有感随象的优生学问
▲ 曾骞
“月令∶先雷三日，奋木铎以令兆民。曰雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。是可知民生，垂疣枝指，朦聋喑哑，侏儒跛崴，形体不备者，其来有故矣。圣人早戒于生身受气之初，后人征验于凝质象形之际，所谓胎肖之说，其言岂不可信哉？霏雪录云∶矾昌高八舍家，轩墀间畜龟，数年生育至百余，其家产子四五人，皆龟胸伛偻。
至正末，越有夫妇二人，于大善寺金刚神侧，缚苇而居，其妇产一子，首两肉角，鼻孔昂缩，类所谓夜叉形。陈白云家，篱落间植决明，家人摘以下茶，生三子，皆短而跛，而王氏女甥亦跛，予皆识之。会稽民朱氏，一子亦然，其家亦多种之，悉拔去。胎养保真论云∶吾见鄙俗妇人，怀胎时看搬傀儡，装神像，舞猴戏者，后生子貌多肖之。便产须知云∶孕妇应避宰杀凶残之事，不见残废秽毒之人。种种琐言，其旨衷于圣训，可忽乎哉？盖胎元化始，未有定仪，如鉴纳形，有感随象，自然之理也。”
案出《宜麟策》。胎肖篇。这本书的作者搞不清楚是谁。但全是关于如何优生优育的干货。书名，也是显示出了对女性的尊重，祥瑞麒麟之麟，为母。瑞祥名之。宜麟，对女性身体以及精神思想有帮助的计策，都编撰为册，所以《宜麟策》。
胎肖的意思，胎赋。也是胎气的意思。
在中医观念中，孩子不光受到父母及家族的遗传影响，也与天地无形关系莫大。尤其是所受何气。所谓气质，由气化质，阴阳并存。
吴语中，有不作兴说。就是戒劝孕妇，回避那些不吉利的事情。比如血腥的，怪异的，阴暗的，残忍的，还有葬礼、屠宰等。胎肖篇首就提到了雷电之时，并不是求子良时，由于天地能量异常，交合行房是件不可为之事。胎肖篇中的“先雷三日，奋木铎以令兆民。雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。”出自《礼记·月令》。
木铎，木舌的铜铃。周礼中，颁布重大政教法令，巡市游朝，公敲此器用以警民，提醒大家新政策新变化。
用现在的话讲，敲黑板了，都是考试重点。
对于打雷时行男女之事会带来违背优生之道，古人是上升至以类如国家政策般需要敲木铎的程度。犯此，孩子有灾。《礼记》这段，语境上是和惊蛰有关。时训之句，是为描述物候征象与言行礼仪上的禁忌。同时，也有广义上关于七情六淫禁忌的劝戒。
当其时，不当其时，福祸不同。
“矾昌高八舍家，轩墀间畜龟，数年生育至百余，其家产子四五人，皆龟胸伛偻。”在厅堂养乌龟，乌龟越养越多，结果主人生出龟胸曲背的孩子。从物质的世界看这个问题，看不明白的。从能量的世界看，就不难理解。《阴符经》云：“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。”这句经文，把人的能量本质已诠释得很透。
养龟，然后生了龟孩子，为什么，究竟？
我个人认为，这是有前提的。乌龟，属于冷血物，喜阴暗潮湿，那么乌龟数量越多，环境自然越偏向于潮湿阴湿之气，女人如果本身体质偏寒，遇到这样的环境只会更寒。之所以能产出像龟的小孩，无非同气相求，女人感受了阴湿气，其气合胎，就有感随象。知者，知其秘，不知者，斥为敝履。
在住处养龟，不适合养太多。乌龟养得对，反可以化阴气，破阴煞。养得不对，则聚阴气，反为煞。尤其乌龟太多，对女子而言，因阴湿气的过多增聚，其气滞，则易生怨，对孕妇当然不利。
“至正末，越有夫妇二人，于大善寺金刚神侧，缚苇而居，其妇产一子，首两肉角，鼻孔昂缩，类所谓夜叉形。”寺内的神象，都是有能量的，可以说是各种无形力量的宿主。孕妇住在寺内神像旁，本属禁忌。此非诬。神前庙社侧，井灶冢枢傍，都是忌讳之处。原因在于，易使人的精神不安。
试想，孕妇本来就辛苦，再住在或威严肃立，或怒目金刚旁，一般人多少心中紧张，对孕妇自然不利。如果心有戚戚，血脉周流则不畅，这是一因。另外生活中有一个例子，假如你抱怨自己的妈妈很罗嗦，逢人就讲，很快，你就会开始变得，像自己所抱怨的人那样罗嗦起来。这就是能量的作用，换言之，只要心神为什么事情动得多，那些事的能量就会逐渐占据心神，这是无形阳的层面作用，有了阳，就会逐渐化为有形。
所以，像这一案，当也有前提，孕妇住神像旁，心中每日或许受神像的形态与面貌所影响，比如感觉有点怕，或有些畏惧。所以嘛，假使因神像之形而备感正气，或许生子就是另一种模样。一般人又有几个做得到。所谓有德斯有人，有非德者有非人，心地决定了所得而已。
至于说，为何夫妇要去住那种地方，世间之大，总有人会做些奇怪的事情。
“陈白云家，篱落间植决明，家人摘以下茶，生三子，皆短而跛，而王氏女甥亦跛，予皆识之。”杜甫有诗，“阶下决明颜色鲜”，决明的花十分漂亮，也引人醒目。黄庭坚与苏苏辙，都是决明爱好者。一般人家种决明，多是为防蛇。而至于为何决明与生子畸形有关呢，这主要和另一本书《鎦䥊霏雪錄》有关。差不多是最早言人家不可種決明，生子多跛。
可是李时珍，认为此说，迂儒误听之说，不可信。但是总有人信。比如后一案。
“会稽民朱氏，一子亦然，其家亦多种之，悉拔去。”
我看吧，倒不是说完全和种有决明影响了孕妇所产，更有可能，是因为主人家没有辨证，给孕妇喝了不少决明这样的苦凉物，苦凉则易破正气，衰阳气，体质下降，身体变差，生出了质量不佳的小孩。从而外人就说成，种决明的人生畸形儿。但是否真的种了这种植物，就直接对人产生了影响，在此，也存疑留用。
重点在于此篇的最后所论。
“胎养保真论云∶吾见鄙俗妇人，怀胎时看搬傀儡，装神像，舞猴戏者，后生子貌多肖之。便产须知云∶孕妇应避宰杀凶残之事，不见残废秽毒之人。种种琐言，其旨衷于圣训，可忽乎哉？盖胎元化始，未有定仪，如鉴纳形，有感随象，自然之理也。”
这是中医胎养胎教学的思路。原理在于外物与身心意之间的关系，以及对孕妇造成的影响，从而形成禀赋传给下一代。外象内感的优生优育思路。子在腹中，随母听闻。妊娠之后，行坐端严，性情和悦，常处静室，多听美言，令人讲读诗书，陈说礼乐，耳不闻非言，目不观恶事，如此则生男女，福寿敦浓，忠孝贤明。不然，则生男女，多鄙贱不寿而愚顽。这本是非常有智慧的生养之道。
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曾骞，散人。
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