百思难解的神智体（一）

陈振桂教授出版《起名八十八法》《中传统文化概览》《当代儿童文学》等100本著作，其中大学教材10本。

一、神智体诗的涵义及其起源发展

神智体，原是拆字的一个分支，是一种近乎谜语的诗体，亦称“形意诗”“谜象诗”，这种谜像诗体是“以意境作画写字，悟人悟己的一种修养学问”。此体以意写图，使人自悟，因其设想新奇，能启人神智，故称神智体。它主要的特征是字形的变化。靠字形大小、粗细、长短、排列疏密、笔画增损、缺笔、位置高低、正反、颠倒、欹侧、反书、拆借，偏旁的粗细文字变形等方法形成异常外观，以及颜色的变化来显示诗的奇巧设计。它是汉字“以形见义”的表意功能的异化与延伸。

据宋代桑世昌《回文类聚》载：“宋神宗熙宁间，辽使至，以能诗自夸。帝命苏轼为馆伴，辽使以诗诘轼，轼曰：'赋诗易事也，观诗难事耳！’遂作（神智体）《晚眺诗》以示之。。……辽使观之，惶惑不知所云，自是不复言。”

神智体诗,是苏东坡首作。宋朝时，辽国有个使臣在苏东坡面前自夸精通诗词，并且出言不逊，态度狂妄，目中无人。东坡见辽使夸夸其谈，便说道：“欲赋诗，必观诗，倘不能观诗，谈何赋诗？不能观诗，不能赋诗，何以谈诗？故赋诗易，观诗难。”辽使摇头不信，笑道：“观诗有何难哉！”

苏东坡展纸提笔，写神智体《长亭诗》，笑问道：“不知此诗作何读法？望贵使不吝赐教！”

辽使一看，这文字奇形怪状，煞是怪异，百思不得其解，果被难住。不见了先前那种狂妄的架式，顿时哑口无言，面红耳赤，再也不敢目中无人了。嗫嚅了半天，只得尴尬地认输。

后来这种诗，名叫“长亭体”，也有人称作“神智体”，它是通过改变汉字的位置和形状，寓意隐藏于字形当中。它的读法是这样的：

长亭短景无人画，老大横拖瘦竹筇。

回首断云斜日暮，曲江倒蘸小山峰。

苏轼这首难北使《长亭诗》，在宋代桑世昌的《回文类聚》里称作《晚眺诗》，

是正式的神智体诗体，也是最早的七绝神智体。

古代收集神智体诗最多的是《东坡诗话》，共收了8首。古代神智体诗的作品甚少，总数不足30首，网络时代才火山爆发。

童叶庚的《回文诗》中夹杂了12首神智体，是古代神智体写作最多的人。童叶庚的神智诗第一个把神智诗与回文结合起来，而且数量最多。

第一首五言四句神智体诗是《八洞天·明家训》：闲门月影斜

第一首五绝神智体诗：四川万县市西山太白岩明代石刻：小竹栽横岩

第一首七言八句神智体诗是姜祚正的《神州行》：

读为：

红水黄河到长江，大连开封隔草莊。

横店上海隔日會，曲阜淄博路口长。

三亚合肥大土地，四川宽甸小山岗。

台湾高雄都到了，青岛兰州少一方。

第一首部分神智体是南航的《六言·神智体·新年感旧》。

第一首六言四句神智体诗是孙希平的《太白醉酒》：

太白心中狂颠，倒靴醉卧花间；

半夜仰天大笑，长吟风月无边！

第一首辘轳回文神智体是孙希平《五星神智体回文诗》

第一首七律神智体诗是刚刚的《伤橘》。

第一首反义词诗刚刚的《泥石流》（神智反义词诗）。

1999年一叶苦舟作的《秋思》可能是网络时代最早的神智体诗。他写了两首神智体诗。第二首更有轰动效应，《春宵》：

夜长横枕意心歪，斜月三更门半開。

短命到今无口信，肝肠（长）望断没人來。

尤其是无名氏把它编成故事《尤孟娘情意绵绵的“神智体”》：

天长夜短門半開，小姐等到月西斜（歪）。

山高路断（远）无口信，愁断肝肠人不來。

网络初期。当时因为神智体少，大家对它感兴趣，惹出模仿与改写的有十多首。成为版本最多的七言四句神智体诗。

最原始的神智体，图中只有本字，本字的形态变化，就是诗中的关系词的意思（包括谐音）。这些关系字（词）是不进图的。到了清代神智体有向不规范方向演化的倾向，这种演化有时强调了想象。由于想象的不确定性与扩散性，异化的结果可以出现多种构造的图像，也容易出现根据图像读出与原诗大异的诗来，另外造出一些新合体字，使人难于理解。

网络神智体的真正兴旺是奇诗派推波助澜形成的。他们人数不多，但作品数量却占神智体总数的一半以上，而且创造了许多新形式，并把神智体推广到词曲赋等领域里。奇诗派对神智体的贡献：神智体数量占总数的 61％。

网络时代神智体出现许多新形式。最突出的是颜色神智体。颜色神智体最早出现在晚清况周颐《眉庐丛话》的《春景》一联中。嘉庆时出版的《藏头诗》和清末民初童叶庚的神智诗正式用颜色。网络上似乎是姜祚正首先用这种方法。奇诗派一发现这种新体，马上组织创作，大量的作品使它一下兴旺起来，此后网络上写颜色神智体的越来越多。颜色神智体诗词写得最多的刚刚共117首，姜祚正8首，闲堂诗稿7首。