练家子才知道什么是：行在尾闾、站在三顶、坐在会阴、卧在四空
罗山主注：行在尾闾，站在三顶，坐在会阴，卧在四空。
太极拳在武术中占有极其重要的地位，它既是武术又富含哲理，既可技击又可养生。我们应从人类自身的结构去了解自己，再以太极拳的真髓功法去练习，方可达到养生和技击的作用。
1．人类未达到自然寿命
英国著名的生物学家指出，所有的哺乳动物的寿命都是其生长期的5到7倍。马的生长期是6年，其自然寿命为30到40年；牛的生长期为4年，其最高寿命为20到30年。所有的哺乳动物差不多都能活到自然寿命。而人的生长期为20到25年之间，其自然寿命应为100到175年，但人实际却达不到，其原因是人类进化引起的。
2.影响寿命的因素
呼吸的改变除人以外所有的动物都是腹式呼吸，肺活量大。而人则是以胸式呼吸为主，因而肺泡的利用少，肺活量小。运动姿势的改变直立运动影响了骨骼、关节、肌肉、韧带等伞身运动的幅度，并使脊柱的负荷加大；直立的姿势使大脑处于最高的位置，导致大脑极易缺血缺氧，平时双手动作不均衡，致使大脑缺乏逆向调节；由于心脏只进行极度缩小生理强度的慢性运动，使心脏的适应能力减退。这些都使大脑和心脏易发生疾病。
消化功能的改变人与其它动物相比，消化功能萎缩，咀嚼能力下降，消化道内的细菌构成不同，使人类容易出现致命的代谢类疾病。循环功能的改变动物在自然环境中生活，为了适应四季的变化，皮肤具有保暖和散热功能。而人生活舒适，对血管的锻炼愈来愈少，加之不良的生活方式，使血管硬化而减少寿命。
3.如何达到或接近人类的自然寿命
想彻底改变这些不良的因素，就要养生和锻炼。太极拳对上述人类寿命的不良现象有改善作用。其采用腹式呼吸，增加肺活量；习练时可使大脑处于静态，活跃脑细胞，增加脑部血流量，从而达到健脑安神的作用，同时也控制了自由基的过量产生，从而保护自己的免疫功能。正确习练太极拳，可使人体本身
得到关节、肌肉、骨骼、韧带的合理运动，促进血液循环，在正确的心理状态下，获得身心健康，益寿延年。
4 ．如何认知太极拳的人体结构
太极拳的基本身法要求，就是完全符合人体结构的，因此说太极拳的运动具有科学性。太极拳的身法要求为沉肩坠肘(上肢)、松胯提膝(下肢)、竖腰立顶(躯干)、含胸拔背(胸背)、裹裆溜臀(髋关节)、顶头悬(头部)、虚领顶劲(头部)等等。下而分别谈谈其与人体结构的关系。
虚领顶劲 头部要注意头顶(百会穴)、下颏、颈部、视线(眼神)的关系。虚领，即下颏微收，颈部肌肉松弛，会使颈椎向上引起。而百会穴的开，则有顶头悬之意动。这是使头颈部保持最佳状态的要求，并是立身中正安舒的首要部分。
沉肩坠肘 要求是沉肩而不是松肩。拳论讲“上如浮云，下如流水”，所以“沉”应该是向足下沉，也就是肩井穴与足下的涌泉穴相通。坠肘，不是由肩到肘，而是由手腕部向肘部松坠，形成肘与肩和手腕部的一个漏斗形。肘尖要有接地感，既能形成上如浮云的意动，也能走出上臂的支撑、前臂的旋动、手腕的松转灵活，同时也不失中，可以说肘是定位点，前臂和手是运动点。
含胸拔背 胸部是以肋骨、胸骨和脊柱形成的胸廓，胸廓内有心脏、肺和纵膈、食道、大动脉等重要的内脏器官，使应很好保护的。所以含胸是使胸腔虚空，也就是空胸而实腹，空胸而紧背。即以自己的膻中穴到胸前20厘米处，形成一个气场，以上肢的活动来保护胸腔。拔背是使颈椎的最后一节放松，可以使头部活动自如正直，同时有弛项感，这样就能做到全身的中正安舒。
竖腰立顶 因为人类是脊椎动物，脊柱是支撑全身的支架，腰椎共五节，上接胸椎、下连尾椎，是人体上下相连的支架，其中以三四腰椎最为吃力，也是腰部屈曲的关键所在。竖腰是腰椎一节节向上叠加，使脊椎在自然弯曲中，有中正之劲。竖腰也是人类直立后，减轻脊椎负荷的需要。人们应随时保持脊椎的正直，否则就要出现椎问盘突出等脊椎病。在医学上患有脊椎病的人群要高达50％以上，都是姿势不正确引起的。所以太极拳讲立身中正、竖腰立顶也正是为了使脊椎所受负荷和压力降到最低，不出现病态。
裹裆溜臀 裹裆是指会阴穴有向上微提的感觉，并可配合气沉丹田。如果没有裹裆，则气沉丹出就没有了作用。溜臀是臀大肌的作用，是维持身体平衡和下肢运动的。
松胯提膝 这里面提到的提膝，不是弓膝。弓膝单单指形状，而提膝则是指本质动作。提膝是大腿前侧的肌肉上提，而松胯则是大腿两侧面的肌肉的放松作用。充分做到用下肢肌肉支持全身，并保护骨骼和关节，使下肢关节运动得法。
总之，太极拳运动主要是肌肉系统的锻炼，关节作用在于其运动的力度、角度和承受力及适应力等。肌肉系统锻炼对大肌群和小肌群都要有相互的协调作用，使之能够科学合理地运动。
一、行在尾闾
“尾闾中正神贯顶”是太极拳盘架训练的窍要。这一窍要如在日常行走中运用，则意在尾闾平移。走有多种形式，如平走、爬高、走低、急走、慢走、负重走、提物走等。无论采用何种形式，都要注意尾闾。尾闾松胯便松，行走时必轻松。尾闾如小木船的舵。船在江河中行走时舵控制方向，保证行船平直。就人体而言，尾闾保证身体的中正、调节方位。向前平移时，尾端如同小滚珠，尾闾移动带动重心移动、扭腰转胯，且带动下丹田前后滚动内转，两腿如同生翅，走路时感觉松活而不疲累。再有一点须同时关注，就是走路时眼神在前，双手一前一后，手心似拢着小气球，手向前时手心似接提混元大气向前，向后时手心似拢捏混元大气向后，继而手中温热。有一种八字步走法，因重心在走动时左右移动，故尾闾的要求稍复杂一些，总体看尾闾呈“の”形运转，幅度较小，加入意念可带动丹田内转，旋腕转臂连随而至。左虚向左实转化，右实向右杳转化，虚实互含互化，实则实到底，虚则虚到无，沉劲自然产生。坚持如此行路，会走出许多趣味。
二、站在“三顶”
古语“站如松”，即站姿要端正、中直、平稳。站有三种形式：
1．双脚自然分开、重量平均站立；
2．偏沉站立；
3．“三体式”站立，即斜向出一只脚。
这三种形式均可站出太极拳味，方法是“三顶”加“二钻”。
所谓“三顶”，即头向上顶——百会向上，颈部关节必撑拉，头脑虚灵；膝盖前顶——膝关节似顶非顶，利于下肢松活；舌尖轻顶上腭——利于润化金津玉液。
所谓“二钻”，指两脚涌泉穴如从体内钻出一根针钻向地底。两脚均衡站立时，则前后有别且相随，前紧而沉、后松而浮，转化为前松而浮、后紧而沉。如偏沉站立、三体式站立，则注意身体中垂线的移动，左重移于左踝内侧，右重则移于右踩内侧。
三、坐在会阴
“坐如钟”有端庄、正直、内守之含意。“精神内守，病安何来”以“恬淡虚无，真气从之”为前提。坐亦有道。一般人坐时是习惯加随意，坐在软沙发上还要加软坐垫，殊不知这样坐着往往会掩埋会阴，不利于经络通畅。从百会至会阴是佛门所示的身体中脉，在养生中的作用异常重要。如会阴遮蔽，则中脉阻滞，害处甚多。要改变这种状况，最简单的方法就是于一般木凳上就座，关注会阴空露。古人制作的条凳不仅仅是为节省木料，而且利于正确的坐姿。人生来臀部凸突，就是为了利于会阴外露，然而多数人不知此妙。佛门练趺跏坐时将臀后垫子垫高一寸，为的就是使会阴直接与大气接触。坐时把会阴安顿妥当后，身体端正，意想会阴上通百会、下连涌泉、后应命门、中应劳宫，亦可用意念将这些穴位点形成环形线路圆转运行，接太阳或月亮的精华之气。双手自然放于腿侧或膝盖，手指结手印。手放在腿侧时宜结“跋折罗”手印(大拇指压于中、无名指上，余指伸开)；放于膝盖时一手心向上，一手心按在膝上，向上结兰花手印(大拇指压于中指上，另三指伸开)。手印形式很多，这里仅举一二。坐并非枯坐、寂坐，坐时不妨碍看电视及伏案读书与办公。
四、卧在“四空”
“四空”指手心、脚心、心中、颈椎都空空如也。睡时，让颈椎空露，睡形呈“大”字，全身放松，不用枕头，或用一寸高左右枕头，让颈椎接触空气。空露颈椎利于椎管松活与气息流通，对于预防及治疗颈椎疾病意义很大。安顿好颈椎后，手心摊开，脚心松平，然后数息。口呼吸时，手心接天气，脚心接地气，吸气则吸天地之清气深入骨髓，呼气则排出体内深层的浊气、病气于体外，呼吸进出于人体深层中的每个细微点。宜略有此意念，恍兮惚兮即可，不知不觉中即可寂然入睡。侧卧之睡姿，可仿此要领而行。
如此行站坐卧，走路不累，久坐不疲，久站不胀，久卧不伤。且益于对太极拳的理解，能充分发挥太极拳身心两修的优势。（本文完）