严树森《皇朝祭器乐舞錄》序

题记：《皇朝祭器乐舞錄》是清严公树森主持编纂的，同治二年书成（写本）后，由时任湖北巡抚的严公树森作序，此书是介绍中国古代礼乐制度的专著。该书于同治十年由楚北崇文书局再刊印时，由湖北巡抚兼署湖广总督的郭柏荫再序。

復鄂州【1】之次年，首修圣宫【2】，而关帝及文昌宫亦以次缮葺。同治初元【3】，树森奉命自豫州移抚楚【4】，春秋释奠【5】，见祭器、仪品、乐章、佾舞阙焉不具。虽戎务频烦，不暇遽及，然窃惧如刘向【6】所云:“因小不备而至大不备者，非所以肃祀典助化理也。”乃谋之节相官公【7】，请按《大清会典》【8】礼器乐器各图式次第增置,节相以为然。适徐晓泉大令【9】奏调来鄂，于兹事讲明最久，遂以属之。一切脩治，其乐舞节奏缀兆，悉本皇朝所定律吕。教习三月，既成，择上丁举用焉。凡襄祀者,咸恪共震动；郡学弟子，奔走承事；却立环观，叹为盛事初覩也。寮属请刊图勒为书，布之郡县，饬其照式修理，且谓树森宜为之序。窃惟圣道之大者，先见于礼乐，礼乐之精者，散寓于器数，故曰:“安上治民，莫善于礼，移风易俗，莫善于乐。”。文之所加者深,则武之所服者大；德之所施者博，则威之所制者广。盖礼乐行而器数备，故化驰若神也。鄂州承丧乱以还，亦既为之恤夷伤、宽徭役、崇吏治、脩军实,边鄙不耸，幸战守皆有备矣。顾其民，壮者仗戈矛，弱者供飞輓，皇皇以捍边固圉为事。而学校之间，目不覩俎豆尊彝，耳不闻筦磬笙镛，积日累月，将举节文，声容脱略，遗弃泯然，无有存者，是豈雍容治平气象哉！且恐桀骜恣睢、争斗劫夺之习由此起也。今为之引其秀良，使餍饫于威仪度数之中，浸淫于铿锵鼓舞之际。心志检束，将悚然而自肃；精神荡滌，将畅然而自和。肃则肆者敛，和则戾者平。潜移默动，由行省达之州郡下邑，由州郡下邑达之乡曲委巷。嚮风承流，家勉于忠孝，户竞于贞廉，灾厉不生，祥和大洽，非夫礼乐行而器数备之明效與？昔鲍永【10】为鲁郡太守，遭赤眉乱后，阙里荆棘无故自开，永乃率众人会焉，行乡射礼，由是治化流闻。区区一郡守效尚若此，方今圣神纂序，天赞中興，反侧陆梁者，戡除且定矣。甲兵化为干羽，此诚脩明礼乐之会也。树森不敏，备官疆吏，敢不仰承德化以兹邦，为海内率先乎哉！编成，遂述其大意于简端。旹同治二年岁在癸亥仲春月。兵部侍郎、都察院右副都御使、湖北巡抚严树森撰。

广西巡抚新繁严公树森第六世裔孙严训朝恭录

二〇二一年五月二十六日

向点录时提供帮助的马大哥和山后人老师致谢。

注:

【1】復鄂州：这里特指咸丰六年第三次收复湖北武昌省城。隋以后鄂州的治所为后来湖北武昌省城，这里也是湖广总督督府所在地和湖北省会，习惯上称“鄂州”。

【2】圣宫：孔庙或文庙又称启圣神，简称圣宫。

【3】同治初元：即1862年。史载:咸丰十一年(1861)，咸丰帝驾崩，穆宗七月即位，改号祺祥，以明年(1862)为同治元年。

【4】树森奉命自豫州移抚楚：据《清实录咸丰朝实录》载，严公树森于咸丰十一年(1861)十二月廿四日由河南巡抚奉调湖北巡抚，到任其实已是同治初元(1862)。

【5】春秋释奠：释奠是陈设酒食以祭奠先圣先师，自东汉主要祭奠以孔子为代表的儒学先圣先师，明初规定每年仲春(二月)和仲秋(八月)的上丁(第一个丁日)进行祭祀，固定为“春秋释奠”，关帝和文昌帝君同享，后沿袭。

【6】刘向(前77—前6年)，原名更生，字子政，沛郡丰邑(今江苏徐州)人，汉朝宗室大臣，文学家，中国目录学鼻祖。其《战国策》等众多作品收录于《刘子政集》。刘向认为：小事欠缺准备，会引起大事不完备，产生大隐患。

【7】节相官公：此指文渊阁大学士、湖广总督官文。官文(1798—1871)，又名俊，王佳氏，字秀峰，又字揆伯，满洲正白旗人。咸丰四年(1854)，擢荆州将军；咸丰五年(1855)，擢湖广总督；咸丰十一年(1861)，拜文渊阁大学士；同治三年(1864)，升入满洲正白旗，封一等果威伯，后历直隶总督、内大臣；同治十年(1871)卒，谥文恭。总督拜内阁大学士，别称“爵相”，尊称“节相”。

【8】《大清会典》：此处指康熙、雍正、乾隆、嘉庆四个朝代所修会典的总称。

【9】徐晓泉大令：徐晓泉即徐畅达，四川南部县人，道光二十年(1840)举人，历官江苏上元、金匮、湖北靳水、天门等地知县，钦加知府衔,同治十年(1871)，署武昌知府。大令：对县令的尊称。

【10】鲍永(？—42)，字君长，上党屯留(今山西长治市屯留县)人；汉朝大臣,曾为鲁郡太守；《后汉书.鲍永传》有载。