孤单的宫女正用小扇扑打着飞来飞去的萤火虫。
“轻罗小扇扑流萤”，这一句十分含蓄，其中含有三层意思：第一，古人说腐草化萤，虽然是不科学的，但萤总是生在草丛冢间那些荒凉的地方。
如今，在宫女居住的庭院里竟然有流萤飞动，宫女生活的凄凉也就可想而知了。
第二，从宫女扑萤的动作可以想见她的寂寞与无聊。
她无事可做，只好以扑萤来消遣她那孤独的岁月。
她用小扇扑打着流萤，一下一下地，似乎想驱赶包围着她的孤冷与索寞，但这又有什么用呢？第三，宫女手中拿的轻罗小扇具有象征意义，扇子本是夏天用来挥风取凉的，秋天就没用了，所以古诗里常以秋扇比喻弃妇。
相传汉成帝妃班婕妤为赵飞燕所谮，失宠后住在长信宫，写了一首《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。
裁为合欢扇，团团似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉飙夺炎热。
弃捐箧笥中，恩情中道绝。
”此说未必可信，但后来诗词中出现团扇、秋扇，便常常和失宠的女子联系在一起了。
如王昌龄的《长信秋词》：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊”，王建的《宫中调笑》：“团扇，团扇，美人病来遮面”，都是如此。
杜牧这首诗中的“轻罗小扇”，也象征着持扇宫女被遗弃的命运。
第三句，“天阶夜色凉如水”。
“天阶”指皇宫中的石阶。
“夜色凉如水”暗示夜已深沉，寒意袭人，该进屋去睡了。
可是宫女依旧坐在石阶上，仰视着天河两旁的牵牛星和织女星。
民间传说，织女是天帝的孙女，嫁与牵牛，每年七夕渡河与他相会一次，有鹊为桥。
汉代《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”，就是写他们的故事。
宫女久久地眺望着牵牛织女，夜深了还不想睡，这是因为牵牛织女的故事触动了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她产生了对于真挚爱情的向往。
可以说，满怀心事都在这举首仰望之中了。
梅圣俞说：“必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。
”（见《六一诗话》）这两句话恰好可以说明此诗在艺术上的特点。
一、三句写景，把深宫秋夜的景物十分逼真地呈现在读者眼前。
“冷”字，形容词当动词用，很有气氛。
“凉如水”的比喻不仅有色感，而且有温度感。
二、四两句写宫女，含蓄蕴藉，很耐人寻味。
诗中虽没有一句抒情的话，但宫女那种哀怨与期望相交织的复杂感情见于言外，从一个侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
另，宫女手中拿的轻罗小扇具有象征意义，扇子本是夏天用来挥风取凉的，秋天就没用了，所以古诗里常以秋扇比喻弃妇。
相传汉成帝妃班婕妤为赵飞燕所谮，失宠后住在长信宫，写了一首《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。
裁为合欢扇，团团似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉飙夺炎热。
弃捐箧笥中，恩情中道绝。
”此说未必可信，但后来诗词中出现团扇、秋扇，便常常和失宠的女子联系在一起了。
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关于物理的诗句
展开全部成语：刻舟求剑————参考系的选取 立竿见影————光的直线传播 杯弓蛇影————平面镜成像 海市蜃楼————光的全反射1.旭日东升参照物的选择.太阳从东方升起以地球作为参照物.2.斗转星移 机械运动.宇宙空间中的运动是绝对的，而静止是相对的.3.小小竹排江中游，巍巍青山两岸走.物体运动的相对性，物体是运动还是静止取决于所选的参照物.4.坐地日行八万里由于地球的半径为6370千米，地球每转一圈，其表面上的物体“走”的路程约为40003.6千米，约8万里.这是毛泽东吟出的诗词，它还科学的揭示了运动和静止关系──运动是绝对的，静止总是相对参照物而言的.5.洞中方一日，世上已千年.根据爱因斯坦的相对论，在接近光速的宇宙飞船中航行，时间的流逝会比地球上慢得多，宇航员在宇宙飞船这个“洞中”生活几天，则地球上已渡过了几年，几十年，甚至几百年，几千年运动学 刻舟求剑：此成语也是寓言，大致内容不必再说，比喻拘泥固执不知变化.从物理知识角度分析，那个楚国人的错误在于未注意到运动的分解中两个分运动具有同时性.剑的运动可分解为水平方向随船一起的匀速运动和竖直方向的加速运动.用不了多久，等船到达目的地，剑早已沉入河底.既然丧失了竖直分运动，那么水平运动就无从谈起.不过，若是河足够深或航程足够小，“刻舟求剑”也有一定道理. 日月经天，江河行地：古人看到太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地，感慨事物的永恒与伟大.事实上，太阳和月亮的移动速度非常慢，肉眼根本察觉不到，例如月亮围绕地球公转角速度约为2.38*10rad/S.究其本源在于自转.此现象可用相对运动观点解释，地球相对于太阳和月亮日复一日地围绕地轴旋转，以地球为参考系就会看到日月东升西落.这也就天文学界在较长一段时期为地心说所统治的原因.江河的运动也一样，看到江河的奔流是由于我们以大地为参考系. 力学 树大招风：树长高了，枝叶茂密，自然容易招致大风的袭击.现用来比喻名气大了，容易遭人嫉恨.其实其中也蕴含着科学道理.在大风吹过的每一点，风对物体表面的压强相差不多，枝叶繁茂的树与风的接触面积当然较大，由压力公式得出，大树所经受的风的压力较大，被毁坏的可能性也大一些. 独木难支：大家都非常清楚，一根木头没法站住脚的.要解释其中的原因，还要从稳度的概念谈起.稳度，就是指物体的稳定程度.当重力作用线超出物体支持面的时候，这个物体就会被翻倒，处于不稳定平衡的物体重心越低，底面积越大，就越难使重力作用线超出支持面，那么稳度就越大.不倒翁就是根据这偏颇原理制成的.而一根木头底面积小，重心又相对较高，外界条件很容易使其重力作用线偏离，稳定程度就非常差了. 三足鼎立：实验证明，用三根木头支撑重物是最稳定的.三根木头通力合作，可以平均分配承受的压力，木头不容易折断.三根木头不仅支持力大，而且很容易达到力矩平衡，有很高的稳定的程度.因此古人创造了“三足鼎立”这句成语，比喻三方分力互相抗衡.看，三国时期，魏、蜀、吴不就相持了很长时间吗？ 动力学 水滴石穿：水不停地滴，石头也能被滴穿.比喻只要有恒心，不断努力，事情自然能成功.水滴能把石头滴穿，不仅在于水的坚持，更在于它的智慧.水在石头上溅开，接触时间极短.要使 水反方向弹开石头，就必须对水有作用力，由动量定理分析，这个力与作用时间和水滴与石头接触时的速度有关.若水滴从较高处落下，获得较大速度，则这个作用力就远大于水滴重力.由牛顿第三定律，水滴对石头的作用 力也远大于它的重力.比起其他方法来，滴水穿石可谓事半功倍. 劳而无功：花了力气却没有功效.这句成语居然和一种物理现象不谋而和，有力的作用，而没有力 方向上的位移，那么就不存在做的功了.这样的例子屡见不鲜，就不一一列举了.值得注意的是，物理中的“功”和生活中的“功”不同，前者是指力和物体在力方向的上位移的乘积；后者是指达到目的或某种效果.可见，物理概念和生活语言不能混为一谈. 平流缓进：为什么“平流”会造成“缓进”呢？“平流”就是指水流上下游的高度落差小.那么上游的水相对于下游的重力势能就少，根据能量守衡定律，转化为动能也就少，水流速度也就慢，于是就造成了“缓进”. 鞭长莫及：意思是虽然鞭子很长，但总打不到马肚子上.后来就用它比喻力不能及.一般马鞭的使用，都是用鞭的尾部击打.当鞭子过长之后，挥舞马鞭时就起不到一次性击打的效果，而是会产生一系列绳波.这样，绳波的振幅受到限制，要把鞭子打到马肚子上就产生了一些困难.另外，绳波在传播的过程中，受到重力和摩擦力的影响，能量或多或少会有一些损失，这样鞭子击出的力量也小了很多. 光学 立竿见影：这个成语再平常不过了.意思是阳光下竖起竹竿，立刻就可看到影子，比喻见效很快.光和影之间有什么联系呢？光的直线传播性质告诉我们，影是光的孩子.障碍物阻挡了光的前进道路，而光又不会绕道而行，那么在物体背光面，阴影就应运而生.原来有了光沿直线传播的道理，才有了“立竿见影”之说.同时，此成语还说明了光的高速度，“立竿”即可“见影”，殊不知在一秒钟...
有没有关于长征的诗词？
清平乐·六盘山 天高云淡， 望断南飞雁。
不到长城非好汉， 屈指行程二万。
六盘山上高峰， 红旗漫卷西风。
今日长缨在手， 何时缚住苍龙？ 《长征》 红军不怕远征难， 万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪， 乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖， 大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪， 三军过后尽开颜。
？忆秦娥·娄山关（1935年2月） ？？？？？？西风烈， ？？长空雁叫霜晨月。
？？霜晨月， ？？马蹄声碎， ？？喇叭声咽。
？？？？雄关漫道真如铁， ？？而今迈步从头越。
？？从头越， ？？苍山如海， ？？残阳如血。
？？？？这首词最早发表在《诗刊》一九五七年一月号。
？？？？注释 ？？？？〔娄山关〕在贵州省遵义城北娄山的最高峰上，是防守贵州北部重镇遵义的要冲。
中央红军长征时，于一九三五年一月占领遵义，召开了革命历史上有伟大意义的遵义会议。
会后，红军经娄山关北上，原准备在泸州和宜宾之间渡过长江，没有成功，就折回再向遵义进军，在途中经半天激战打败了扼守娄山关的贵州军阀王家烈部一个师，乘胜重占遵义。
这首词写的就是这次攻克娄山关的战斗。
前阕写红军拂晓时向娄山关进军的情景；后阕写红军攻占和越过徒称天险的娄山关时，太阳还没有落山。
词中的“西风”、“雁叫”、“霜晨”，都是当地二月间的真实情景。
作者自注：“万里长征，千回百折，顺利少于困难不知有多少倍，心情是沉郁的。
过了岷山，豁然开朗，转化到了反面，柳暗花明又一村了。
以下诸篇（按：一九五八年出版的《毛主席诗词十九首》，《忆秦娥·娄山关》排在《十六字令三首》之前，'以下诸篇’指《十六字令三首》、《七律·长征》、《念奴娇·昆仑》、《清平乐·六盘山》），反映了这一种心情。
” ？？？？〔咽（yè页）〕在这里读入声。
本义是声音因梗塞而低沉，这里用来描写在清晨寒风中听来时断时续的军号声。
？？？？〔从头越〕重新跨越。
？？？？〔苍山如海，残阳如血〕据作者说，是在战争中积累了多年的景物观察，一到娄山关这种战争胜利和自然景物的突然遇合，就造成了他自以为颇为成功的这两句话。
？？ 说起长征，人们会自然而然地想起毛泽东的长征诗。
他的诗不但记下了长征中的重要事件，也让我们感受到一个无产阶级革命家的风采。
？？？？ 毛泽东长征诗的序曲，应该是《清平乐·会昌》。
那是第五次反“围剿”开始前后，当时毛泽东已被剥夺了军事指挥权，但仍以战略家的眼光，指出了中央红军的出路：战士指看南粤，更加郁郁葱葱。
即进行战略转移的突破口和路线在粤赣交界处。
毛泽东还乐观地说：风景这边独好。
？？？？ 在行军路上，毛泽东写出了三首气势磅礴的《十六字令》。
他以革命浪漫主义的情怀，视艰难险阻与崇山峻岭为“倒海翻江卷巨澜，奔腾急，万马战犹酣。
”？？？？ 遵义会议毛泽东重新回到了指挥岗位上，不久就取得了长征以来最大的一次胜利。
毛泽东于夕阳西下的时分，迈着自信的步伐登上娄山关，远眺如血残阳红染了连绵起伏的群山，俯瞰硝烟未散的战场，写成《忆秦娥·娄山关》。
？？？？ 而《七律·长征》更是不朽之作。
面对敌人数十万大军的围追堵截，面对千里白茫茫的雪山和荒无人烟的草地，毛泽东看作“万水千山只等闲。
”而逶迤的五岭不过是“细浪”，踏过气势磅礴的乌蒙山就像“走泥丸”。
“更喜岷山千里雪”，一个“喜”字，更是表现出了一种高度的革命主义乐观精神。
此时的毛泽东对中国革命充满了乐观和自信。
？？？？ 在《念奴娇·昆仑》中，虽然仍有乐观浪漫的情怀，但这时更多的是一种主宰天地的气魄，所以便高唱出了“而今我谓昆仑”的诗句。
还第一次以一个巨人的姿态说：“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。
”？？？？ 当红军攀登海拔三千米的六盘山，冲破了敌人的最后一道防线，毛泽东更是心潮澎湃，欣然挥毫泼墨，写下了有名的《清平乐·六盘山》，而一句“不到长城非好汉”注定要成为千古名句。
？？？？ 清平乐·会昌（1934年夏）？？？？ 东方欲晓，莫道君行早。
踏遍青山人未老，风景这边独好。
会昌城外高峰，颠连直接东溟。
战士指看南粤，更加郁郁葱葱。
？？？？ 十六字令三首（1934--1935）？？？？ 山，快马加鞭未下鞍。
惊回首，离天三尺三。
？？？？ 山，倒海翻江卷巨澜。
奔腾急，万马战犹酣。
？？？？ 山，刺破青天锷未残。
天欲堕，赖以拄其间。
？？？？ 忆秦娥 娄山关（1935.2）？？？？ 西风烈，长空雁叫霜晨月。
霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
从头越，苍山如海，残阳如血。
？？？？ 七律 长征？？？？ （初稿写于1935年冬，后经多次修改，成为我们现在所见的定型稿）？？？？ 红军不怕远征难，万水千山只等闲。
？？？？ 五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
？？？？ 金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
？？？？ 更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
？？？？ 念奴娇 昆仑（1935.10）？？？？ 横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。
飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。
夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。
千秋功罪，谁人曾与评说？？？？？ 而今我谓昆仑...