书房联选萃:知交(下)

知心朋友总是难得,旧王孙溥儒(1896-1963)曾有一联感叹此事:天下几人堪供语!世间何物可耽情!溥先生是恭亲王奕訢的孙子,末代皇帝溥仪的堂兄,出身高,学问也深,一般人很难看上眼,找个知心朋友也真是不易呀!

袁世凯二公子袁克文(1889-1931)也写过这样一副——十有九输天下事,百无一可眼中人。此联发的也是同样的牢骚。与溥儒先生的清介儒雅相比,袁公子可算是风流倜傥。对比这两联,真是字如其人呀。

何绍基(1799-1873)有一联也颇有意趣——我欲濯缨来此处,谁能筑室傍前峰?《诗经》有言:嘤其鸣矣,求其友声。何先生此联好似群发英雄帖——此地山清水秀,可以涤缨濯足。我欲乐而忘机,谁能一道同住?

知心朋友确实不容易遇到。但即使再难,也不能随便降低标准。杨度(1875-1931)先生此联,态度很鲜明——守道不封己,择交如求师。达不到这个标准,我是不会轻易订交的。

从“择交如求师”这个标准来看,我要找的知心朋友至少得能批评我的过失吧。有的人别人一指出自己的毛病就脸色大变,这类人是没资格交到真朋友的。名气再大,德行再好,也需要有朋友能随时挑挑毛病。且看钱南园(1740-1795)先生这一副:名美尙欣闻过友,业高不废等身书。《弟子规》中讲:善相劝,德皆建。过不规,道两亏。总是互相吹捧的,绝不是真朋友。

关于择交的标准,孔子有段话说得好,他说:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损 矣。”大家看,孔子给出的标准一个是“直”,也就是正直、直率的意思,一个是“谅”,也就是诚信,再一个是“多闻”,也就是知识渊博、见多识广。钱南园先生还写过一副——清宴但从三益友,高文欲废百家书这里上联说的就是这个意思。孔子上面这几句话,后世起名多喜用之,比如“贺友直”,“陈友谅”,“石友三”等等。

真正交到好朋友了,一定要倍加珍惜。鲁迅曾送给瞿秋白这样一副:人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之。两人知交,堪称佳话。

汪曾祺(1920-1997)先生写过一篇《鉴赏家》,说的是一位叫季匋民的大画家和一个给他送水果的小贩叶三的故事,且看其中的一段:季匋民每天一起来就走进他的书房画室。叶三不须通报,给季匋民送果子,一来就是半天。他给季匋民磨墨、漂朱膘、研石青石绿、抻纸。季匋民画的时候,他站在旁边很入神地看,专心致意,连大气都不出。有时看到精彩处,就情不自禁地深深吸一口气,甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方,也正是季匋民的得意之笔。季匋民从不当众作画。对叶三可例外,他很愿意有这样一个人在旁边看着,他认为叶三真懂,赞赏是出于肺腑,不是假充内行,也不是谀媚。季匋民与叶三,真有鲁迅此联的况味。感兴趣的朋友可在网上搜来一读。据说黄宾虹的好多画都直接送给了傅雷,他觉得傅雷真懂他。你懂我,我懂你,其中的快乐远不是金钱可以买到的。对于闻名钦佩、不曾谋面的人,还可以“神交”。想象力是人类的专利,有一句广告词说得好——人类失去联想,世界将会怎样?再看何绍基先生的:远闻奇士辄心许,老见异书犹眼明。这里上联说的就是“神交”。但是“神交”这个词经常被滥用,我们常会在聚会场合听到两个初次见面的人互相吹捧,讲“久闻大名、如雷贯耳”,“虽未谋面,神交已久”云云。

除了和当代人“神交”之外,还可以和古人“神交”。左宗棠(1812-1885)牛得不得了,当世人他都看不上,曾自撰一联:身无半亩心忧天下,读破万卷神交古人。左侯爷早年的这份自信,值得有志青年好好学习。

左公还写过另一幅与古人“神交”的:山高水长中有神悟,风朝雨夕我思古人。这一副少了点未经世事的心高与气傲,多了些饱经沧桑的惆怅与忧伤。

还有几副与古人神交的,也极有味。比如金农(1687-1763)的:耽文艺如嗜欲,以古人为朋曹。这个好像就是金先生自己的生活写照。

还有梁山舟(1723-1815)学士的:书对圣贤为客主,竹兼风雨似咸韶。摊开一卷卷书,就好像和孔、孟、老、庄等古圣先贤在对话。其中下联和上联也呼应得很好——竹叶在风雨中簌簌作响,就好像尧乐《大咸》与 舜乐《大韶》一样,将人带入到宁静祥和的上古时代。

除了同类相知外,人还可以和动物交朋友。钱泳(1759-1844)先生这一副写得悠闲惬意——引鹤徐行三径晓,约梅同醉一壶春。这副很有宋人林和靖(967-1028)处士“梅妻鹤子”的意味——有没有人了解我无所谓,我有梅花能同醉,还有仙鹤可同游,这——就足够了。

当然,还可以和山水竹木对话。宰相刘罗锅(1719-1804)这一副——水能性淡为我友,竹解心虚是我师。大家看,词虽淡而意不淡——以水为友,以竹为师,淡泊观万事,虚心纳千祥。酒色财气,功名利禄,恭请绕道,恕不奉陪。

附:“知交”联语清单爱客快倾新酿酒,耽书贪趁未残灯(何绍基)春日莺花图画里,秋风鸡黍故人期(何绍基)耽文艺如嗜欲,以古人为朋曹(金农)得好友来如对月,有奇书读胜看花(王文治)好书悟后三更月,良友来时四座春(集孙过庭字)立脚怕随流俗转,高怀犹有故人知(于右任)论交拨置形骸外,谈道欲度羲皇前(王寿彭)名美尙欣闻过友,业高不废等身书(钱沣)难得高人时共榻,喜开别业为藏书(李鸿章)鸟语新晴花放日,客谈旧事酒酣时(张维屏)奇书手不释,旧友心相知(金农)清宴但从三益友,高文欲废百家书(钱沣)人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之(鲁迅)山高水长中有神悟,风朝雨夕我思古人(左宗棠)山中酒熟试留客,竹里日高时读书(陈鸿寿)身无半亩心忧天下,读破万卷神交古人(左宗棠)十有九输天下事,百无一可眼中人(袁克文)守道不封己,择交如求师(杨度)书当快意读易尽,客有可人期不来(吴熙载)书对圣贤为客主,竹兼风雨似咸韶(梁同书)水能性淡为吾友,竹解心虚是我师(刘墉)天下几人堪供语,世间何物可耽情(溥儒)往昔甘辛皆共喻,中间得失颇难评(何绍基)我欲濯缨来此处,谁能筑室傍前峰(何绍基)相见亦无事,不来忽忆君(吴恒)杏花村馆酒旗风好景何曾虚过,明月楼台箫鼓夜壮怀谁与重论(王福厂)引鹤徐行三径晓,约梅同醉一壶春(钱泳)远闻奇士辄心许,老见异书犹眼明(何绍基)正欲清谈逢客至,偶思小饮报花开(自书充数)纵饮欲谋良夜醉,殊方又喜故人来(马衡)坐因佳客常虚左,帘为春风半卷东(梁同书)

(0)

相关推荐

  • 写着书法家的名字,感觉自己的书写水平也提高了,雨夜神交古人

    写着书法家的名字,感觉自己的书写水平也提高了,雨夜神交古人

  • 悟化是自立  何绍基说:“书家须自立门户...

    悟化是自立 何绍基说:"书家须自立门户,其旨在熔铸古人,自成一家".所以,学书要求学象古帖,学好传统,不是最终目的.仅仅是为了以古法为则,以古人为鉴,优化我们的学习过程.要真正做到 ...

  • 草书条屏创作经典励志名句2幅(书法:张德进)

    草书条屏创作经典励志名句2幅(书法:张德进)

  • 书房联选萃:知交(上)

    知交也就是朋友.从文字起源上讲,"朋"好像是连起来的两串玉,"友"好像是两只手,合起来大约就是"一块相处"."互相帮助" ...

  • 书房联选萃:寄托(下)

    除了诗文书画,中国文人还有更为丰富的情趣寄托.先看袁世凯袁大总统二公子袁克文(1889-1931)的一副:诗酒情能寄,烟波梦所迟.意思大概是:佳句美酒寄托着我的满腔深情,苍烟清波更是我的梦中故乡.热爱 ...

  • 书房联选萃:安逸(下)

    这一讲先来看看文人们陶醉于江山风月之安逸.先看溥儒(1896-1963)先生的一副:蹑履踏云影,鸣琴傍水声. 抚琴弄清音,更有溪声来伴奏:杖履寻樵路,长随云影共逍遥.这一副所赠对象"星槎先生 ...

  • 书房联选萃:惬意(二编下)

    这一讲,我们来看看为文交友的惬意.先看蔡之定(1750-1836)先生一副:琴指倦余茶正熟,诗肠展处酒初香. 一曲弹罢,十指微倦,但见茶炉初喧:愁肠始展,佳句即成,恰闻酒香渐浓.琴与茶能得清幽,诗与酒 ...

  • 书房联选萃:修身(下)

    本讲先谈谈古人修身的一些体会,再谈谈修身与福报的因果关系.先看梁山舟(1723-1815)学士一副:文章最忌随人后,道德无多只本心. 这一联源于宋代诗人黄庭坚的两句诗.上联讲文章要见他人之所未见,下联 ...

  • 书房联选萃:出入(下)

    这一讲我们继续谈"出世"和"入世".先看明代文人张瑞图(1570-1644)先生一副:整顿乾坤将相,归休林壑渔樵. 大家看这一联,风格和上一讲明显不同了--上一 ...

  • 书房联选萃:超然(下)

    这一讲继续说超然,来说说和个人修为有关的.先看王澍(1668-1743)先生一副:所见皆我有,安居受其全. 大家看这里说的,"所见皆我有,安居受其全",这不就是不懂事的小孩子吗?- ...

  • 书房联选萃:聪明(下)

    这一讲继续讲聪明.先看一副流传很广的老对联:世事洞明皆学问,人情练达即文章. 中国人有句口头禅叫"一问三不知",就是说"不知道事情的起因.经过和结果".上联&q ...

  • 书房联选萃:傲骨(下)

    这一讲继续说傲骨.本讲所选对联,多少都有点孤傲的意味,也就是常说的"又穷又倔.又臭又硬".人要活得坚强,往往还真需要一点这样的精神胜利法--虽然你们看不上我,但我更看不上你们!先看 ...