《道德经》通读 第四十二章 原文

《道德经》通读   第四十二章

原文

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死。吾将以为教父。

此章可名曰：和者生。

道化生化育天地万物。道何以能如此？道和阴阳而生天地万物。天地万物何以不自生？天地万物负阴抱阳，以为和，所以能不自生。

老子在这一章里，具体的解说了他的宇宙观，这就是：

道生一，一生二，二生三，三生万物。

道是太一，是无极，是混元无极，由这样的一个无极混元的太一，化阴阳而生二，阴阳是无极混元所包含的相对相待的两个统一体，它们在无极混元里，互为对立而融合，对立，表达了它们是对立体不可或缺的一面，即阴是阳不可或缺的一面，阳是阴不可或缺的一面，阴不能自有其阳，阳也不能自有其阴。于是，它们必然互为融合，阴阳融合化生的是和，也叫和气，阴、阳与和，就是三，和，是由阴阳的融合化生的，所以，叫二生三。有了阴阳与和，才了天地万物。

天为阳，地为阴，阳气上升而为天，阴气下沉而为地。阴阳和合而成天地间，天地间有四季交替，昼夜轮回，冷暖互度，阴阳相融。于是，有万物作焉。

这就是老子的世界观，他认为，天地万物，乃至宇宙，就是如此起源的。老子的这一观天象之想象，以至今日，没有任何实证可以否认。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

老子用这句话，说明的是，天地所生万物，其不自生，是一样的。万物万象，它们的守道都是：背负阴，胸抱阳，阴阳不停地循环合和，形成万物的阴阳之和，万物由阴阳与相和，生生不息。实现其不自生。

我们可以自己体证这一阴阳之和。我们有后背，它代表着我们身体的阴之所在，我们有前胸，它代表着身体之阳的所在。当我们呼气的时候，呼出的气从我们的前胸缓缓下行，呼出的是我们要吐出的阴气，走的是阳道。而当我们吸气的时候，吸入的是天之气，是阳气，而阳气走的却是我们后背的阴之道。如此不断地循环，阴阳之气在不停的循环过程里，达成了相和，为我们的生命提供了长生之源。

金庸的武侠小说里，常有走火入魔的描写，其实，就是练功者违背了阴阳之道，让身体背道而强行。

下面，是老子对世人的人象所观描述。

人之所恶，唯孤寡不毂，而王公以为称。

一般的人，害怕很小失去父母，成为孤儿，夫妻失去丈夫或妻子，成为鳏寡，或在世上，无依无靠，独自为生。而王侯却要以孤寡不毂称谓自己。

这是为什么？

故物或损之而益，或益之而损。

从道看，万物因损而有益，另一种情形是，因有益而有损。损者，益之反，益者，损之反。反者道之动。然而世人，只看到损的一面，不要损，不想损，厌恶损，却不知道，损之极，则益，益之极，则损，这一大道。所以，人只为有益的一面而有所为。

人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

最后，老子说，我今天说的，是前人所教所说的，我用前人的所说所教来教今之人，说给今人。

为了强调依道而生，老子以强梁者为喻，说世人那些只知作强梁的人，都不能得其终生。

因此，老子说，他将以教父之言来说道。