跟着古画，看懂园林一草一木 / 四六文摘

园林，是以自然山水为主体思想，以花木、水石、建筑等为物质表现手段，在有限的空间内，创造出视觉无尽的，具有高度自然精神境界的环境。---张家骥《中国造园论》而花木，为园林景观的肤貌、蕴涵生命力的宝库，是影响和制约其他景观要素的链带。

苏州同里·退思园·花木繁茂园林花木简史中国古典园林历史悠久，而人们对植物的认识从最初的使用功能逐渐升华，最终寄情花木，用花木的独有特色创造出了绝妙的景观审美。

园林花木变迁轴初始-殷周秦汉

殷周“囿”：天然植被，禽兽生息，人工栽植树木蔬果，生产功能为主；西周开始具观赏功能，树木种类增多。转折-魏晋南北朝

寄情山水，雅好自然。私家园林兴盛，渐分化两种风格：达官显贵，偏重收藏珍木异果；文人名仕植物选择上更偏重表达隐逸心态，喜天然之美。全盛-隋唐

两种风格更趋明显，贵族私园绮丽豪华，偏重名贵树种，园艺水平有较大提高；文人私园追求诗情画意，以植物成景。兴盛-宋朝

文人园林处于私家园林主导地位。受诗词字画的影响，植配追求雅致，手法丰富。植物比重远大于建筑，是最注重植物造景的朝代之一。发展-元明清

以植物成景，注重植物生长特性，四季变化，配置上更加欣赏个体姿态韵味之美，追求意境；北方园林多用乡土花木，配置上大片种植多，配合绿窗红柱的北方建筑，对比强烈。衰退-清中至清末

形成江南、北方、岭南三大特色，文人园诗情画意未升华提高，清朝末期植物比重逐渐减少，不重视栽培技术，局限于传统植物品种上，发展受限。从古至今的园林已无法全数追究，现以苏州老城区的拙政园、沧浪亭、网师园、狮子林、怡园、留园、艺圃、耦园八个园林为对象，罗列出以植物命名的景点：以植物命名的景点就有70个，约占总景点的四分之一，可见植物在园林造景中的重要地位。园名植物命名景点数景点名称拙政园25个兰雪堂、玉兰堂、芙蓉榭、秫香馆、远香堂、海棠春坞、枇杷园、嘉实亭、玲珑馆、绣绮亭、梧竹幽居亭、留听阁、听雨轩、雪香云蔚亭、荷风四面亭、十八曼陀罗花馆、松风水阁、得真亭、柳荫路曲、倚玉轩、待霜亭、香洲、绿漪亭、浮翠阁、涵青亭怡园10个玉延亭、四时潇洒亭、锄月轩、藕香榭、碧梧栖凤、金栗亭、南雪亭、旧时月色轩、锁绿轩、岁寒草庐狮子林7个古五松园、暗香疏影楼、问梅阁、揖峰指柏轩、双香仙馆、修竹阁、水壂风来沧浪亭7个瑶华境界、翠玲珑、清香馆、锄月轩、藕花小榭、见心书屋、闻妙香室留园6个古木交柯、闻木樨香轩、小桃坞、涵碧山房、绿荫轩、远翠阁网师园6个小山丛桂轩、殿春簃、看松读画轩、竹外一枝轩、竹松承茂、露华馆艺圃5个爱莲窝、渡香桥、芹庐、香草居、思嗜轩耦园4个储香馆、藤花舫、樨廊、筠廊合计共计70个花木之传统文化影响哲思·画论·诗词·风水哲思“人法地，地法天，天法道，道法自然。” -老子《道德经》

儒、道、佛均倡导人与自然建立和谐统一关系。在此思想的支配下，古人力求最大限度地让自然山水渗入生活，并幻化成人格的象征。在植物景观方面，更加重视文化内涵，形成了极富文化意趣的古典审美意识。画论形似·神似·意境“不知中国画理，无以言中国园林。” -陈从周文人造园追求神思和意境，与山水画相生相长。园景融进了画意，画理指点了花木造景，花木造景形成三个境界：形似—神似—意境。形似“正标侧抄，势以能透而生，叶底花间，景以善露为豁。”-清·笪重光《画签》整体造景应该疏朗，才有生气，花间、叶下也不能堆砌重叠，应豁朗大气。几句画论，不但可以指导植物配置，也符合植物生长习性。

环秀山庄·问泉亭前的松

明唐寅《四十自叙诗意图》图中左侧的古松侧出，突显画者潇洒清逸的气韵神似“外师造化，中得心源” ---唐·画家·张璪

拙政园·远香堂雪景

宋夏圭《雪堂客话图》在花木配置中，运用“神似”的画理，结合植物文化的内涵，塑造置若画中的自然风光，即所谓“多方胜景，咫尺山林” 。意境“凡画山水，意在笔先”---唐·王维《山水论》受山水画的影响，中国古典园林中的植物配置注重“写意方能传神”。

明唐寅-溪山渔隐图：图中表现文人心中的桃花源，唐寅注重美感上的井然有序，画中的景物轮廓明确，即使是四处飘落的红叶也不凌乱，营造出怡人的情愁。

无锡·寄畅园秋日红枫诗词比德·比兴“栽花种草全凭诗格取裁” -明·陆绍珩《醉古堂剑扫》竹外一枝轩：江头千树春欲暗，竹外一枝斜更好。 - 苏轼《和秦太虚白梅花》梧竹幽居亭：萧条梧竹月，秋物映园庐。-唐代羊士谔《永宁小园即事》远香堂：香远益清，亭亭静植。 -周敦颐《爱莲说》

竹外一枝轩 | 梧竹幽居亭 | 远香堂将传统的诗词曲赋作为花木造景依据，借鉴古典诗文的优美意境，创造浓浓的诗意。比德“比德”源于儒家的自然审美观，主张从伦理道德(善)的角度来体验自然美。松：岁寒，然后知松柏而后凋。竹：宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。梅：疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

苏州·网师园·紫玉兰

耦园·紫荆·紫气东来风水花木造景对形成“吉地”、“龙穴”具有重要作用：“乡居宅基以树木为衣毛；盖广陌局散，非有树障不足以护生机；溪谷风重，非有树障不足以御寒气。故乡野居址，树木兴，则宅必发旺；树木败，则宅必衰落。草木繁茂则生气旺盛，护荫地脉，斯为富贵坦局。” -清《宅谱尔言▪向阳宅树木》

古典园林中的花木造景中，处处体现着阴阳平衡的和谐之美。“欲求住宅有数世之安,需东种桃柳，西种栀榆，南种梅枣，北种奈杏”。----清·高见南《相宅经篡》虽然这些记载似乎属于风水理论，而事实上是与植物的喜光或喜阴习性相合。花木六相声·色·味·姿·影·相引子：花木有六相，如人有六感。内外感知，相生相长。声：明代造园中就已意识到植物有表现风雨，藉听天籁的特殊作用。

风至竹声起 | 鸟鸣山更幽 | 人语惊花枝 | 雨落芭蕉曲声音的接收终端是人，闲思听雨，静坐听风，浑然构成了庭院生活的一部分。竹叶沙沙，雨滴落下，大自然所产生的优雅白噪音，无偿馈赠给那些注意欣赏的人。（白噪音已发展为医疗界里有显著治疗功效的秘密武器）色：在植物景观的创造中，植物不再只是绿化的单色颜料，也是万紫千红的渲染高手。