20210807

《上下五千年》253

汉昭帝派使者到匈奴去,要单于放回苏武,匈奴谎说苏武已经死了。使者信以为真,就没有再提。

第二次,汉使者又到匈奴去,苏武的随从常惠还在匈奴。他买通匈奴人,私下和汉使者见面,把苏武在北海牧羊的情况告诉了使者。

使者见了单于,严厉责备他说:“匈奴既然存心同汉朝和好,不应该欺骗汉朝。我们皇上在御花园射下一只大雁,雁脚上拴着一条绸子,上面写着苏武还活着,你怎么说他死了呢?”单于听了,吓了一大跳。他还以为真的是苏武的忠义感动了飞鸟,连大雁也替他送消息呢。他向使者道歉说:“苏武确实是活着,我们把他放回去就是了。”

苏武出使的时候,才四十岁。在匈奴受了十九年的折磨,胡须、头发全白了。回到长安的那天,长安的人民都出来迎接他。他们瞧见白胡须、白头发的苏武手里拿着光杆子的旌节,没有一个不受感动的,说他真是个有气节的大丈夫。

【二十四联品】之【一】

司空图写有《二十四诗品》,给诗的审美格调进行了精辟的总结。顽石斋先生曾仿照《二十四诗品》,写过《二十四谜品》,总结了制灯谜的各种意趣,妙趣横生。我也不时有过这个想法,写一个《二十四联品》,来作为自己这么多年学联写联的感悟和认识。

但是想法在脑中萦绕好久,却很难下笔,主要原因是无从参考。对联作为一种跟诗词不太一样的文体,它的审美角度以及创作方法都跟诗词不太一样,因此也无法直接套用诗品里的方向。另外,古往今来的联话是有不少,但基本都是对联作品整理和零散的解读,并未有系统的分析和归纳。

纵然如此,我还是决心动起笔来,写一写。一开始并无特定的系统性或者目标性,想起一条是一条吧,看看最后是否能够写满二十四品。

切 中

切中肯綮qing4,庖丁解牛。

删繁就简,树看三秋。

开门见山,直谓何求。

擒贼擒王,一剑封喉。

【壹】

我把第一品称作“切中”。此种风格有两个特征:第一,立意鲜明,紧扣主题;第二,表达简洁,干脆利索。此种风格特别能凸显对联这种文体的特点,讲求对仗而又简单明了,让人一目了然,读之颔首。

【例】

九成宫澧泉三绝碑(陆天泓)

不二文,不二书,不二事;

第一谏,第一楷,第一君。

紧扣题目“三绝碑”,上联评价此碑,下联评价其人其事,毫无赘语。

魏源(李深秋)

海国图竟负初衷,痛满目疮痍,陆沉空有回天力;

守战论早存长策,合此身忧患,血荐忍无用武时。

写人物便抓住其关键两点“海国图”和“守战论”,紧扣其进行议论和抒情,心无旁骛,而使人读起来也是节奏明快,一目了然。

重庆史迪威故居(时习之)

遗迹觅当年,此地曾居班定远;

大名传后世,斯人不让马文渊。

写名人故居,则紧扣住故居地点以及人物身份来写,拉人做衬也是拿捏得干脆爽利,没有丝毫犹豫和拖沓。

天 然

芙蓉出水,发彼天然。

不事雕琢,更忌凿穿。

平沙落雁,野树鸣蝉。

慧眼识微,自在若仙。

【贰】

联语能做到“天然”二字,实属不易。不能凑泊,又要有意趣。要做到如此,必须得有一颗玲珑之心不可。当然,文字和语言的敏感性也是不可或缺。

【例】

偶拾(谢青堂)

山抛日月聊相戏;

石证春秋只不言。

此联不仅很自然,而且很生动。日月在高山面前来回流转,被作者用一个“抛”字表达得非常到位,而下联也是用平白的话倒出人所常知却不能言的道理。

偶拾(谢青堂)

澜归静水鱼无碍;

花住高枝蝶不知。

不管是从语言还是从意旨上看,此联都是非常天然无添加。尤其是下联,花住高枝蝶不知,很简单的一个道理,但很多人司空见惯而不会去发现。也表达了作者洁傲的心怀。

怀半墨斋主(叶公好龙)

无数明花,相思碧沼;

不多晴日,独对遥山。

怀念一位故友,按说可说的事情很多,但作者却只从眼前的景物出发,发自天然,无数明花,开着思念;某些晴日,独看遥山而略感孤单。语天然而动人,情未发而自显。

清代龚自珍的《漫感》

绝域从军计惘然,东南幽恨满词笺。

一箫一剑平生意,负尽狂名十五年。

译文:译文

从军疆场的壮志难酬令人怅惘,只能将对东南形势的忧虑情怀注满诗行。

赋诗抒怀和仗剑抗敌是我平生志愿,如今十五年过去,白白辜负了“狂士”声名。

  该诗作于公元1823年(道光三年),作者三十二岁。面对内忧外患日益严重的国势,龚自珍忧心如焚。他希望能以自己的文才武略为国出力。然而,这一年春他第四次参加会试落第,连续的失败使他痛感报国无门便写了这首诗抒发报国志向。

一剪梅·中秋元月

辛弃疾 〔宋代〕

忆对中秋丹桂丛,花也杯中,月也杯中。今宵楼上一尊同,云湿纱窗,雨湿纱窗。(月也杯中 一作:月在杯中)

浑欲乘风问化工,路也难通,信也难通。满堂唯有烛花红,歌且从容,杯且从容。

译文

回忆昔日中秋,我置身在芳香的丹桂丛。花影映照在酒杯中,皓月也倒映在酒杯中。今晚同样在楼台举杯赏月,可是乌云密布,雨水浸湿了纱窗,哪里还有月光。

我简直想乘风上天去质问天公,可是这天路没法打通,想送个信吧信也难通。画堂里没有月亮,只有红烛高照,让我们慢慢把酒喝几盅,慢慢把曲唱到终。

回忆再美,不敌现在

时间不会回头

人生岂能如果

有些东西,失去了

就注定不属于你

有些感情,走散了

再见就是陌生人

心,一旦有了裂痕

情再深也回不到最初

人,一旦下定决心

路再难也要跪着走完

时间不会停在原地等你

徘徊不前的只有回忆

再闪闪发光的过去

回忆的次数多了

美好也就褪色了

路过的,就只能错过

留下的,才是生活

天问

屈原〔先秦〕

对周代历史直至春秋战国若干事件提出一系列问题。

24.

会朝争盟,何践吾期?

苍鸟群飞,孰使萃之?

列击纣躬,叔旦不嘉。

何亲揆发足,周之命以咨嗟?

授殷天下,其位安施?

反成乃亡,其罪伊何?

译文:

24.

诸侯请盟约定甲子日清晨,为何都能守约如期?

王师如苍鹰威武成群高飞,谁使他们同心会集?

武王将纣王裂体斩首,周公姬旦却并不赞许。

为何亲自为武王谋,奠定周朝后又发叹息?

上天将天下授予殷商,纣的王位是如何施与?

等到殷朝兴起又使他灭亡,他的罪过又是什么?

注释:

24.

186.会朝:指甲子日的早晨。

187.吾:指周。期:约定的日期。相传周武王起兵伐纣,八百诸侯都到盟津与武王会师,甲子日的早晨在殷都附近的牧野誓师,随即攻下了殷都。

188.苍鸟:鹰,比喻武王伐纣,将帅勇猛如鹰鸟群飞。

189.列击纣躬:列,分解。纣躬,纣的身体。《史记·周本纪》载:“至纣死所,武王自射之,三发,而后下车,以轻剑击之,以黄钺斩纣头,悬大白之旗。”

190.叔旦:武王的弟弟周公旦。

191.揆:谋划。发,周武王的名。

192.命:国运。咨嗟:叹息。意思是说周公旦既帮助武王灭商,周朝建立以后为什么又叹息呢?

193.反,一本作“及”,等到。

194.伊:助词,无义。

写作特点:

  当然,我们还可以换一个角度思考,屈原没有提出的历史问题意味着什么?例如,《天问》里没有对炎帝、黄帝、太昊、少昊、颛顼的故事提出问题。显然,这表明屈原对历史问题是有所选择和取舍的。其中,太昊是楚国祭祀歌舞《九歌》的主神东皇太一,颛顼是楚人的先祖,屈原不对它们提出疑问,应当是出于尊重的考虑。由于少昊是巴人的先祖,而屈原出身于巴人家庭,因此不对少昊提出疑问,也是可以理解的。

一先 其三

君臣药,子母钱。

刻符制鬼,铸鼎升仙。

烛奴燃豹髓,剑客舞龙泉。竹笋双生稚犊角,蕨芽突出小儿拳。

枕上怀人,梦断还思倾国色;庭前饯客,酒阑更赠绕朝鞭。

  

君臣药:中医用药有“君臣佐使”之说,药物起主治作用的为君,起辅佐作用的为臣,治疗并症和起制约作用的为佐,引药直达病所者为使。

子母钱:旧时铜钱的大小钱,重者称为母钱,轻者称子钱。

刻符:道家刻制符箓,据说可以制服恶鬼。

铸鼎升仙:传说黄帝铸鼎于荆山之下,鼎成,有龙垂胡髯迎黄帝升仙。

烛奴:《开元天宝遗事》载,灯台称烛奴。

龙泉:宝剑名。

绕朝鞭:春秋晋国士会归国,秦国大夫绕朝赠他一支马鞭。后来诗文中以绕朝鞭指朋友临别赠言。

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