孙中山说国术和飞机大炮同等厉害，他是糊涂了吗？

这是走镖已没有饭吃，而国术还没被革命党与教育家提倡起来的时候。——老舍《断魂枪》

老舍这句话，说的是民国的国术热，这也是传统武术最后一次被官方所倡导，其后便不可避免的走向衰落。而这次著名的国术热的倡导者，就是孙中山。

孙中山对于中国武术有很多言论，有一些语不惊人死不休，遭到后人的质疑，比如1921年5月5日，孙中山在广州就任非常大总统。就职仪式上，特意举行了武术表演。孙中山叫自己的卫士马湘和黄惠龙也下场，来了一段竹节钢鞭和八卦剑，并说：“中国的拳勇技击，与西方的飞机大炮有同等的作用。”

后人读历史到此，第一反应可能会说：国术等于飞机大炮，这不是义和团吗？孙大炮真名不虚传。但是，如果你站在孙中山的高度上来看，就会明白，孙中山真没有说错。

霍元甲人人都知道，但大多数人知道的，还是影视，小说中创作的霍元甲，真正的霍元甲是一位教育家，可以说是武术界的蔡元培，他的精武会同样打破了门派的隔阂，推动了中国武术的现代化。另外，霍元甲得享大名，也是因为他是一位革命者，他受同盟会之托，创办精武体育会，“希望十年内训练出千万名既有强健体魄，又有军事技能的青年以适应大规模革命运动”。

孙中山为精武会所题“尚武精神”

在孙中山所写的《精武本纪序》中可以更清楚的看到孙中山的本意：“自火器输入中国之后，国人多弃体育之技击术而不讲，以至社会个人积弱愈甚；不知最后五分钟之决胜，常在面前五尺之地短兵相接之时，为今次欧战所屡见者，则谓技击术与枪炮飞机有同等作用，亦奚不可？”

可以看到，孙中山所说的技击术与飞机大炮有同等作用，首先不是特指中国，而是指世界范围内，他的提倡国术，并不是因为中国武术厉害，恰恰是看到在技击术特别是尚武精神这一层面上，中国比起列强已经落后了。更重要的是，孙中山是站在军事，民族发展的角度来看这一问题。

军事上，白刃格斗仍然是决定战争胜负的重要因素之一。（想想我军直到80年代，拼刺仍然是单兵五大技术之一，一度废除之后又恢复拼刺，你还能说孙中山没有远见吗？）更重要的，战争的胜负，不仅仅取决于武器先进与否，更重要的是士气，战斗意志，牺牲精神的比拼，而军队是否拥有这些精神，很大程度上源于国民。因为兵源的素质决定了军人的素质，杜甫说，“况复秦兵耐苦战”，明确说秦地产出最好的兵源。而戚家军的传奇，是找到了义乌矿工后才成就的。于是，提高民众的尚武精神，是长远来看提高军队战斗力的最本质的方法。

大清被英国吊打，国人都说坚船利炮，却不知英国在战斗意志，单兵作战能力，纪律性，士气方面，更加碾压清军。以至道光一再问臣下，为何英人就可以撼山易撼英军难，而清军却一触即溃，关天培壮烈牺牲时，清军几乎跑了个精光？就像刘亚洲说的，别老说美国兵怕死，人家玩排队枪毙起家的，会比你怕死？

从更大的角度上，不仅仅是军事，战争，在一个国家民族发展的方方面面，最重要的，在于这个国家是否有凝聚力，认同感。这个凝聚力，来自文化，来自政治是否清明，也来自国民是否有自信心，奋斗精神。而立足于本国文化的尚武精神，是提高凝聚力的重要手段。

孙中山的时代，对孙中山，包括对整个中国，整个亚洲震动最大的是两场战争，甲午（日清）战争，日俄战争。

孙中山与支持中国革命的日本友人

日本人从一个蕞尔小国，先战胜比它强大的大清，又战胜巨界最强国家之一的俄国，震动全世界。它为何造就这一军事奇迹？国人多认为明治维新的成功，《走向共和》里就说，立宪国对君主国，立宪国必胜。其实这话很有问题，立宪长期来说能使国家良性发展，走向富强，但不可能短期内改变战争的胜负。如果是一个民风文弱的国家，就算立宪了，就算军事现代化了，就能打赢俄国？（想想同样坚船利炮却连埃塞俄比亚都打不过，连大清都害怕的意大利吧）

孙中山一眼看出，日本的胜利，除了明治维新，现代化，另一个重要的原因，是国家的凝聚力，国民的尚武精神。

这个尚武精神，不仅仅表现在和清军枪炮对轰时还能平分秋色，一进入白刃战清军立刻崩溃，和号称欧洲拼刺第一，且人高马大的俄军拼刺时也不落下风，毫不畏惧，更重要的是在整场战争中所表现出的尸山血河也不退缩的精神，如日俄战争中最重要的争夺，203高地攻防战，日军面对俄军的坚固防御和从未见过的重机枪，以6万人的伤亡和乃木希典两个儿子阵亡的代价终于攻下高地，一举扭转战局。

顺便说一句，关于日清战争，可以讲中国和日本人记录的两个细节，一个是新渡户稻造的《武士道》讲到日清战争时，某地数千日本兵开赴战场，乡人亲人来相送，最后所有人均无言，只摘帽，有悄悄落泪者，稻造说，这是日本人含蓄的表现。而作为底层清军参加过甲午战争的冯玉祥在自传《我的生活》中，描写他看到的甲午战争，他所在的家乡的常备军收到军令开赴战场时，这些平时吃喝不愁的兵们，全村的父母家人都来相送，冯玉祥说，和杜甫描写的一样，“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云宵”。后来这些兵上了战场，老兵就吓唬新兵，过两天一开战，你们就都得被日本人打死了，新兵就吓坏了，连夜跑了，老兵就哈哈大笑，把新兵的刀啊，衣服啊，给卖了，买顿肉煮了吃，笑骂几句，第二天新兵来了，继续吓……我们的教育，一直把甲午战败的责任，推给老佛爷盖了个园子，其实完全不是那么回事。而是清朝在这腐败的君主制下，被统治的民众没有家国的概念，更没有奋战的理由。

所以，孙中山一边倡导修铁路，推进中国的现代化，一边又倡导国术（特意把武术称为国术以增加民众国家意识），提倡尚武精神，这两个点似乎很矛盾，但其实是一体两面。

智武合一，缺一不可啊。

当然，在执行层面上，是否实现的那么好，就是另一个问题了。

小时候，听到空手道，武士道，觉得傻傻分不清。长大一些渐渐明白了，空手道和剑道、铳剑道，柔道等等一样，是武术，而武士道是武士的宗教，不好听的叫洗脑，好听的就是精神修练，就是中国人说的心法。日本之所以在20世纪前后牛逼了一阵，就是在西化改革成功的同时保留了日本的尚武精神和民族凝聚力。

我们可以看到，后来国军对日寇打的有限的几场胜仗，或者说打的还不错，都表现出不比日军差的战斗意志，比如台儿庄，先有川军122师守腾县全军阵亡，后有缺枪少炮的西北军用大刀和日本军拼命，才保证了最终的胜利。比如同古保卫战后蒋介石称：“中国军队的黄埔精神战胜了日军的武士道精神”。

最近在纪念抗美援朝70周年，而看看朝鲜战争中中国志愿军的表现，你就会更加明白孙中山说的没有错：

没有了飞机大炮，志愿军仍然能和武装到牙齿的世界最强军队打成平手。

而没有了国家凝聚力，尚武精神，大清拿着先进的洋枪洋炮也只有土崩瓦解的份。

所以，孙中山说，国术有和飞机大炮同等的作用，一方面是指军事上的尚武精神，战斗意志。另一方面，是指对国家，民族，文化的认同感，凝聚力。是没有错的。

史哥曾经提过一个问题，为什么极真培养的踢拳选手，都认为自己是极真的。而少林培养的散打选手，几乎没人认为自己是少林的？

是不是我们的文化，我们的教育，缺失了一点什么？我们因为历史原因造成的传统文化的糟粕部分，不是我们唾弃它的理由，而应该由我们年轻一代，取其精华弃其糟粕，整理出真正让人尊重的中国文化。

有的人，一边诋毁中国武术（而且他还被中国兵击人吊打），中国文化，一边说，钓鱼岛是日本的，中国人不要闹……这两者，真的没有一点关系吗？

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