后天太极阴阳论命法 下
后天太极阴阳论命法 下 第五章 形气
一、形气的区别
阴阳二气为能量，阴阳能常称作阴阳气。两个以上五行气组成阴阳气。气无形、无象、看不到、摸不着，只能借助有形有象的形来观气的和合程度，从而判断太极的状态，得出富贵贫贱、寿夭吉凶的结果。太极法实际就是以形观气、形气结合的方法，离开形谈气则是空中楼阁，好听但不实用。
形是有形有象的干支、十神、宫位，也就是我们看得到的万事万物。虽然能量小，但为阴阳在人道的载体。每个普通的形，都承载了天地的阴阳之气，所以不要小看形的作用。有形才能承载气，无形则无法体现气，所以论命必须要借助有形的干支十神，太极法、格局法皆是如此。若没有干支、十神，则无法理气。
气都依附在干支形上，理气就是要通过干支的生克来梳理气的走势，看梳理出来的是阴气还是阳气。而阴阳由五行所组成，两个以上五行才能组成阴阳。水木为阴，火土金为阳。
理气首先要知道气的自由度，气自由才有作用，若气都是死的，被抑制的，则无用干支形本身就承载着阴阳气，其驱动力是五行气，形的主观能动性要看气，有气之形才能动，气死之形则不能主动作用。
论太极要看气的自由度和形的落实。如看木气是否自由，是否有甲乙寅卯木落实。气自由，形才具备生克能力。气是死的，形几乎不生克，即便是甲己合克，作用也不大。
干支能生克的前提是气要自由，理气理的是五行气，由五行气组成阴阳气。气是死的，被控制的，形也不能生克，只能被其他干支生克，没有主动生克的能力。气是死的，形出来也无用。
理气要知道五行的自由度，还要知道阴阳的四大关系。由于阴阳是对立的关系，就会出现此消彼长的现象，即消长的关系。一强则一弱，一消则一长，一生则一死，这样就有了四时旺相休囚死和十二宫，就有了阴气长，阳气消，才能达到阴阳平衡若阴阳同时上升，或同步下降则无法平衡。
阴阳的消长关系告诉我们木气旺了，土气必然受抑制而不自由。土气旺了，水气必然被控制，而此时水的对气火气必然会出来。金气很旺，木气必然被抑制，木气被抑制，土气就出来了，而土是要克水的，水气被控制，火气就出来了。
如庚金劈甲引丁，金克木以后，土气出来，水气就被抑制了，火气自然就出来了。庚金劈甲以后，不管八字中是否有丁火存在，八字中已经有自由的火气了。这里说的是气，就像人一样，木旺见金头脑就开窍了。阴旺时出火气代表有正确的思想，也代表头脑开窍。
要明确气并非是形，如之前只学了旺衰平衡法，认为金克木以后，木就不能生火了火不是死了吗？再怎么想也想不明白。这就是之前社会上学习命理的痛苦，有些话虽然很经典，但就是无法理解，因为在形的层次上是看不懂气的。
理气时主要看气的自由度，干支生克起到的作用是对气的自由与抑制。逢生则气长自由能动，被克则气消，抑制不动。气讲对立，一股气不自由了，对气马上就起来了。如火克金，木气马上出来；金克木，土气马上出来因此理气实际上都是看间接的作用来影响命运的本质，而形法只看表面最直接的人事象。
金克木在阴旺时出土克水制阴，必有吉，但在阳旺时出土克水伤阴，则有灾。这就是人看不懂命运的原因，人们往往只能看到表面最直接的事情，而看不到由于这件事作为诱因，导致更大事情的发生，而后续引发之事才是整件事情最终的吉凶。所以为人处世，不能只考虑眼前当下这一步，还要考虑第二步、乃至第三步。如善下棋者，能看多步，不善下棋者仅能看眼前一步，棋盘如人生。
这就是理气所讲的气的自由和抑制，阴阳的对立与消长。而阴阳的转化关系，主要应用于形法，气法中出现地支三合局，和刑破害很严重时要考虑气的转化。如旺火见木，木转化成了火，特别是三合局，三支破一支时会完全转化。寅巳破，一对一时形被泄，气则不太稳定，但木气也能抑制土气，只是力量小了不少。
二、形气的关系
理气讲的就是形和气，气无形，因此看不到，能看到的是干支形。我们在运用的是五行气，五行气组成了阴阳。所以要看阴阳二气之间的平衡，必须会看五行气。而五行气在八字中的落实就是十干，气干甲丙戊庚壬为五行的强气，形干乙丁己辛癸为五行的弱气。
（一）五行气与干支形的体用关系――先天：气决定形的心性、品质、生克权
五行是气，看不到，干支是形，为十干，十二地支。不懂阴阳时干支不能和五行划等号，懂了阴阳才可以划等号，如甲乙木都是五行木。干支是五行的子女、代表，不懂阴阳时，错把干支当做五行了，实际上干支和五行是两个概念。
干支形是人道之物，是地道五行气所生。五行生出两个干支形，一男一女，一强一弱，甲木是气干，乙木是形干，之前普遍称甲木是阳干，乙木是阴干，这里的阴阳是形气之间的对立。地道五行火，生出丙丁火。干支和五行实际上是形气的关系，五行是气，干支是形。所以形气的概念无处不在，学好命理必须要精通形气。
五行气是体，干支形是用，体就是本质、目标、老大，形都是气所生，因此气决定形的心性、品质，也决定了形的生克权。干支有气才能生克，气死则不能生克。如果一个八字中有甲乙木，但木气是死的，甲乙木只代表具有木形体的人，而不存在木气所代表的书性、佛性、道性，除非有救应。木气死，则不爱学习，一看书就头疼。木气死而无救应，不是自己短寿，就是六亲短寿。木死气，也不能抑制土气而出水气。
形气是体用的关系，是外在形体和内在本质、精神的关系。五行气生出两个形，一个形干，一个气干，因此每个十干形都可以当做五行气去看，气干是五行的强气，形干是五行的弱气。木气生出两个天干甲乙木，甲木是强少阳气、强木气，乙木是弱少阳气、弱木气。甲木阳气比乙木更足，所以各方面的福报比乙木更大，可以出人头地，凭借头脑当小头目，小领导。而乙木阳气不够旺，则是辛苦动手干活的手艺人。
庚金是强金气，克木很厉害，甲乙木都能被庚金所抑制。而辛金是弱金气，克不尽甲木气，但可以克住乙木气。强气能抑制住对气的两个天干，而弱气只能抑制住对气的弱气天干，对旺气天干只能制约一部分，并不能完全制约。
丙火是强火气，克金很厉害，庚辛金都能被丙火所抑制。而丁火是弱火气，克不尽庚金气，但可以克住辛金气。而形法上丁火易伤辛金，导致慢性病和破财。
壬水是强水气，克火很厉害，丙丁火都能被壬水所抑制。而癸水是弱水气，克不尽丙火气，但可以克住丁火气。火旺时有水平衡则好，水旺时，又伤土者，则伤阳有大灾。
戊土是强土气，己土弱土气，戊土克水很厉害，己土克不尽水，只能克住三分之一左右的水气，除非火土很旺而水气很弱时，一般情况下都克不尽水气。
气法中干支的生克只讲自由抑制，不讲合，所以如戊癸合，论太极时则土气能完全抑制住水气。而形法中戊癸合为合克，有情之合。但气法很简单生克就是自由和抑制，戊土有气有根，壬癸水都能被戊土所抑制。如论形法时，乙庚合而不克，气法中庚金更容易抑制乙木气。如阴旺时，甲己合，形法看己土见到甲木少阳，有小福报小好事，但气法看甲木能完全控制己土，土不克水，水气出来则阴旺无制必有灾
形气干是五行的弱气和强气，生克的时候很关键，同性克力大。强克强弱对弱都能克住。异性分两种，形干克气干克不尽，如辛金克甲木是克不尽的。己土克壬水也克不尽，壬水还有一部分能克火。若阳旺，水为用神，己土克不尽壬水，壬水还会牵制一部分火气，虽会有灾，但不是大灾，但伤木的前提下又克尽水为生死之灾。而气干就能完全克住形干，如甲木能完全克住己土。
形法和气法完全不同，形法注重取象，看干支形的内气和外形的变化。气法中形只是工具，形当做气看，甲木是强木气，乙木是弱木气。气首先讲的是对立，如水火是对立的，金木是对立的，然后是气的消长，个别才讲转化。
木气旺，则木气自由，必然会抑制土气，不仅看土气被抑制，这仅仅是开始，而要看水气出来了。若八字阴旺时则不好，而阳旺时，水气为用神，出来能平衡火气，必有好事。
形重表面,气看本质，表面发生作用，关键要看随之而来的本质变化，而这种本质气的变化才会导致命运在富贵贫贱、寿夭吉凶方面的真正变化。如代表病毒的水侵入到木中，导致身患恶性肿瘤。可以通过金克木，开刀手术甚至用切除某部分器官的方式来防止癌变细胞的扩散，最后达到痊愈的效果这就是金克木以后，土气出来抑制了水气，治愈了疾病。但过程中从形法看金克木要开刀手术而受皮肉之苦，但阳气出来了，最终结果是好的。
（二）形气一体的关系――后天：形影响气
形气二者都很重要，气无形，看不到摸不着，只能依附于形，但气的能量很大，决定形的生克权、生克能力及生命品质。形的能量不大，但能作为气的承载，可以通过生克改变气的走向。
形气是一体的，后天气随形动，形变气变。八字中出现甲乙木克土，实际是木气抑制土气，木气依附在甲乙木的形上。形变气变，若形受伤，气则静止，就不能作用其他干支，对气的损伤很大。若金旺克木，导致木形受伤以后，则木气也随之受伤木形不动，木气也就静止了，木气就不能抑制土气了。
（三）形气独立的关系――伤形不伤气
在阴月，有水克火组合时，只要土气不伤，则只会伤火形，而不会伤火气，伤火形为火的人事物个体之灾，伤火气才是大灾。
又当阳旺时，如未月，虽用水平衡火，但当水有强根，又逢金生时，而天干之火，没有戊土保护，也容易伤火形，应火之人事物个体之灾。但未月土气很旺，没有水木一气伤未土时，水再旺，也只是伤了火形，而不能伤火气。
所以综合而言，形气的关系很密切，从先后天角度形气各有分工，先天气决定形，后天形影响气，通过干支之间的作用可以改变气的走向。当一个干支有保护时，虽会伤形，但难伤气。而当一个弱干支没有保护时，则形气都易受伤而应大灾。
三、形气作用的区别
气超越三维空间，如一个金能克住所有的木，金气旺，干支中的木气都会被抑制，没有阻隔，年可以克日时。
而形法是三维空间，紧贴才能作用，一个克一个。不紧贴时也能发生作用，但作用力很小，并且中间不能有阻隔。如年日之形也能生克，丁壬合，隔柱能合，但作用力较小，若中间隔了土则不能作用。中间隔木，水生木，木生火作用也小。中间是壬癸水，相隔之形是同家的，生克的作用力会大一些。
而气没有距离，月令之气在没有抑制时能克住所有对气的干支。金旺无制化时木气不管有几个形落实都是死的。土旺时虽未透出，天干的水也是不自由的。形要紧贴作用，隔柱作用力小，还要看所隔的是什么干支。而气不受空间限制，不怕阻隔。形受限制，因为形就是人，很多方面都要受到限制形气的作用在太极法中，形是为气服务的。
第六章 立体 一、立体
体用的分工不同，作用不同，但有先后顺序。体为先，用为后，先立体才能在体的基础上找用。太极法以月令阴阳气为体，以后天生克出气为用，体用阴阳平衡则能成太极。所以先要明确体的阴阳，分清阴阳，才能找用。也就需要把十二月分出阴阳月，即可明确体的阴阳。
把十二个月根据四象分成春夏秋冬四季，春天为少阳月，夏天为老阳月秋天为少阴月，冬天为老阴月。在此基础上，明确四象的实际阴阳含量，随之确定每个月的阴阳含量。老阴老阳阴阳气已经成熟、稳定，所以老阳月为稳定的阳月，老阴月为稳定的阴月。老阴老阳月阴阳稳定不变，所以可以用旺阳、旺阴来平衡。而少阴少阳月，阴阳气是过度和变化的阶段，很不稳定所以需要明辨春秋两季的阴阳，才能正确立体。
（一）少阳月――立阴用阳
少阳对应木气，季节为春季。是老阴向老阳转化的过度阶段，也是冬天向夏天转化的阶段。
少阳刚刚从老阴转化而来，阴多而阳少，阳仅有三分之一左右，而阴却占了三分之二左右，只是阳气出头，所以定义成少阳，即阳少、嫩阳之意，阳少而阴多。太极法重本质阴阳的含量，少阳月阴多，所以把少阳月当做阴月。同时木旺则土死，水气自由，水木主导则阴旺。
从实际季节冷暖来看，寅月立春，也只是刚开始回暖，依然寒气很重，气温很低，即便是到了辰月，一到下雨天依然是挺凉的。所以论断太极时，除了把亥子丑月当做阴月，也同样把寅卯辰月当做阴月，都要立阴用阳。
特殊情况：
当寅月地支出现寅午戌时，月气阴阳被改变，则立阳用阴。
当卯月丙火戊土很旺时，可认为是阳过，再用阴。
当辰月丙火戊土很旺时，可认为是阳过，再用阴。但辰月最怕水木旺伤阳，易离婚牢狱、混江湖。
（二）少阴月――立阳用阴
明白了少阳，用太极的思维看少阴月即可。少阴对应金气，季节为秋季是老阳向老阴转化的过度阶段，也是夏天向冬天转化的阶段。
少阴刚刚从老阳转化而来，内气阴阳是阳多而阴少，阴仅有三分之一左右，而阳却占了三分之二左右，只是阴气出头，所以定义成少阴，即阴少、嫩阴之意，阴少而阳多。太极法重本质阴阳的含量，少阴月阳多，所以把少阴月当做阳月。同时金旺则木死，土气自由，土金主导则阳旺。
从实际季节冷暖来看，申月立秋，也只是早晚有点凉气，白天依然阳气很重，气温很高，即便到了戌月，一到大晴天依然也会感觉很热。所以论断太极时，除了把巳午未月当做阳月，也同样把申酉月戌当做阳月，都要立阳用阴。
特殊情况：
当申月地支出现申子辰时，月气阴阳被改变，则立阴用阳。
当酉月壬水甲木很旺时，可认为是阴过，还用阳。
当戌月壬水甲木很旺时，可认为是阴过，还用阳。但戌月也怕火土金旺伤阴，游手好闲、消耗福报，易重病、短寿。
二、体的阴阳不同之象
体为方向、目标，也主人生的追求和事业的方向。体的阴阳不同，人生目标则区别很大。阳为精神、政府、自由，主贵；阴为物质、名利、辛苦，主富。
二、体的阴阳不同之象
体为方向、目标，也主人生的追求和事业的方向。体的阴阳不同，人生目标则区别很大。阳为精神、政府、自由，主贵；阴为物质、名利、辛苦，主富。
阳旺为体之人，多向往自由，重精神，主贵，可能成为政府领导、精神领袖、管理人员、文化艺术的传播者，传道士。阴主民众，阳旺用阴，则要亲民，为大众服务，领导大众，传播正知正念、正能量，法施于众。
阴旺为体之人，多向往名利，重物质，主富，可成为企业家、商人、把控未来经济发展趋势之人。阳主贵，阴旺用阳，则要放低自己，重人际交往，亲近贵人，有德之人重用人才，为大众提供更多的就业岗位，财施于众。
三、日干为体、为用、为忌之象
体用平衡成太极，体为君，为领导，用为臣，为做事之人。日干为忌则为破坏成就之人。
日干为自己，日干为体时，阳旺日干为火，阴旺日干为水成太极时，则自己为团队的中心人物。成太极时，阳旺日干为火者，具有领导、影响、创新能力及人格魅力事业越大越自由。阴旺日干为水者，具有驾驭、控制、掌控、公关、组织、预见、造势能力，虽有财富，但人生不自由。为体主动脑、指挥、决策之人，不具体做事制定好方向、能让团队成员落实计划即可。
日干为用时，则是具体做事之人，为阳时有才华、为阴时有才干，为土时，有组织协调统筹能力，但很忙碌，要从基层做起。日干为用者，发挥自己的才华、才干、能力则能取得成就，但人会比较辛苦，事业中的多数事情自己都能做好。
日干为忌破用而坏太极，导致伤阴伤阳之人，则为人处世有问题，人生重大抉择时出问题，灾祸是自己造成的。必须调整自己的个性及行为，否则必有大灾。
日干为体集团之用，如阳月日干为土，阴月日干为木，当土有木制，木有金制时，则是通过后天打造而得成就之人。打造之木、金在什么位置，就要听什么宫位之人的建议、劝导，方可成太极而得成就，此宫位之人则是自己的贵人。
分清体用，就知道自己在团队中处于什么位置，该做什么，不该做什么人生大事、吉凶之策划也以此为依据。明了太极中的体、用、忌，并落实到其他宫位的人事物上，便可推导出这些宫位中的人事物在命主人生富贵贫贱寿夭生死中所起到的作用年月主祖上、父母、兄弟姐妹、政府、单位，自己未进入社会之前的青少年时期。日主自己、自身个性，坐下为配偶，时柱为子女和自己的行为及自己的中晚年。
四、找用
十二月根据月令阴阳立体以后，便可以找用了。
（一）取用原则
用的原则：阴旺用阳，阳旺用阴。所谓阴阳即五行组合，而不是单独的一个五行。如用土时，需要配金或火，用水时，需要配木。用单独五行达到的平衡，并非整体的阴阳平衡，而是形法个体干支内气的阴阳平衡，主要以取象论单项事件的好坏优劣为主，不能定论最终整体人生之吉凶。
（二）四季具体取用
1、春天
春天木旺，木旺土死，则水气自由。水木旺，则需要用火土金平衡。但木旺时土死则需要金制木而出土气，从而克水达到阴阳平衡。金克木，土克水，有做木相关之生意象，成就较大，但忙碌、辛苦、劳累。
也可以用火化泄木，火泄木生土解救土气，火土一气，从而克水达到阴阳平衡。但木旺时，用火化泄通关力度不够，成就不大，但相对比较清闲。
怕木旺没有抑制，直接木克土伤阳应灾。用金克木出土气时，怕火克金出木气而克土伤阳应灾。火克金从形法角度论，阴有制阳发用而有小成就、小职务，但就是由此导致灾祸的发生。形气结合，人生过程、结局尽知。
2、夏天
夏天火旺，火土同宫，火旺则土旺，旺土护卫旺火，水被土气抑制，则无法切入平衡旺火。被土气抑制的水见火，只是形法的水火平衡，小成就而已，并非真正成太极得大成就。需要先用自由的木气抑制土气，土气被抑制以后则水气真正自由，从而克火达到阴阳平衡。
火旺则金死，要想用金通关土克水，从而救水则有难度。通关要讲究条件，旺者才能真正通关，弱者很难通关。所以夏天的金水相见则不能成后天太极，属于形法小成就。
用木怕金克木，若有金克木时，则需要火克金救木。无火克金，又有火土一气克水时则伤阴有灾。也怕地支火旺化木伤阴而应灾。
3、秋天
秋天金旺，金旺木死，则土气自由。土出则水气被抑制，火气出。火土金主导则为阳旺，需要救木克土而出水阴气与阳气平衡。能抑制金气的为火火克金则木气出。木克土，则水阴和阳气达到平衡。火克金组合在年月者，偏向于做政府领导而富贵双全，有大成就。在日时者偏向于做生意得大成就
金旺水相，如同木旺火相，此时的水只是嫩阴，通关救木力不大，小太极，做生意得中小成就。
金旺则木死，而木是水阴的保护神，最怕金旺伤木，为真正的伤阴，应大灾。所以金旺无制化，不伤自己伤六亲。
4、冬天
冬天水旺，水旺则火死。火不能直接平衡阴气，反而易被阴气所伤。冬天有木护水阴时，首先用金克木抑制木气，木气被抑制，则土气出，土金一气平衡水木则阴阳平衡成太极。一般为做生意发大财之人，但辛苦、劳碌。
也可用土直接克水，但要火土一气制水阴，二者相互保护而平衡阴气成太极。土克水为干事业之人，见火和政府有关，名利双收。
五、论平衡
口诀：重病用猛药，轻病则微调，用过再反制，无制又伤阴阳则先成后败，用太过伤阴阳则无成有灾。
旺阳用旺阴，旺阴用旺阳平衡，阴阳都旺，能量大，成大太极，大成就
弱阳用弱阴，弱阴用弱阳平衡，阴阳都弱，能量小，成中小太极，中小成就。
阴旺用阳，阳用过了还用阴平衡。阳旺用阴，阴用过了还用阳平衡。用神过了，再无平衡，又伤先天之阴阳则先成后败。
如阳旺用水木，但水木过旺又克土伤阳则先成后败，此时有金克木救土克水又能平衡。如阴旺用火土金，但火土金过旺又克木伤阴则先成后败，此时有火克金救木克土又能平衡。
阴阳之体落实不多能量不大时，怕后天用神太过又伤先天之阴阳，则无成有大灾。
阴阳平衡时也着重形的落实情况，若阳月八字中只有一个月令之火，阳气落实得太少，则怕后天水木过多反伤阳，阴月亦复如是。先天阴阳气是基础，后天干支形的落实是关键，平衡的程度是核心。
第七章 先天后天
一、先天后天的概念
学习命理要把命理生活化，把命理的所有概念、符号都要落实到生活中去理解。简单、明了、直接，非概念化，而是很生活化的表述出来。所以学好命理需要很专业的学习，需要花大量的精力来思考，从而真正领悟阴阳。即便学了正确的方法，也需要时间来领会，真正领悟时，才是自己的东西。否则最多叫做知识，记问之学，不足以为师。要想把命理变成文化乃至艺术是需要时间领悟和沉淀的。所以学习的总原则就是尊师重道、戒骄戒躁、踏实用心的学习，用生活的思维理解命理，最怕急功近利和小人得志后的骄傲自大、坑蒙拐骗。
所以学习阴阳学一定要领悟阴阳，而阴阳要讲先后天。风水、八卦、面相等阴阳术都要讲先天与后天，而命理更是如此。先天与后天就是体用的关系。体用的其中一层关系就是本质与现象的关系，而用虽然是表象，但却决定成败。体为根源、开始用是现实、结局。
体用就是阴阳、天地，体用就能组成太极。体用的关系分为三个层次：最表层的本体和功能，中层次的目标和方法，深层次的根源与表象、起点与结果。体用二者都重要，要看从哪个角度来阐述，没有谁更重要之说。体为君虽能量大，但实际做事的是用之臣，没有臣，君也会灭亡。二者本来就是一对阴阳，一方存在以另一方存在为条件。
先天就是原始性、自然性，后天就是社会性、变化性。天命还没有接触现实，地命就是社会局势，而人在后天社会当中。先天代表自然、原始，都是天定的，即天命学习阴阳要明理，首先要了解天地人。
先天：讲人事物的自然性、原始性，是天命所定的，自然属性，没有外界干扰之前的原始状态，属于天命的范畴。先天为根源、开始、起点，并非结果、现实，为不易。
后天：讲人事物落实到地命，进入社会，和外界接触以后的实际情况。带有社会性变化性、真实性、现实性，为变易。讲结果、论成败。
我们论太极时，要明确先天后天的不同，先天太极是取象之用，论人自然属性方面的基本情况。但先天看不了富贵贫贱、寿夭吉凶的定位，因此先天太极以取象为主而论真正的命运，富贵贫贱、寿夭生死的定位一定要看后天。
后天太极能论人之富贵贫贱乃至吉凶生死，又能论人本质之善恶，那说明人之善恶正邪和本质吉凶乃至生死是有关联的。因此《太上感应篇》言“福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”八字中伤阳伤阳又和日时有关的，那说明自己的思想行为出偏，严重则伤天害理，必有灾祸。所以累世的善念、善行是积累福报，趋吉避凶，成就太极的基础。
二、五行的先天后天
五行先天阴阳的划分：木火戊土为阳，金水己土为阴。
五行后天阴阳的划分：火土金为阳，水木为阴。
先后天阴阳属性变化的是金木。木为少阳，阴多阳少，但阳气出头，先天就把木当做阳来看，取象方面甲木比较有才华，很聪明，有学历，有单位，能当小头目，可以出人头地。先天木是生火的，也就是向火的。
金为少阴，阳多阴少，但阴气出头，先天把金当做阴来看，取象方面如庚金没有被打造则比较粗野，干活之人，不爱动脑思考，在外面闯荡、干活、赚钱，比较辛苦先天金是生水的，也是向水的。
但后天讲气的自由与抑制。后天火土一家，土是保护火的，而木是克土护水的，所以后天太极中把木当做阴来看。既然木是阴的，而金是克木的，所以金在后天为阳先后天金木的阴阳完全相反。
从阴阳的含量而言，木本身就是阴多阳少，无非阳气冒头，但还是阴气较重。而金本身就是阳多阴少，无非阴气冒头，实际还是阳气较重。从这一点便知，先天重的是表象，而后天重本质、实际。木的人先天好学，有一定的上进心，但后天很容易被水所控制，从而保护水，来伤害火土，好心干了坏事。
金虽然不爱想太多，做事比较直接，但很容易成为政府的工具，只是表面严厉、冷酷，比较现实，但真正做起工作来，是比较讲原则，守规矩的。尤其被打造的金，本身就是成才的，可以直接被水火这两个老大所用。
而水木旺之人，为人处世、求财时很容易投机取巧，喜欢以小博大，所以容易急功近利。学阴阳、近宗教则容易迷信，缘分不好，福报不够，被骗以后，自己也成为工具被利用，自误误人。这就是阴气的体现。
之所以后天木和水会为伍，就是因为本质都是阴气重。进入现实以后看本质，也就是阴气旺的聚在一块，阳气重的聚在一起，人以类聚，物以群分。看自己的圈子，基本就知道自己是什么样的人。
木的内气中阴气很重，所以和水在一起，而金的阳气很足，所以和火土在一起。论先天太极时用先天五行，论后天太极时用后天五行。
第八章后天太极的指导思想
不管是命理还是风水，最高层次都是理气法，风水命理都分形法和气法。形法论人生过程与取象，气法讲天地主气，论富贵吉凶与生死。自古到今流传着一句话“峦头无假诀，理气无真书。”说明不论是命理，还是风水，虽知有理气之法，但都没有掌握，流传出来的书都不真，更何况是具体的操作方法呢？也就根本不存在具体的操作方法。
后天太极的指导思想：气定大局，形以落实，组合出吉凶
这个指导思想告诉我们，只要理气，必然涉及到形。气法虽然是命学的最高层次，但也要以形为工具，不能空谈气。
论形法取象时可以不看整体阴阳气，但气法必须要看整体阴阳气。后天太极实际是形法和气法的结合，所以不懂形法也难言气法。
一、气定大局――气太极成，但组合未到位
气法讲阴阳、体用，气定大局，是方向目标、本质、根源。因此气为体，而形为用形决定气的成败。形虽不是领导，而是负责具体做事，但决定了气的成败，决定气的指导思想、精神意志是否能够落实体现。
气法先讲气，以气来判断大局，最后以形来落实吉凶，形气结合，吉凶自出。气讲的是阴阳、五行气，形就是干支，组合就是干支的组合配置。学命理和风水须知，气的能量最大，但看不到，一定要通过形来落实、体现。
官 枭 日 印
例1乾造：壬子 乙巳 丁卯 甲辰 （戌亥空）
解析：看此造的气和形，气太极成了，若形落实，就是名人大师。若形没有落实，则内心始终有这种理想与追求。气是天地的意志，但没有落实时，气为想法、理想、追求，并且会很执着。
巳月出生阳气旺，阳旺为体，找阳的团队火土金。火旺，巳火中火克金，木气活了对太极来讲是好事。若火不克金，火生土，土生金，金又克木则有灾。
气法火克金是好的，但形法不好，因金为阴，代表经济收入，自身的健康及配偶，火旺易伤金，金代表的这些方面易出问题。阳还在辰土上落实，并透出丁火。阳有团队，但阳的团队不是特别强大。
阳团队的金被火所克，土的位置组合，没有和火在一起，取象能知道很多内容。说明阳的团队不是很大，也比较分散，即使成太极有大的富贵，但规模不想做得太大因体的团队小，不需要这么多人，人比较独立，不想太多的人做一件事情。阳的团队为火土，得月令较旺，要木克土护水而平衡火，但木克土，水克火不能克过。巳月阳气很旺，一般不会克过，就怕水木不够旺。
阳气已经落实，要找阴的集团。年柱壬子水未伤，甲辰木克土，卯辰也是木克土。月干的乙木透出不是很好，木去生火而不克土，乙木在月柱代表中年之前，中年之后甲辰木就克土了。
阳团队不是很大，旺阳用旺阴，水木有根。巳月火旺土旺，火土气是很自由的，看水木气是否自由。木在巳月休，但木气自由就能进行生克。木气自由者，代表追求理想、自由，书性很强。木的对气金气被完全控制，木气甚至比火气还要自由，木代表阴集团的一份子，一定要自由。因有木克土的组合，则水气也比较自由。先天阳气旺，后天阴气水木都自由，阴阳皆旺，则气太极已成，天命造命时造就的是名人之命。
甲辰木克土的组合很好，阳旺时用木把土制一下，水气就自由了，但干支组合要水克火，原局中就差了水克火的组合，若地支巳亥冲也是水克火。但年月支的子水和巳火无关，天干壬水和丁火又隔了乙木。气太极成了，阳旺阴也旺，太极不小，木克土也落实了，但水克火没有落实到位。
组合出吉凶，组合若成了水克火，成太极的组合就出来了。但原局没有落实水克火所以岁运很关键。要靠地命的组合，把八字有问题的结构去掉即可。地命把乙木去掉，乙庚合，丁壬就能作用了，形组合就到位了。若大运直接出现壬水，肯定会做事，开公司，但出不了大名。因壬水出现是原局的登台亮相，壬水还是会生乙木，也会开公司，技术能出名，但名气不会很大。
辛金出现也可以，但辛金比较弱，原局火旺，辛金出来，某几年身体不好。包括庚金出来也是如此，和配偶吵架，甚至婚姻不顺。火太旺克金，金出来就要被克，金代表的异性、钱财方面就会出问题。庚戌运有起落，有几年自身健康、配偶健康出问题，感情不顺，也易破财。既然金为用，流年金就不能受伤，流年就要生助金，用土和水。流年主要怕火，见火则易出现家庭、健康、钱财方面的问题。
气定大局，气太极成了，形也落实了，水木气是自由的，水木都有。形讲的是天干和地支，火土旺需要水木，水木的气都是自由的。还要水木的形，形也有，但组合没有到位。除了木克土到位，还要水克火到位，但水克火没有到位，则太极未成。
形法角度木克土表面看是不好的，阳旺时土泄火代表才华的体现，木克土就不做事了。形法看火有土泄，则有实用技术，天天赚钱，但学术上没有大成就。
而太极角度，木一定要克土，才能成就大事。人生当中有很长一段时间不太好，不被别人看好，甚至有点落魄，乃至才华、技术发挥不了，但成功要付出代价，必须为了做某件事，一断时间内放下工作，损失较大，这就是木克土，没有饭碗了，不做事了，而去奋发图强。木克土，从而水克火，为了更大的事业做准备。
木旺之人有个特点，就是随性甚至任性。木没有金克，任性、随性、率性，有的时候不去做事，不务正业。若八字组合好，虽然挺任性，但辞职搞文化艺术成名了。组合不好阴旺木克土，则不务正业，迷信而缺少正知正念。木的天性是修行者，木旺之人，特别在得月令时，是思想的自私、狭窄。阴旺时木克土，体现为思想方面如不成熟的小孩，易错误偏激，陷入迷信。
此造的木已经成火，木克土为了自己的理想追求，乃至放弃自己的生活工作事业，甚至影响家庭，但最终结果是好的。人生方向是正确的，所学方法是无误的，同时可以出名有成就，在文化艺术方面有一定的造诣。
实际：自己做小生意，经济一般，好阴阳命理，系统的在学习，以后在这方面有一定的成就。
二、组合导致伤形气变出凶
劫 劫 日 印
例2乾造：己巳 己巳 戊寅 丁巳 （申酉空）
实际：下身瘫痪。
解析：太极先看气，再看形是否落实，最后看组合是否到位。
巳月阳气很旺，代表阳的是火土金，看是否落实。有丁火、巳火落实了阳气，保护阳、决定成败的土也落实了，既有戊土，又有己土，土很旺。
巳火中火克金，金气被抑制，金的对气木很自由。火旺土旺，金气被克制是好事。木有气就是活的，日柱戊寅木就能克土。有木能克土，即使出现土，也不克水，有水就能克火。
木气自由，瘫痪之前有事情做。木形落实了，但组合不好，木若不受伤，木气自由能克土，土气有制，水气就自由了，逢到大运水出来，必有成就。现在木受伤了，木不克土，水出来就要被灭了。水木都被伤掉，太极就灭了。
气方面木是活的，木形也落实了，本来有木克土的组合，如果纯粹的木克土必有成就。可惜地支还有一个组合，三个巳火害一个寅木，火旺的巳火，一个巳火害一个寅木，木形已经受伤了，也有小的残疾。现在是三个巳火，寅木的形完全坏掉了，形坏则气也转化了。由于组合不好，导致木受伤，这就是组合出吉凶。
木是决定阴成败之物，木克不了土，实际水气也受伤了。水木在健康中代表身体的自由度，水受伤要么没有后代，要么腰腿出问题，如瘫痪，腿脚有大问题。水木本来代表手脚、四肢，水还代表流动、走路，活动能力，受伤也有车祸信号。八字中火土旺，水受制，腰腿差，活动能力比较弱。阳代表精神的自由，阴代表肉体的自由，对应腰腿。阳在上，受伤为精神病、头脑问题。阴在下，受伤为腿脚问题。
这就是后天太极的指导思想。气、形、组合一个都不能落下。先观用神之气是否自由，再看形是否落实，最后查组合是否到位。
成太极时：阳月要水木气自由，并木克土、水克火落实，且组合到位。阴月要火土气自由，并抑制住木气以后，且土克水到位。
伤阴伤阳时：阳月要金克木，土克水组合到位。阴月要木克土，水克火组合到位，再同时伤掉金气则太极灭。
第九章 四时旺相休囚死
一、总论
理气涉及的三要素：形气、四时旺衰休囚死、十二月阴阳定位。
理气讲的就是通过形的组合配置来得出气的变化。从气的变化当中我们找到一股领头之气。针对月令而言叫做天之主气，针对月令以外的四个天干、四个地支的组合配置而言叫做地之主气。天之主气和地之主气的作用就是太极，这就是阴阳的作用
理气讲的是形和气的关系，形讲的是干支形，气有两种，一种是阴阳气，另一种是五行气。两个五行气组合成阴阳气，也叫做阴阳的集团。水木组成阴集团，火土金都是阳气集团的成员，一般看火土，金作为调整，火土加上金是个很大的阳集团，为最强的阳组合。
干支形和五行气是母子关系，五行气为地道，生出代表万事万物的十干。干支形是五行气所生，为五行气的化身。五行气看不到，需要通过干支形来体现。五行气有两个子女，就是形干和气干，如木气生出甲乙木。每个五行都生出两个天干，天干在地支中也有对应。在后天看八个字的相互作用，梳理出一股最强之气，和天之主气碰撞而论太极。
而这些本身承载这各自五行气的干支，能否在后天的地命中进行生克，首先要看先天是否具备生克的能力。而这种能力是月令赋予的，这就是月令四时旺相休囚死。五行的四时旺相休囚死就是在讲五行的生克权。
理气就是要看气，看哪股气是这个八字的主导之气。如果木气起到主导作用，土气就被控制，水气肯定是自由的，由于木气为主导，必是阴旺的八字。如果水气主导克了火，土都被木所抑制，还是阴为主导。有些八字是土气为主导，说明木是死绝的，土必要克水，肯定是阳旺的。因此理气一定要看气，会看旺相休囚死，便知气的生克。因为旺的才能主动去生克，死气则不能生克其他干支。知道了旺相休囚死也就知道了气是如何去生克的。知道气是如何去生克的，也就知道哪股气是自由的哪股气是被控制的。
既自由又旺者，就是主气。因为自由的气，在一个八字中有好几股，不仅自由，还要旺，这就是局势气，为社会的局势，社会的领头人。如果是月令的领头人，就是天命。除了月令以外的所有干支作用以后，还是最旺的，便是地命的领头人，即地之主气。因此我们要知道，第二大要素是真正理气的开始。理气真正的开始在于月令，从天道开始理气。
月令看五行的四时旺相休囚死，还论十干之十二宫。四时讲天道，而十二宫论人道一个定生死，一个取象。只要涉及理气的，用的就是四时旺相休囚死，取象时用十二宫，讲十大物种生老病死的生命历程。
四时旺相休囚死是五行在十二个月的气机状态，看的是气，五行的状态用旺相休囚死这五种状态来代表。当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。旺为最有气机，最自由，体现最明显，实力最强的。相是刚刚有生命的活力，犹如刚出生的小孩。休是刚刚从高位退下来，但实力很强。囚是被限制了行动的空间，但还可以有一定的行动能力。死是完全被限制，没有一点行动的能力。
如春天木当令而旺，木生火，火相为生命刚刚开始。结合十二宫看丙火在寅月只是长生，三阳开泰，还是个嫩阳，阳气刚刚出头。丙火在子月为胎地，一阳出生，在母体里刚刚成胎，十二宫讲的是人道十干的生命历程。
从四时看相的能量很小，还需要被保护，所以春天出生见丙丁火都要被护卫起来，要么见戊土，要么见木生。丙火在寅卯辰月为少阳，小孩子都需要被父母保护，因为阳气还很嫩未老。到了巳月就不用保护了，已经可以自立了。对应十二宫的状态则是临官，说明能够独立了。
丙火为火的强气，在春天都很弱，而丁火的状态则更差了。所以春天出生，见丁火又金水己土旺者，若无土克水，或甲木来生，或自身无强根，身体很差，极易生病火在哪个宫位，就是哪个宫位之人的病。虽丙火为强火气，但在春天也是嫩阳，见此情况，也易生病，只是抵抗力稍比丁火强一些而已。
丁火在卯月为病地，在寅月为死地。病地是有气，但气成病了，很弱。死地代表气安静，不发挥作用了。因此丁火在寅卯月没有救应则身体很差，甚至短寿，若不见救应，而见金水则重病。
四时定大局，十二宫具体区分。对应十二宫丁火在卯月为病地，代表器官生病，功能很差。在寅月为死地，死还有气，但静止，状态很差，为器官失去功能。在丑月墓地为进医院或下葬，到绝地则没有气了，就是子月的丁火，气绝才真正身亡。
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例1乾造：甲寅 丙寅 丁酉 辛亥 （辰巳空）
实际：自己患有强直性脊柱炎，父亲是教师，兄弟姐妹有做教师的，也有在政府单位上班的。
解析：丙火在月上得长生，又有甲木来生，少阳成阳在月干，代表出人头地，和政府、文化艺术有关，但收入不高。
日主自身也是长生，但丁火是个嫩阳弱气，就太弱了，要有通根，或木生，最怕见金水阴旺而患病。丙火的阳气比丁火旺，可以帮助丁火，所以自己生病后，多靠月干丙火代表的父母、兄弟姐妹帮助。而日时见金水，阴气重伤了自身的阳气，代表病。所以二十岁之前发现有风湿病，自己也是个师范生，但没有毕业就生病了。
地支寅亥虽有阻隔，但隔金又透出生水，则寅亥可以相合，水阴侵入到木中主风湿由于自身也没有能力和金水平衡，所以生病后，做生意也都失败。足见丁火在寅月的状态，必须要被保护，怕见阴。
伤 枭 日 财
例2乾造：戊申 乙卯 丁丑 庚子 （申酉空）
解析：和上造组合类似，丁火日干生在卯月又无根，很危险，见乙木生，又易木多火塞，如此弱的丁火最怕见己土和金水，偏偏坐下为丑土，时柱见庚子，生重病、破财难免。
而格局角度甲木司令，立月干乙木枭神用庚金财星而成局，有事业，有单位。但庚金局用神正是导致疾病之因，财富越大，病就越重。
实际：检察院科员，经济好，但投资破财，血管方面出现过严重的病灾。
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例3坤造：己亥 丙寅 甲子 乙亥 （戌亥空）
解析：不管丙火和丁火在寅月都很弱，喜戊土护卫和甲木生，怕水和己土。年干己土泄丙火伤阳，年月支又寅亥合伤阳，月干的丙火受伤，好在己土无根又弱，否则出大问题。年月对应父母和兄弟姐妹，自身阴阳也未平衡，还受到年月的影响，自身也有病。
实际：自己生病，父亲和弟弟身高在一米八左右，都有才华风度，但父亲做生意失败后，三十多岁就不做事了，而弟弟有肝病，又坐牢。
五行、十干都讲气，论五行时，木旺土死，只是土气被抑制，气不动而已，后天逢到金克木，火生土时，照样可以恢复过来，被救应以后，依然可以克水制阴。
十二宫所论之死，只是一种形象的说法，讲的也是气，为人事物、对应器官的功能死是失去功能，不发挥作用，但并非真死，气死到形亡还有一个过程，如人死后的守七，七七共四十九日。到绝地才是真正的气绝身亡，气彻底离开，又重新入胎，生命的又一次轮回。
通过五行的四时旺相休囚死，就可以知道哪些气是自由的，哪些气是死的，死气若无救应，必出大问题。而气通过干支形来落实，知道生克权，理气时便知哪些干支可以生克，而哪些干支是被生克的。
气的生克讲对立，金气旺，对气木气必然弱，金气动，木气必然静，金气旺而自由木气必然是被抑制的。对立的火气也弱，但不死，还有生克能力，只是较小而已，有根时，也能抑制得令的金气。四时之死，非死亡，而是气静止不动，不发挥作用逢到后天救应，一样能发挥作用。所以便知气只讲升降、进退、动静、消长、自由抑制。
明白气就是看对立面，木气旺，土气必然弱而被抑制，不发挥作用，但非死亡，只是静止不动。见金克木，见火泄木生土，则土照应能克水阴，同时土代表的人事物如脾胃也没有问题。
二、分论
旺相休囚死讲的是动静、升降、刚柔、进退。
（一）旺
得令者旺，气最自由，所以生克能力最强，完全能抑制住对气，如木旺土死。
（二）相
我生者为相，相如刚出生的孩子，只是有活力了，能量很小。但夏天的火旺土相不一样，具体的力量多大看十二宫的状态。由于火土同宫，戊土是丙火的替身，是丙火在人道的代表，二者是合二为一的。戊土在巳午月为临官、帝旺，己土也很旺，不像春火、秋水只是长生。土本身没有阴阳，所以与其他五行不同。
（三）休
生我者为休，虽退休但气很活跃，可以主动生克其他干支。如春天生木的是水，虽然退休，但余威还在，能量很大，没有抑制，所以春水很容易伤火。需要用土，但土死，需金火来救。
（四）囚
克我者为囚，被囚禁了，受到了一定的限制，但还有一定的活动空间，还有一定的生克权。如木旺见金，只要金有根，还是能克木平衡木的。
（五）死
我克者为死，气静止不动，不能主动生克其他干支，一点活动空间都没有了。但只是先天气静止了，只要在后天把克它的旺气抑制住，或者死逢生，依然有生克的权利，所以死气需要后天的救应。
靠火泄木生土的通关救应，火为相，实力不强，通关说和的资格不够。土只能自由一部分，活力不是特别强，还有一部分力量被木所控制，虽能克水，但是制水不多
解救死气最好的方式是制住当令旺气，死气能完全自由。而以通关如靠人际关系说和的解救，由于说和人的实力不强，只是给死气一点自由而已，并非完全自由。
三、四土月的特殊性
土是地球本气，本身没有阴阳，是阴阳转化的平台。其他月份所说的当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死的原则，在土月则不适用。
如丑月，则不能说是土旺，土生的是金，也不能说金是相，生土者为休，也不能说火是休。丑月火很弱，差不多是死，并非是休。
土不能当做独立的五行来看，土本身没有阴阳，是阴阳五行转化的平台，是五行生存的必要条件。如把辰月当做春天看，还是当做土月去看。实际是以木为主，兼带土看，纯粹的木月则土死，而辰月不是这样，当做木、土看。
金木水火只有土的存在才能转化，而土没有阴阳，和什么在一起就有什么性质。辰土既有木性，又有土性，其他土也是如此，戌土有金性，丑土有水性，未土有火性辰月不是土当令，还是木当令一部分，木土当令，是阴阳交接的月份，辰月还是春天，木旺，是春夏的交接点，但木已经退气了。
土没有阴阳，跟了什么五行就有什么性质，再加上自己的性质为最终性质。土为五行转化的平台，来了什么人，就有什么价值。
四土月土本身的旺衰相差很远，之所以分干土湿土、阴土阳土，无非是阴阳不同。未土、戌土是燥土，阳性足，辰土、丑土是阴土，阴性盛，辰土的阴是木，丑土的阴是水，未土带火，戌土带金。木为阴，金就是阳，看的是五行后天真正的阴阳。因此湿土燥土、阴土阳土是根据其依附之物所具有的性质来划分的。