咏物诗的三层境界（二）

作者：诗道骏言

上一篇讲了咏物诗的第一、第二层境界，今天继续讲第三层境界的咏物诗。

比第二层境界再高一级的，就是要融入诗人自己的身世感怀，注入更多的社会人生体验的内容。这样的诗，在唐朝为数不少。我们以咏蝉为例，来欣赏几首。

蝉，这个小小昆虫，在古代人心目中可不仅仅是一个会鸣叫的活物，它有着特殊的文化象征意义。餐风饮露，清高自节，识时达变，与世无争，这是古人赋予蝉的个性特征。晋朝陆云《寒蝉赋》更是把蝉的美德吹嘘得天花乱坠，认为它有“文、清、廉、简、信”五德，思想品德简直超过了大多数的人类。唐朝人对蝉的歌咏毫不吝啬，据徐祝林统计，全唐诗中“蝉”的概念出现过920多次，咏蝉诗一共有80多首。咏蝉诗中最负盛名的三首是虞世南、骆宾王和李商隐的作品，号称“咏蝉三绝”，其实，我并不赞成这个传统的说法。虞世南、骆宾王的两首，我认为，当之无愧，李商隐的咏蝉诗要说绝，恐怕还值得商榷，起码还有两首咏蝉诗，不输李商隐，那就是薛涛和贾岛的。下面，我们分别赏析。

第一绝，虞世南的《咏蝉》

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，不是藉秋风。

第一句描绘蝉形态和习性。“垂緌（ruí）”，字面意是帽带下垂，实际指蝉颔下的针喙。有人把“緌”解释为蝉的触须，这是不对的，蝉的触须非常短，没有下垂的道理。第二句描述蝉的声音，从稀疏的桐叶中流传而出。第三、四句则加入了议论说理，说：蝉的声音之所以能传得很远，是因为它的占位高，不是凭借秋风的吹送。很多解释家说“居高”是指德行高尚，我认为不是。“居高”侧重指所处地位之高，兼表见识之高。秋风则比喻外在的他人的力量。合起来就是说：地位高、见识高，声音自然会传得远，不是靠其他外力的宣传造势。虞世南是隋末唐初的著名学者，唐太宗的秘书监，深受太宗敬重。虞世南身居高位，满腹经纶，所以把蝉写得大气端庄，雍容高贵。

第二绝，是骆宾王的《在狱咏蝉》

西陆蝉声唱，南冠客思侵。

那堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表余心。

骆宾王就是那个咏鹅的小神童，那个《讨武曌檄》的作者，一篇文章把武则天骂得七荤八素、五彩缤纷，武则天都慨叹不应该让这样善骂的人才流失。然而，骆宾王之所以在日后能把武则天骂得那么痛快淋漓，是有前因的。前因就是，骆宾王在武则天朝做个小官，抑郁不得志，给朝廷提意见，不但没有引起重视，反而还因言获罪，被关进了大狱。吃着牢饭，穿着囚衣，睡着草铺，作为“唐初四杰”之一的大诗人骆宾王，夜不成寐啊，感慨万千啊，愤愤难平啊，难道老子这一辈子就活该这么窝囊倒霉吗？！听着暮秋寒蝉凄厉的叫声，他写下了唐朝“咏蝉三绝”的第二绝。

“西陆”指秋天，“南冠”指囚徒，这里用了两个典故。“玄鬓”一指蝉的黑色，二喻头发乌黑的青春年华；“白头吟”一指年老发白，二又暗指卓文君的怨情诗“白头吟”。这两个词都有双关的意义。全诗贯穿起来讲就是：秋天的寒蝉吱吱地鸣叫不停，我这个吃牢饭的男人想家想得伤心！你黑黢黢的颜色让我想起活力四射的年少的青春，如今你却对着我这早生华发的半大老头，吟了又吟。这哪能受得了，实在是难为情！其实，在我的耳朵中，你的叫声并不好听：露水浓重，你再怎么努力也飞不高，风声扰乱，你发出的声音容易被埋没在噪音之中。这年头，没有人相信我高尚的人格，谁能替我传达表白我一腔赤胆忠心呢？这诗写得沉郁悲愤，厚重有力。

第三绝，是李商隐的《蝉》。

本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。

李商隐是晚唐的大诗人，官运不通，名气大大，他的这首诗被评为“咏蝉三绝”之一，我认为是有水分的。他说：蝉啊蝉，你因为太孤高，所以吃不饱；整天吱吱叫，终归是徒劳；你黑夜五更还不停地叫，越叫越衰弱，都快要叫不出声了，绿色的大树也仍旧冷冰冰，不会给你一点同情。看我，看我，大半辈子当小官儿，老大不小了还跟桃梗一样漂泊不定，老家的园子已经长满了草，很荒废了，我还是不能回家，想想我啥心情！蝉啊蝉，你可真有点儿讨厌啊，你这么吱吱叫难道是在提醒我的处境吗？我跟你一样啊，一家子都清高又清贫！！

这首诗从技艺上看，当然很圆熟。但是，表意太浅露，尤其是结尾，“我亦举家清”写得很泄气，格调低沉，又一览无余，毫不含蓄，完全没有古诗的蕴藉，更失去了李商隐作为朦胧诗派魁首的家风。这种泄气拉稀的诗，忝列咏蝉三甲，还是水了点儿，瓤了点儿。

我更推崇欣赏的另外两首咏蝉诗，分别是才女薛涛与和尚贾岛的。

薛涛是唐朝三大女诗人之一，中唐西川节度使幕府的宾妓。她从15、6岁进入幕府，后来脱离乐籍，独居修道。她与当时的诗人多有唱和，其中跟元稹还有一段罗曼提克，只是无果而终，不了了之。薛涛生活表面上是热闹繁华的，终身未婚的她内心其实悲哀孤独的。她的《咏蝉》这样写：

露涤清音远，风吹数叶齐。

声声似相接，各在一枝栖。

说：蝉，你渴饮清露水，声音传远方；阵风吹过，树叶齐齐翻动，一声接一声，唱和不断，有呼有应。其实呢，这一不过是一个假象，当不得真。当热闹过后，还是各回各家，各找各妈，每只蝉都有属于自己的一枝，大家热闹地唱和不过是逢场作戏。女士人表面上在群蝉热闹地鸣叫，此起彼伏，实际上寄托了自己独特的人生感悟和悲叹。

贾岛是中晚唐著名诗人，先当过和尚，后来还俗。一生爱苦吟，要诗不要命。他与孟郊齐名，后世称“郊寒岛瘦”，指的是他们写诗的风格。贾岛的《病蝉》一诗，写得也是极好的。

病蝉飞不得，向我掌中行。

拆翼犹能薄，酸吟尚极清。

露华凝在腹，尘点误侵睛。

黄雀并鸢鸟，俱怀害尔情。

这首诗紧扣“病蝉”书写，蝉的外形是这样的：病得很厉害，飞不起来了，只能慢慢地在手掌上爬行，翅膀已经残破不全，还能扑棱几下；酸苦的声音听起来依然清亮，肚子上凝结的有露水，眼睛上蒙着泥点点，总之是又衰又病又残，一副特别落魄倒霉半死不活的的样子。最后一联，突然转折，说出了一个恐怖的事情，你都这样了，可是那些黄雀和鸢鸟都不是省油的灯啊，随时都有吃掉你的心！这一句貌似也很直露，不够含蓄，其实，不然，第一，它异峰突起，有突兀美；第二，它能够激发人的联想，联想到社会环境的险恶，而这种激发联想的功能也是一种含蓄。所以，这一句比朦胧派大师李商隐的“我亦举家清”要好得多。

总之，一首好的咏物诗，首先要刻画形象，曲尽其妙，其次要注入精神，使之似乎有人性，最高层次的写法是结合诗人自己的人生感悟，既写出物的特点，更要写出诗人的身世感慨和感悟。

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