都是成年人了，不要再让“原生家庭问题”困扰你了
文/阿立 正心正举特约作者
主播/啄二少
姜文端着一杯水，望向窗外说：“我跟我妈的关系，怎么都处不好。我在电影里如鱼得水，不拍电影时，回到现实，面对的依然是十几岁时候的困境。”
姜文
作为家里的长子，姜文包揽了几乎所有的责骂，无论他后来怎样功成名就，都换不来母亲的欣慰一笑。观众和姜文一样不明白，还要怎样的优秀才能让母亲满意？如果得不到父母的肯定，在俗世所获的功名岂不是大打折扣？姜文以自己的方式竭尽全力取悦母亲，可母亲一生都在“责怪”这个大儿子。这真的显失公平。
最近热播的电视剧《都挺好》中的苏明玉，以及之前《欢乐颂》中的樊胜美，都是在原生家庭中屡遭不公待遇的例子，公众人物中最具代表性的张韶涵、毛晓彤等，在我们看来都生活在水深火热的“问题家庭”中。
现实中，几乎每个人的原生家庭都不尽完美，有些人终其一生都纠缠在这个问题之中，迟迟得不到解脱，但也有人能果断麻利地跳出原生问题的桎梏，获得第二次生命。
87版《红楼梦》，贾政棒打宝玉
01
家庭观的改变，催生了“原生家庭”一词
我们之所以能够对“原生家庭”高谈阔论，首先要感谢这个时代。
这是一个好的时代，因为我们竟然可以论父母是非了，我们可以审视自己的家庭了，甚至可以批判家长的所为，而这种基本的权利在漫长的封建社会中是根本不存在的。
我国古代的家庭观是这样的：父为子纲、夫为妻纲、父慈子孝、棒槌底下出孝子。古代强调的是子对父的绝对孝顺、下对上的绝对服从，就算父亲拿着棒槌殴打子女，子女也不能反抗，而这种殴打在当今叫做“虐童”，《未成年人保护法》会把殴打者送进监狱的。
如果丈夫因故殴打妻子，古代律法规定“其夫殴妻，非折伤勿论”，就是说没有打残打伤皆为无罪，但是妻子只要对丈夫动手就有罪，“凡妻殴夫者，但殴即坐”。但如今也变了，法律明文规定，殴打妻子是“家暴”，是要坐牢的。
人们的观念在改变，人们的意志获得了空前的自由，于是很多人开始意识到，人格不够健全的人即使成为了父母也不够慈爱；服从错误的父母也并不是孝顺，那是软弱；子女不是父母的私有财产，而是与父母一样人格平等的人。
渐渐地，“原生家庭”成为当代人热衷于讨论的热门话题，人们已经意识到“自我”与“家庭”之间存在一条“缝隙”，而这缝隙恰恰是我们获得人格独立的通道。
这条“缝隙”的含义是：虽然我们来自于“家庭”，但不是家族血脉纯粹的“复制品”，我们身上除了具有明显的家族特征以外，还有一些包括父母在内甚至自己都不曾认知的一些个性特征，需要靠我们后天的努力与挖掘才能得以展现。我们的生存和成长，只是一定程度的被原始基因制约，但，仅此而已。
我们的家庭关系，已从封建时代的“服从”关系，逐渐进化成“伙伴”关系。在当代，凡是幸福而又健康的家庭，父母与子女之间呈现的皆是“朋友”关系。
汪曾祺在描述自己与父亲的关系时写道：“他喝酒，给我也倒一杯。抽烟，一次抽出两根，他一根我一根。他还总是先给我点上火。我们的这种关系，他人或以为怪。但是父亲说，我们是多年父子成兄弟。”看到汪曾祺的父子关系，让人产生艳羡之情——这才是当代亲子关系最健康的打开方式啊！
美国电影《八月迷情》
流浪男孩与歌星生父偶遇的瞬间
原生家庭，是我们最早接触的“社会”
“原生家庭”是我们每个人来到世界上最先接触到的“社会”。有人的地方就有江湖， “社会”只是“江湖”的新称而已。
生活在几个亲人之间，我们既能享受来自他们的血缘之爱，但也难免遭受来自至亲的言语伤害，甚至有时候，那些不幸的孩子还要被他们殴打。
相对成熟的父母会给孩子创造一个较为健康的成长环境，但是不可否认的是，有很多成为父母的人自己并未成熟，这样的家长其实是不够合格的，生了子女却未必养得好。这些不太合格、不够成熟的父母往往在家庭关系中表现出强烈的“控制欲”。控制欲的本质是“认知失调”，由此产生了不健全的三观、不健康的心态。
完美的人是不存在的，但是“相对完美”的人是存在的。合格的父母就是“相对完美”的人，他们能将控制欲缩小到安全范围，不会给孩子的成长制造障碍、额外增添心灵负担，这样的父母往往能养育出心态健全的子女，这样的家庭才是真正的“港湾”。
但当一个原生家庭的氛围没有达到及格线，它就是无退路的小型“江湖”，在这里出生的孩子，很小就开始周旋在父母身边，缺乏父母有力的保护。严重时，父母可能会扮演着“领导”、“窥视者”、“监视者”、“寄生者”等不良角色，孩子为了生存，会本能地选择“无条件服从”、“无条件取悦”、“无条件牺牲”。
这样的家，就是一个惊险的江湖！而且毫无退路。
生长在其中的孩子可能会磨砺出坚毅的品质，但那些意志不够坚韧的，就可能被伤害得体无完肤。
但即使是磨砺成才，苦难也并不值得过分歌颂，不是吗？
童年的幸福一旦失去，是再也买不回来了，对人的一生而言，这将是无法弥补的残缺。
朱自清《背影》插图
与父亲的隔阂融化的瞬间
03
如何面对“原生家庭”问题
“原生家庭”的来龙去脉、优劣形式已经梳理清楚了，最后的问题就是：该如何去面对。为什么这里用“面对”一词，而不是“解决”呢？因为“原生”代表了“与生俱来”，我们无法从根源上进行时间逆转，无法更改生命的初始设置。该“问题”与生俱来的存在，我们能做的只有“面对”。
纵观世界，它是一个大熔炉，细察社会，它是一个大江湖。
从我们诞生那一刻开始，就已经进入了大熔炉和大江湖，我们被上帝抛在哪里，就得从哪里开始面对“生存”问题。
原生家庭环境若好，生命的初始阶段就顺遂一些，但并非绝对没有问题，这世间哪有“绝对”一词呢。若原生家庭氛围不好，生命的初始阶段就得跟各种困难鏖战了。生活在水深火热中的孩子是没有灯光指引的，他们的心智还不健全，没有足够的分辨是非的能力，飘零在成年人的寒风之中，艰难地活着……
怎样面对这个问题？
首先，最重要的是在整个社会健全保护机制，从制度层面为“原生家庭”问题托底。
此外，大多数原生家庭问题还没有严重到需要法律来判决的地步，这就需要教育系统培育出合格的人，他们未来才能成为合格的父母。而我们每个人都应明确，自己若不成熟，即使结婚生子也是无法掌控幸福的，甚至会给下一代带来阴影。
最后一点，也是对我们每个人最速效的了，那就是把自己“剥离”出“原生家庭”的体系，将上文提到的“缝隙”不断扩大，用“独立”甚至是“孤独”的视角审视、看待自己，就像天地间突然蹦出的一个石猴，假设自己不知生命的源头，设想这般“遗世而独立”的自己该如何存在。一旦想通，就获得了面对“原生家庭”的思维能力。
具体地说，就是将携带原生问题的父母或其他亲人不再看成制约自己、破坏自己的“不可抗力”，不把他们当成无坚不摧的障碍，只把他们当成常见的某种生存压力即可，甚至将他们看成一个因脆弱而暴躁的弱者，这是为了从思想根本上，彻底树立自信，即彻底相信依靠自己的力量完全能够攻坚克难，活好一生。
随后，将此生的“生存问题”与“原生问题”剥离开来，就像把原本拧在一起的两缕纤维进行“退捻”，拆解这条绳线。重获自由的纤维可以寻找新的合作伙伴拧成新的绳线，这象征着人应该在成长过程中，寻找“精神父母”、“精神信仰”，获取健康的心灵力量、获得超越原生家庭的人生智慧。
一旦具备这种“剥离”能力，人才实现真正“而立”，倘若“剥离”不了，就还是“巨婴”。巨婴的心态最重要的特点就是认为无论自己多大岁数了，终究不能在思想上自立门户。所以从某种意义上说，一个成年人若一直纠缠于原生家庭难题，事实上是“苦难经历”和“巨婴心态”的作用叠加。
因此，一个遭受苦难的人，终究还是要做出巨大的自我改变的。但是冲破封锁的努力越多，获得的意志力越强！
对生命而言，外界的力量永远只是辅助，鸡蛋从外面打破是食物，由内而外破壳才会是一条蓬勃的生命。