写诗的原理七十七（怎样从主人翁体会修养）
七十七、怎样从主人翁体会修养
人人都是自己的主人翁，这是有良好个人修养的唯一标志。主人翁意味有良好的独立自主精神风貌。独立自主是不轻易随波逐流的表现，属于良好自我意识，意味能够正确认识自我，正确分辨来自外界的影响，并有很好的自我控制能力。
简单而言，独立自主精神风貌就是自己做自己的主人，并能用实际行动体现于日常生活中。独立自主与精神风貌二者缺一不可，缺了独立自主，良好精神风貌便无以体现，缺了精神风貌，独立自主也说不上。
独立自主不同于自恃和任性。自恃和任性都以虚荣浮躁，主观感性，心胸狭隘，急功近利，自以为是，合则用不合则弃等极端心态为主要特征。自恃是任性的开始，任性是自恃的表现，没有自恃就没有任性，没有任性便看不出自恃，二者实质相同，唯现象不同而已。
大体区别在于，自恃是不分青红皂白而有恃无恐的意思，多出自狭隘经历和认识局限，选择心态是主要特征，目光短浅，趋炎附势，盲目自大，永远正确，以偏概全，指鹿为马，狐假虎威，欺软怕硬，听不进意见等是主要特点，像倚仗专业、学历、人脉，权威、地位等，都是自恃的反映。
任性是“一条道跑到黑”，“撞南墙不回头”的意思，多出自狭隘情感和性格缺陷，逆反心理是主要特征，主观臆断，强词夺理，牵强附会，狡诈猜忌，外强中干，耽于自我保护，无事生非等是主要特点，像我行我素，气急败坏、狗急跳墙，歇斯底里，专横跋扈，翻脸不认人等，都是任性的代名词。
主人翁不仅意味个人修养，也是社会修养的一部分。社会修养，或曰群体修养，是体现人与社会关系的一种精神要求和行为追求，是生存权利，劳动权利和劳动义务的实际体现，由一定社会生产关系来保证。个人修养服从社会修养。
主人翁是当家做主的代名词，也是人民翻身解放，扬眉吐气的代名词，是在社会主义阶段到来以后，天然赋予大多数人的生存权利、劳动权利和尊严权利，意味人人平等。
当家做主是主人翁最主要特征，但主人翁不是没有条件。条件就是必须代表大多数人利益，为大多数人着想和保证又红又专，这就是主人翁精神，又意味主人翁的责任、义务和权利。
当然，一联 系实际，这些又变得很“骨感”了。这不可怕，可怕的是知道骨感了，还继续坚持骨感，还嫌不够瘦，这便是发明白糊涂了，除了“no zuo no die”就没的解释。
如果没有对骨感的盲目追求，也没有了过分虚荣，在健康本来很好的状态下，除了重视时刻有所防范而不放弃主动锻炼，不讳病忌医，身体是什么性质就保持什么性质，总是自然且合理的，而且假药假医生也围不上来，还能保持与坏人坏事作斗争的“革命本钱”，坏人坏事自然会因处处有所畏惧而少起来，这是不是比以孱弱之身不敢斗争后患无穷要好？
主人翁永远不是从虚荣里来的，也不是从有了钞 票又丢给骨感中来的，而是从坚持健康基因，保持一贯本色，不做表面文章，义无反顾敢同不合理内因和外因斗争中来的，这体现的就是主人翁的勇气、智慧、魄力，乃至未来远见。
这既是主人翁的权利，也是不可扔掉的责任和义务，对己如此，反映在人与社会的关系上亦是如此。尤其在社会主义中国，因为总面临着自身旧的势力和国外势力两方面的侵蚀，就更需要公民有主人翁精神。
不论和平时期还是战争时期，主人翁和主人翁精神都没有两样，是一脉相承的关系，都需要先有勇敢的牺牲精神才能做得了主人翁。不敢牺牲，本身就意味中断了一脉相承光荣传统的历史联系，或忘了本，或交了权，或造成内因不再有为，或造成外因不再允许，还谈得上主人翁否？
大多数人放弃做主人翁，或做不成主人翁，意味什么？改革开放虽然宣布剥削阶级已经消灭，但党的决议也同时写着：“要反对认为阶级斗争已经熄灭的观点”。在中国，作为大多数人有阶级斗争意识，是防范腐朽剥削阶级势力演变的良好社会主义人性修养，符合党的决议，受法律保障。这样的修养岂能随意让渡？
可惜的是，全社会在少数人利用文革说事，夸大危害，扩大否定的发言权里，被温水煮了青蛙，让少数人既利用宣布阶级已经消灭而有了喘息之机，发展壮大起来，也让大多数人在蒙蔽中放弃了斗争意识，远离了社会主义应有的性质和精神风貌，这才如同给了少数人把自己变成羊倌的机会，借大多数人富起来的同时，最肥的还是少数人。
有人想肥，肥得流油，有人想瘦，瘦得宁可忘记奉献也要把个人那点价值换成骨头，到头来这两种人都忘记的是劳动义务，却命运相反，一个占有绝对利益越来越多，一个得来于相对利益却又主动还给了剥削。
人与人之间经济斗争的实质，是谁占有谁的劳动的斗争，就是围绕剥削与反剥削的阶级斗争。正是存在这样的斗争，也就有了大多数人和少数人的区别，以及二者之间的相互流动性。
这提示了，任何人在致富、追求幸福的路上，都不可失去理性，要辨准长远方向，反对自私自利的感性选择，不可图一时之快，不可捡了芝麻却丢了西瓜，要理所当然地全能捡起来，要从社会主义千秋万代不被演变考虑，不给少数人以可乘之机，把社会主义社会不仅建设成富有，也要建设成大多数人都是主人翁。