老子《道德经》中所说的“上德”与“下德”有什么深刻含义？

学习道德经，开启大智慧。

老子《道德经》第15章说：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。”这是老子描述修道士深入修道的状态：“孔德之容，惟道是从”，孔德就是上德，后世称为大德，佛教高僧也被称为大德。上德之人完全与道为伴，紧紧跟随道的法则，他们是道的化身。

第10章描写了如何成为修道士的修炼过程，即著名的“五步成道法”：营魄抱一，专气致柔，涤除玄鉴，天门开阖，明白四达。最后内心的明亮观照真我的不生不灭，智慧的光芒照亮整个宇宙。

人类文明的演化，最大的成就是从野蛮走向文明。与人类文明同步演化的是人的心灵，它也必须从野蛮走向文明。没有人的心灵的演化，就不会有人类文明的演化。

心灵的演化才是上德，外表行为的改变只是下德。周公建立了外表行为的评价标准，却没有建立心灵演化的修行方法，这必然导致失败。

修道士安住深山，摒弃世人的欲望，挣脱了欲望的枷锁，获得了真正的自由，于是洞观宇宙人生的真相，发现世人被欲望控制而受尽折磨，产生极大的悲悯。修道士没有宣称自己有德，实际上恰恰具有真正的德行，他们被称为上德是当之无愧的。

“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德”，这就是老子对周公修德事业的断语。

上德和下德的区分是老子宣说《道德经》的新使命。修道士原本并不关注人世，只关心自己的内心世界，追求人生的最高价值——生命的不生不灭。

面对乱世出现，人们无法理解为什么至高无上的周公德教竟然失效了。华夏社会的精神偶像轰然倒塌，这是整个社会无法接受的，所造成的心理恐慌不亚于尼采所说的“上帝死了”对西方社会的冲击。这是人类文明都遇到的挑战。

修道运动是人类文明的真正代表，研究世界修道运动的学者指出，人类在遇到巨大困惑时，就会不自觉的走向深山，向那些远离人世的修道士表达敬意，希望求得控制内心欲望的良方。欲望推动了社会进步和发展，但欲望的无限膨胀又是人类文明的最危险的敌人。

今天科技的发展使欲望再度高涨，互联网的广泛使用使很多年轻人陷入网瘾这种新型疾病。人的感觉器官在网络游戏诱惑面前显得完全没有自制力，外界信息通过感觉器官横冲直撞，大脑完全没有防御过滤能力，任何计算机系统都有防火墙，而人的大脑却没有，这是远古修道士早就预见到的。安住深山的修道士才有控制内心强大欲望的定力。

佛陀说在百万军中取上将首级的是英雄，能够战胜内心欲望的才是大英雄（大雄）。战胜欲望不再是修道士们的追求，而且成为现代社会的新诉求。

人们终于发现让外界信息毫无防御的直闯神经中枢是十分危险的，建立防御、过滤机制十分必要。这种防御过滤机制并不减少外界信息的输入，而是减少代表自我的神经中枢产生不必要的、甚至危险的反应，或者说使反应更有理性，更符合生命的真正需求。这才是我们需要向老子学习的地方。

上德只有修道士才能获得，希望通过修德来获得社会地位、名誉、财富的人士只是下德，本质上是无德，只是外形上有德。

《淮南子》回顾了上古的修道运动，赞叹修道士“游于精神之和”，因为他们知道被耳目欲望控制的下德者十分可悲。

老子在《德经》开篇第1章宣讲上德和下德，就如同智者大师提出的判教，让世人明白德教的深刻内涵，摒弃下德，追求上德，止于至善至美的人格妙境。