李升华七律诗 徽宗

徽宗

靖康竟未卜生庚，远狩荒陬五国城。

悔泪潸潸心浊浊，哀音寂寂眼清清。

今时始晓真愚暗，昨日犹呼最圣明。

草野凄寒能否问，可思谀颂一呱声？

【注释】 北宋之初，曾掳南唐后主李煜，封违命侯，极尽羞辱之能事；北宋之末，徽宗亦被金国所掳，封昏德公，亦遭极度之羞辱，天道好还，何其类似何其速，真是耐人寻味。因以成句，记于2021年10月4日。

这首诗的意思是：靖康那一年竟然没有事先占上一卜八字生庚，以致于远狩荒陬去了五国之城。悔恨的泪水潸潸流淌，心绪污浊纷乱，哀嚎之音寂寞无助，对身前的事情则只能眼睁睁。这个时候才晓得自己是真的愚暗，可是昨日还在欢呼自己最是圣明。对着凄寒的草野，能否问上一问，你可思考过当年的谀颂，为什么会是那样的一片呱声？

首联中的“生庚”，指生辰八字，是中国算命的一种方法。迷信者认为一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项用两个字代替，四项就有八个字，根据这八个字，即可推算出一个人的命运，建唐代诗人吕岩的《敲爻歌》：“庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。”

这一联中的“荒陬”，指荒远的角落，见晋代诗人左思的《吴都赋》：“其荒陬譎诡，则有龙穴内蒸。”又见唐代诗人元稹的《蛮子朝》诗：“西南'六詔’有遗种，僻在荒陬路寻壅。”还见他的《阳城驿》诗：“咸言公去矣，我亦去荒陬。”以及清末诗人吕碧城的《书怀》诗：“眼看沧海竟成尘，寂锁荒陬百感频。流俗待看除旧弊，深闺有愿作新民。江湖以外留馀兴，脂粉丛中惜此身。谁起民权倡独立，普天尺蠖待同伸。”

这一联中的“五国城”，是古地名，亦称五国头城，宋徽宗被金兵所俘，囚死于此。见元代诗人潘纯的《复龙洲先生墓》诗：“五国城荒雪如席，寒拥旃裘两宫泣。”又见明代诗人张弼的《黄连篇》：“伤哉司马镌各相章蔡，五国城荒双辇迈。”还见清代诗人毛澄的《都门怀古》其二：“海上晴云射晚霞，燕台风雪洛阳花。三秋艮岳催移石，四月温汤敕进瓜。南渡有人先马迹，北归无雁过龙沙。钿车一样青城路，五国城荒是旧家。”以及清代诗人赵翼的《汴梁杂诗》：“谁知他日临潢徙，五国城中等泪垂。”还有李光的《河山》诗之四：“风怀偶託三天竺，涕泪曾挥五国城。”

颔联中的“潸潸”，形容泪流不止的样子，见唐代诗人元稹的《台中鞫狱忆开元观旧事》诗：“分司别兄弟，各各泪潸潸。”又见宋代诗人洪皓的《望江南》诗：“登高引领望江南，家在江南杳霭间。满目烽烟归路远，萱亲不见泪潸潸。”还见宋代诗人袁甫的《岳忠弄祠三首》其一：“世事关心眠不得，今朝下涕为潸潸。”

这一联中的“浊浊”，指浑浊得乱糟糟。

这一联中的“眼清清”，形容睁着眼，无可奈何，见夏衍的《呵，这三百年》：“今天，眼清清地看着资本主义社会这个怪物的垂死挣扎，苦闷，叫喊和疯狂。”

颈联中的“愚暗”，指愚钝而不明事理，见宋代诗人苏轼的《狱中寄子由》诗：“圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结人间未了因。”又见清代诗人方文的《水崖哭明圃子留》诗：“里门裘马日纷纷，鸾鹤宁同鸡鹜群？如以衣冠坐涂炭，不徒富贵等浮云。家人愚暗还相劝，异类腥臊孰忍闻？十世国恩蒙者众，独将破衲报明君。”

这一联中的“圣明”，见唐代诗僧贯休的《寿春节进大蜀皇帝五首》其一：“为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。”又见唐代诗人司空图的《寓居有感三首》其一：“亦知世路薄忠貞，不忍殘年負聖明。”还见明代诗人杨荣的《神功圣德诗一十五首》其一：“天子时巡遂出京，桓桓貔虎拥边城。风云动色随行帐，日月回光绕御营。万里戈矛横杀气，六军鼙鼓震天声。悬知朔漠烽烟靖，愿颂神功答圣明。”

尾联中的“草野”，指野草丛生的地方，荒凉的原野，见三国魏国诗人曹植的《泰山梁甫行》：“八方各异气，千里殊风雨。剧哉边海民，寄身於草野。”又见唐代诗人柳宗元的《贞符》：“披披藉藉，草野涂血。”还见宋代诗人董嗣杲的《玛瑙坡》诗：“谁说异光迷草野，要知遗迹等尘埃。”以及宋代诗人韩淲的《十一日》诗：“草野其间无别种，芳华之外有残枝。”

这一联中的“一呱声”，指异口同声，齐声，见宋代诗僧释原妙的《偈颂六十七首》其一：“呱声未绝便称尊，搅得三千海岳昏。恶水一年浇一度，知他雪屈是酬恩。”又见方青的《高祥》：“大伙一呱声都说：'将功折罪，两够本，没人处分你。’”