周易入门篇27之易教
周易入门篇27#小编聊天儿#
国学曲径通幽处
孔子认为:到一个地方,看当地百姓的言谈举止,便可知道此地的教化。同样,到一个人家中,看家中的环境及家人的说话方式,便会知道这个家庭的教养如何。
“教”,小而言之为教养,大而言之是教化。学习《周易》,对个人而言,是教人吉凶善恶;对社会而言,是教人德行修为;对国家而言,是教人安定天下、和睦四海之道。
01易教
入其国,其教可知也。其为人也温柔敦厚,《诗》教也;疏通知远,《书》教也;广博易良,《乐》教也;洁静精微,《易》教也;恭俭庄敬,《礼》教也;属辞比事,《春秋》教也。——《礼记·经解》
《礼记·经解》记载:百姓洁净精微,那是《周易》教化的结果。洁净精微,洁即内心纯洁,静为安静笃定,精是精致,微为微妙。这就是说《周易》教化成的人内心纯洁、安静而笃定,有明察秋毫般的睿智。
由上可见,《周易》其实也是一本修身养性、教化之书,我们又有什么理由不学习呢?
02易教要求
《周易》原为占筮之书,后经过儒家学说的浸润,将其转化为修身立命、教化百姓之书。关于易教,儒家又提出以下要求: 不占不卜,观其德义
学习《周易》,不是从中学习占卜的方法,而是学习义理,平日加强修为,从而趋吉避凶。孔子说“不占而已矣”,就是告诉我们不要将占卜当作学习《周易》的首要,君子平日观察《易》象,琢磨爻辞,从中培养自己的德行。
神道设教,通天下之志
“神道设教”出自《观》卦:观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。意思是通过设教(设置神灵、宗教)的方式,让百姓保持一种敬畏之心。通过设教的方式,不是为了愚弄百姓,而是让百姓保持敬畏之心,为善去恶。有了敬畏之心,百姓便有所忧惧,不敢作恶。
明于天之道,而察于民之故,是兴神物,以前民用。圣人以此斋戒,以神明其德夫。——《系辞上》
《系辞上》说:圣人明白百姓所思所想,在于他从道的层面理解了兴衰成败的规律,并将社会发展运行的规律、道义、德行附会为神灵所示,由此让百姓产生敬畏之感。《周易》告诉人们随时随地都可以起卦,也就意味着神灵随时随地无处不在。
通天下之志,即:使百姓统一思想。古人质朴蒙昧,想要统一思想,就要让人们有共同的信仰。周文王发现所有人都有一个本能,就是趋吉避凶,于是作《周易》,告诉人们正则得吉,邪则致凶,引导人们向善,由此改良社会的风俗。
开物成务,要在平敬
开物,是做事之始;成务,是做事之终;平,是平天下,有敬畏之心;敬是保持恭敬。
学者之要,贵在知类
学习《周易》,要根据类的方法来学。我们习惯按照类来思考问题,比如看待外物的方法,便是“物以类聚,人以群分”。再如,学《周易》,要掌握其中的象;学《诗经》,要把握感兴的修辞手法;学《仪礼》,要明白周代的秩序;学《春秋》,要掌握其中的义例。