纵欲是一种神经官能症：需要满足的不是欲望，而是满足欲望的想法

这是单华伟的第二百一十篇原创文章

| 纵欲是一种神经官能症

在《美国丽人》（American Beauty (1999)）中，男主角莱斯特（Lester）呈现出一种特别的『 欲的疲乏 』 倾向，他已婚，有房，还有一个可爱的女儿，但对周边的一切都提不起兴趣，每天早上起床，一边淋浴一边手淫，便是他整日里最美好的时刻，除此以外，生命显得如此浑浑噩噩。

直到有一天，他遇到了女儿的同学，一个诱人的少女，安吉拉（Angela），突然，他感觉生命中什么东西再次被点燃了，燃起一股激烈的情欲，由此堕入对安吉拉的性幻想中，整日脑海中都在幻想各种荒淫的场面，睡梦中止不住手淫，甚至惊醒了妻子。

莱斯特的人生轨迹，其实可以同我们每个人面对欲望的矛盾心理变化类比：生活富足，是对欲望得到满足的隐喻，当欲望得到满足，我们既然会进入某种所谓的“贤者时刻”，对一切都提不起兴趣；而被年轻女子激起性欲，自然是世间诱惑的缩影——欲望这个东西，总是“反复发作”。

所以，欲望本身，并不代表缺乏，而是你自己“感觉到自己缺乏”——永远无法被满足的，并不是欲望，而是你“想要满足欲望”的这个欲望本身，那种持续的认为自己总需要点什么，感觉到自己的“饥饿”的状态，才是欲望让人不可自拔的原因。

正是在这个意义上，笔者认为，纵欲者所患的，其实是一种『 神经官能症 』：持续的萎靡不振，但又持续的需要刺激，在刺激中做“五秒真男人”，刺激完了，然后继续萎靡不振。

| 欲望是生活的节奏

但是，知道以上这个逻辑并不会让一切变得简单，当诱人的美食摆在你面前，当手淫的诱惑鼓动着你，当和伴侣纵欲的激情涌上心头，一切好像并没有改变，“管它的，人生苦短，及时行乐吧”——我们还是没有走出这种神经官能症，这种关于意义的官能症状。

在《欲望的眩晕》一书中，奥利维耶·普里奥尔为我们对抗这种官能症提供了一种可供参考的心法，他谈到《高尔吉亚篇》中苏格拉底和卡利克勒的辩论的例子：

苏格拉底说，一个把自己拥有的各种各样的罐子用各种稀世珍宝填满的人，不受任何束缚和限制，而一个罐子破了的人却只能不断的把罐子填满，因为罐子总是会漏，相比之下，前一种人的生活显然更好一些。

对此，卡利克勒答道：“苏格拉底，你错了，那个木桶一直是满的人再也无法品尝任何快乐——这正是我刚才所说的像一块石头一样生活，再也不能感觉到快乐或痛苦——而生活的乐趣恰恰在于尽其所能往桶里注入液体。”

对此，奥利维耶·普里奥尔总结到：『 桶总是不满，你总是必须把它加满。这正是生活的节奏。可以想象，卡利克勒是幸福的 』。

没错，在这个视角下，我们可以将欲望视作是“生活的节奏”，承认我们每个人生来都是欲望的神经官能症患者，但却有节制的去满足它，以此获得某种幸福。

不过，光是有一个心法还是不够的，所谓“有节制”的，往往很难把握，况且这种非禁欲的思想往往还会蛊惑人纵欲：“唉，都说了欲望是生命的节奏嘛，满足一下，咦~感觉还不是很满足，那就是再满足一下”……不知不觉间，我们很可能又会再次回到起点，堕入纵欲的深渊。

面对这种困境，我们不妨停下来，从这个思路当中抽离出来，跳脱关于欲望这个思想泥潭，来思考一下人生的本质意义所在。

| 意义疗法

人生，有意义吗？深思熟虑一番，你会发现从本质上讲，人生是没有意义的，你所以为的为亲情友爱，为家国事业，都不过是我们被社会规范和教导出来的，人决定不了自己的何时生，在怎样的社会和家庭环境下生，决定不了自己的死，一辈子短短几十载，不过也就是来过而已。

所以，人生本质上其实就是一种荒谬，但这在同时，也标定了人生的意义所在，那就是『 反抗荒谬 』，去构建我们自己的意义，尽管我们在底层知道它们只存在与头脑和构想之中，但因为我们在反抗着人生的无意义，在对抗荒谬，由此，如加缪在《西绪福斯神话》中所说，也终于展露出人之为人的『 尊严 』所在。

此时，回到关于“欲望”的话题上，我们其实不难发现，对欲望太过执著，被欲望的意义问题和满足悖论困囿，其实是生命缺少意义构建，缺少理想的表现，因为人生的意义就是创造自己的意义，当你没有给自己创造意义的时候，你便只会专注于活着的『 所在 』，活在一种虚幻的，自以为的“当下”，陷入到纵欲的官能症当中。

所以，对抗欲望官能症的最好方法，还是追求和理想，理想是盼望，是召唤，是对意义的追寻，而这，也是我们保持自己生命力的此在。

但是，终究来，我们不过是用一种构建的意义，一种虚假的设定来对抗这一切，掩耳盗铃一般，是不是很可悲呢？

可悲，的确很可悲，但是如前文所述，人生，本就是荒谬可悲的，不是吗？而正是因为我们对意义的追寻，对这种荒谬和可悲的反抗，让我们脱离了这种绝望——虽说这还是可悲，但比起那种赤裸裸的悲剧，在这一层，我们人已经活出了人所不同的东西。

人的意义，本就在生存当中，本就是可悲，但比存在的荒谬更荒谬，比这种初始的可悲更可悲的，就是在活着的几十年里，找不到意义，感受不到意义的召唤，愤世嫉俗的活一辈子，或者无法自我了解，无法在人生中奋斗，并且自得其乐。

所以，你要问我这一切的意义，那我会说：为了做个人，而不是猪狗。

| 后记

关于“欲望”这个话题，笔者已经写了不少文章，考虑到读者们在网络中读文的碎片化场景和耐心，笔者一般文章只谈一个主题，这篇文章主要谈的是“欲望的反复发作以及解决心法”，我写的其他文章可以在我主页找到，建议放在一起阅读，能够获得一个更为完整的思路。