自处，向内的自我经营之道

文丨刘岩 · 主播丨林霖

梁漱溟曾经说：人一生要处理三种关系，人和物的关系，人和人的关系，人和自己的关系。简单来说，前两种是向外的关系，后一种是向内的关系。

现实生活中，我们往往不自觉的更多关注向外的关系。我们要抓住稍纵即逝的机会，争取稀缺有限的资源，规避潜在可能的风险。

凡此种种，无非是为了更好地经营自己的人生，不管C位出道也好，底层逆袭也罢，目标是实现个人更高的存在价值。

然而，眼光总是向外，就容易忽略向内。不难发现，大多时候一个人的发展瓶颈还是受制于自身，当外部的世界与自己的内心格格不入，或现实与欲望之间存在巨大沟壑，Ta往往不易成功，也不可能快乐。

因此，如何向内，跟自己相处才是决定一个人快乐与成功与否的关键。

自处，就是处理跟自己的关系。

一个人在自处时做什么、看什么、思什么，往往决定了Ta的做事风格、思维习惯、眼界高度和价值取向。

有质量的自处会积累实力，有深度的自处会激发思想，有原则的自处会彰显品性。

自处，不是简单独处时的修身自律，更多是你如何安置自己、对待自己以及观照自己。

01

古希腊学者普罗泰戈拉曾提出一个哲学观点：人是万物的尺度。

我们要处理与外部世界中人和物的关系，要遵循什么尺度？正如普罗泰戈拉的观点，这个尺度就来自于我们自身。

换句话说，我们要先确立与自己的关系，先有自处之道，才能树立处理外部关系的标尺。

如果把社会比喻成一张网，自处之道可以具化为：我在这张网中现在居于什么位置，我要预想达到什么目标，我能采取什么行动？自处之道并非来自于外力强迫，而是自己慎思明辨的选择。

儒家曾对自处给出过这样一条参考答案：修身齐家治国平天下。即先把自己管理好，然后维护好小家，最终才能实现治理国家天下太平的宏愿。

这其中的思想至少有三点可取之处：

首先，先立己才能立人。儒家强调“君子日参省乎己，则知明而行无过也”；

其次，要循序渐进。“一屋不扫何以扫天下”？应“流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达”；

最后，要遵循道德礼法。要“道之为政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格”。

儒家的自处之道强调先做好自我审视，合理自我安置；然后再从实干处入手，不要眼高手低；同时自始至终保持修为，不突破做人底线。

这样的自处之道于当今世界也尤为宝贵。浮躁之下，人们普遍看重名利急于成功，把成功简单归因于实力和运气，其实这两者背后的自处之道才是核心动因。

没有自处时的蛰伏、积蓄和守矩，实力就是无根之源，运气更是空想奢望。

屠呦呦是我国首位诺贝尔医学奖获得者。作为没有博士学位、留洋背景和院士头衔的“三无科学家”，获得如此殊荣正是因为她能心无旁骛地长期坐冷板凳。

屠呦呦通过几十年的潜心研究攻关，提取出青蒿素，为疟疾这一严重危害健康的全球流行性疾病找到了克星，挽救了全球特别是发展中国家数百万人的生命。

不受外部名利干扰，以增进社会和全人类福祉为使命，寡言笃行，正道致远，这种自处之道才更值得标榜，获得成功更是实至名归。

02

自处也是人生境遇中的锚，锚定之后才能知道原点在哪里，又该去往何方。

人生难免身处顺境或者逆境。身处顺境时，别得意忘形，坚守初心和本真。

而当身处逆境，却往往是人生的大考，要么迎难而上，要么就此沉沦。

纳尔逊.曼德拉被尊称为“南非国父”。

在带领南非人民反抗种族隔离争取自由平等的漫长运动中，曼德拉曾在狱中服刑27年。盛年时期被批捕入狱，曼德拉曾无比的怨恨和愤怒，然而，仇恨的怒火并没有摧毁曼德拉的理智和理想。

他牢记使命，慢慢在艰苦磨难中平静下来，最终思索出以“和解”来替代“对抗”的和平自由之路。在他的大力倡导和推动下，南非以零流血牺牲以及生产力的平稳延续实现了和平和解。

曼德拉在罗本岛的囚室只有4.5平米，对于身高1.83米的曼德拉而言，转身都显局促。

但在这方寸之间，曼德拉给自己制定了严格的锻炼计划：每周一至周四早晨，在牢房原地跑445分钟，做100个俯卧撑、200个仰卧起坐、50次下蹲。

同时，狱中的曼德拉仍孜孜不倦地学习，攻读伦敦大学的法学学位，继而进修经济学和高级阿非利卡语。

幽闭而搓磨的牢狱生涯不仅没有摧毁曼德拉的意志，反而激发出无穷的政治智慧和勃发的生命力，而这正是源自于曼德拉自处时对自己的观照。

03

逆境之中的自处更需要自我观照。

自处时不忘调焦和转舵。身处逆境，最容易陷入自怨自艾、悲观绝望抑或愤怒仇恨等负面情绪，这种情绪的长期裹挟极易摧毁正常人的身心。

曼德拉做到了两点：调焦，从凝视黑暗转向寻找光明，哪怕只是微光；转舵，无法改变现状，就改变自身思考方式，换一条路试试。

通过调焦，曼德拉在枯燥苦闷的监牢中顽强保持着学习和锻炼的习惯，眼睛紧盯希望，从而自我放弃；通过转舵，曼德拉调整了思考方式，完成了从“暴力”到“非暴力”革命思想的转身。

当在一段下坡路上推动一辆车上坡，需要付出智慧和努力可想而知。正因为此，这种付出的回报也会更加闪亮。

把自处当作抛光和打磨。

司马迁写到：西伯幽而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子髌脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所作也。

这印证了诗圣杜甫那句名诗：文章憎命达。但只对了一半，并不是每个命厄之人都能做出好文章。做出文章与否在于能否在自处中将磨难转化为创作的源泉和动力，而这个转化的过程往往是痛苦而孤寂的。

磨难时如何自处如何涅槃重生？这要经历残酷的自我蜕变上的觉醒和焦灼。要先舍得拔掉身上的刺，给柔软之处磨上老茧，把伤口结的疤当作徽章，才能长出新的铠甲，重新焕发出光彩。

人容易因为外界的刻薄而自暴自弃，也可能会因为别人的错误而惩罚自己。那种只会抱怨外部世界，自身从不进行抛光和打磨的人，将永远在现实中暗淡无光。

自处之道并没有严苛定义和完美模版。

正如世上没有完全相同的两片叶子，每个人都有自己的选择和人生轨迹。但我们仍可以确定的是：

自处是锚，锚定我们才不至于随波逐流；

自处是灯塔，我们自己能够发光，外界才能惊喜于我们的存在；

我们追求什么没有唯一答案，重要的是追求之路上我们与外界和自己的关系能够和谐圆融。

对自己更爱一些，还是对自己更狠一点，冷暖自知，悲喜自渡，你如何自处，决定权在于你自己。

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