你是否还在做欲望的囚徒？
文/李志阳 正心正举特约作者
主播/樊浩
寒风从西伯利亚呼啸而来，人们在天寒地冻中互相取暖，说熬过这个冬天就好了。
但是，金立手机及其创始人刘立荣的“冰河世纪”就没那么好过了。
金立手机破产，媒体大肆报道，追其根本原因，发现刘立荣嗜赌。
这随心所欲的背后，换来的是一生万劫不复。
说到底无非两点：一是太高估自己，二是太纵容自己。这一切足以让这个昔日的精英男光彩消失殆尽，随之深陷泥沼，再难自拔，他的悲情和自毁，让国民扼腕叹息。
内观己心
高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。
——《吴越春秋·勾践阴谋外传》
高飞的鸟，因贪恋“美食”而死；深水的鱼， 贪吃“芳饵”而亡。
诱惑是人生悲剧的导火索，飞鸟与游鱼因为食物的诱惑而死，人也有可能因为各种各样的诱惑而走向堕落。人往往经不起各种诱惑，导致身败名裂。
外察世界
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欲望不除就像飞蛾扑火，被烧死才了结。贪心不足像猩猩贪酒，非被鞭打流血才停止。
《尔雅·释虫》篇中记载了一种叫做“负版”的昆虫，无从考据，但到了唐代，文学大家柳宗元却发挥想象，描写了一种叫做“蝜蝂”的昆虫。
在柳宗元的笔下，蝜蝂被描述成一种可怜又可悲的昆虫。
蝜蝂是一种喜爱背东西的小虫。爬行时遇到东西，总是抓取过来，抬起头背着这些东西。它的背很不光滑，因而东西堆上去也不容易散落下来。慢慢地，它背的东西越背越重，即使非常劳累也不停止，最终它被压倒爬不起来。
有的人可怜它，替它去掉背上的东西。可是蝜蝂如果能爬行，又把东西像原先一样抓取过来背上。这种小虫又喜欢往高处爬，用尽了力气也不肯停下来，以致跌倒摔死在地上。
柳宗元借小虫蝜蝂言事，讽刺当世之嗜取者，聚敛资财，贪得无厌，讽刺了那些一错再错、就是要往绝路上走的愚蠢的人。
所以古人悲愤地感叹道：
鱼吞饵，蛾扑火，未得而先丧其身。
猩醉体，蚊饱血，已得而随亡其躯。
鹚食鱼，蜂酿蜜，虽得而不享其利。
欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止。
贪不了，如猩嗜酒，鞭血方休。
启迪多元思维
嗜欲者，逐祸之马也。
《克雷洛夫寓言》中记载了这样一则马和骑师的故事：
一名骑师驯服了一匹好马，他认为给这样的好马配上缰绳是多余的，于是有一天他骑马外出的时候就把马的缰绳解掉了。
失去缰绳约束的这匹马开始在原野上狂奔，而且当它知道自己没有什么束缚的时候就变得越来越大胆，一路纵情狂奔。
这时候骑师尝试着想要控制住它却毫无办法，最终反而被摔下马来。而那匹马则一直往前横冲直撞，最后冲下悬崖，摔了个粉身碎骨。
这则寓言故事发人深省，恰是现实生活中一些成功人士从“宝马良驹”到“脱缰野马”继而“身陷囹圄”的真实写照。
他们任由自己的欲望如同脱缰野马而不加控制，从而一步步堕入罪恶的深渊，以至于最终无法逃脱。
欲望的尽头是物质，理想的终极是精神。人应该多一点理想，少一点欲望。
当我们为理想而前行时，追逐社会的美好，心中充满喜乐；而沉沦于欲望时，就会深感迷茫和痛苦，因为欲望永不能被满足。
如果任由自己的欲望膨胀下去而不加以理性的约束，那么我们就会彻底沦为欲望的奴隶。
实际上，欲望如果不加节制，就变成了贪婪，而那些迷失自我的人却不知“贪”字近乎“贫”，“婪”字近乎“焚”。此时的欲望不仅会影响我们的工作生活，还会役使我们陷入罪恶的泥潭。
正心正举
“恬淡为上，胜而不美。”
——《老子》
“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”
缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉迟钝；厚重的味道，使人食不知味；纵情狩猎，使人心情恣意放诞；稀有的物品，使人行为不轨。
表面上看过去是满足了自己身体的需要，其实这种感官上的放纵，恰恰伤害了自己。
“道之出口，淡乎其无味。”
因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。
这种无味不是我们通常认为的无味，而是摆脱了感官利害后，一种精神境界上更高层次的体现，可谓“无味之味，是为至味”。
“淡泊”是一种高明的道家思想，《老子》说“恬淡为上，胜而不美”，达到“致虚极、守静笃”的心理状态。
老子的虚静观要求人们能恬淡虚静，摒弃心中的一切杂念，才能真正达到“涤除玄览”的心灵境界，才能创造出真正的平淡。
唐代白居易更言，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”，一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，以期达到心无杂念、凝神安适的平淡的意境和超然世外、淡泊清雅的精神境界。
平淡是归于真挚的醇美，突显的是不限于眼前的渺小得失，而是一种长远而宽阔的内心境界，能帮助人们在现世的繁杂中恬淡空静，心物两忘，能使人们在尘世的纷扰中用一双清醒的眼睛洞察万物，览知宇宙。
拨迷见智
为人当有所限，有所畏，有所敬，才能有所作为。
开启自在之门
“人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。”
——王阳明
心理学家说：“思想影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格影响命运。”明白生命中要做出种种平衡取舍，才能在自思自悟中显露澄明。
人有了修为自己的心，才能克服一己之私。能够克服一己之私，才能真正成就自己。
对生命的滋养，归根结底是对身心状态的调节。
儒家常讲“中道”，体现在此处，就是将身心调至中和的状态。
克己，就是要自我约束，自我反省，抑制性格中不好的一面，有意识地长期坚持自我克制，并且内化在自己的行为中。
成己，即成就自己，宁静淡泊中修养身心，静思反省，培养自己的德行，完成“自我实现”。
凡事可为而必不可逾度，懂得节制之道乃是大智慧，这样才能既随处丰盈，又随处轻盈，始终保持“洁净率真”的质地。
善于在寻常日子中发现和制造新鲜有趣的点，津津有味地做好每一件事，带着敬意对待生活，认真而用心地活着。
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