金仲兵：悦怿读书会经年考--好好活着，您呐！

作者：金仲兵

寒暑轮回，经年已逝；悦怿初长，何以当歌？

闲人笑曰：需待带薪蹲坑时，静以思之。实者，带薪者皆有“奴”相——负契约而劳作，岂可忙里偷闲乎？奈何一诺千金，惟于租屋深夜挥汗，以渡诸贤。

念及去年今时，疫情稍定，百废待兴，人心思变之日，有“疫暑三友”计议，或可以读书渡人，明事理、劝人善、解君愁、积功德，是为共识。于是告知网际贤达，友皆称快，“悦怿读书会”乃成。

如悦怿LOGO所示，以经典之幅开通灵之窗，喻读者通达顿悟，于霞光之颠得智慧之果。其人双臂伸张，拥抱圣灵之光，已然圣者。

首期读书，选择《活着》，既是疫中应景，恐亦终极谶言——从恐慌之初到“战疫大捷”，诸生无不轻言“不过一场卡特里娜飓风吹过”，有损而无碍。奈何毒君祭七十二变，反降人类，六神无主至今，惟低头认输：一年后，再回原点。

身处大封闭、大检疫关爱中的庶类，想想逝去的400万生命，黑格尔先生的非经典名言似乎闪现出迷人光辉：“生活的真谛在于活着，好好地活下去便人生的意义所在！”

黑先生所言虽非特指，仍犹如深喑吾族灵魂之尊者，诚哉斯言！吾类庶民也庆幸彼此，相面问候：好好活着，您呐！——相较吃了吗，您呐，此时之活着大有与病毒一决生命长短之气概，是否更有深意？

后期续读《苏东坡传》，盖欲从苏氏跌宕人生汲取“活下去”的精神粮食。

今者，疫源人、自之争，势同人疫生死之决，疫情共同体奢望未果，“群体免疫”无为一张遮羞布，“每一次疫情话语表达下面，都潜藏着表达者的私欲”；又及洪袭九州，弱民倒悬，处处黄钟尽毁，瓦釜雷鸣之状，诚乎文明返祖，不忍视之。

从近热的病毒“德尔塔”到萌动的“拉姆达”，不论病毒来自何处，终将从人类强敌升格、变异为自相矛盾的人类自己。

人类仍将永远在扭曲和寻觅中挣扎。

窃言“文明返祖”，实笔者积虑多年之专利名词，概指文明虽有今日之盛，实则脆弱如初，哪怕灯塔国之制，如无警惕，于野蛮近前仍难金身不败，即如《三体》所言：人类可以通过让自己退化为农业文明，进而发表安全声明......

从现代文明退至农业文明，甚至原始社会，“搬起石头砸大家的脚”，或仅需人性一念之差，故需珍重文明成果，防止倒退，犹其重也。

文明既可流动，也可能被流亡。

据《出埃及记》，为逃避为奴的埃及国，以色列人由先知摩西带领，通过荒野到西奈山，前往耶和华（上帝）应许的国度-迦南地。这出大戏说明，埃及文明及遗存并非属于埃及和后居其地的埃及人，也即，文明乃即下位词，其随人而动，“居地为祖，居而生文”。

至此无欲无求的逼仄至暗时刻，虽不至《出埃及》之绝然，亦当乎“何处去”之艰难。众生不约而同面壁躺平，虽是无奈，却也同呼吸，共命运，其间存在物极必反和触底反弹的可能，大可借机从零开始，正本清源，养精蓄力，心怀善念，默诵心经，何尝不是新生之始？

“斯托克代尔悖论”即：期待越大，失望越大。无非劝人理性且持久，而非弃期待如夜壶。一般语境，保持文明成果之议，若以清谈宏观叙事论，确属期待过大。反言之，须知灾难面前，人人难逃。若后者，则此期待必不可少。

真理面前，人人平等。真理并非开始即在少数人手中，而是少数人一直在探索真理，最后才接近、拥有了真理。用读书、读好书+正确读书来拥抱真理，也是屡试不爽的真理之一。

梦总还是要有的。不妨怀着梦想活着，万一上苍有眼，助人躺赢呢？读书，即躺赢之道！

又值今年此时，惊闻一代史家余英时先生驾鹤西去，悲慨之余，其诗更当后人细品：

横扫斯文百万家，

更无私议起喧哗。

九儒十丐成新谶，

何处青门许种瓜？

设若此疫过后，劫后余生者当感念先贤，承其风骨，敬天畏地且勇对强顽，将“活着”升华至“青门种瓜”的人生逍遥，不亦乐乎？

感于此，金老师叹曰：

疫袭百万不寻常，

悦怿雅集仍嚣张。

开卷只求明理事，

青门它日种瓜忙。

二〇二一年八月八日星期日