关于太玄数的来历

太玄数据说西汉扬雄在手稿中披露出来的，也就是“甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥单四数”之类。后人又把太玄数称之为“范围先天数”。邵康节的皇极经世筮法中，多有使用。

这个太玄数的理论依据在哪里？

在《清华简·筮法》中有记述。

（按：清华简是清华大学于2008年7月收藏的一批战国竹简。经碳14测定证实，清华简是战国中晚期文物，文字风格主要是楚国的，简的数量一共约有2500枚，在迄今发现的战国竹简中为数较多的。清华简在秦之前就被埋入地下，未经“焚书坑儒”影响，所以能够最大限度地展现先秦古籍的原貌，研究它们有助于了解中华文化的初期面貌和发展脉络。）

1986年在甘肃出土的战国晚期《天水放马滩秦简》乙种《日书》中讲述道：“子九水，丑八金，寅七火，卯六木，辰五水，巳四金，午九火，未八木，申七水，酉六金，戌五火，亥四木。”（乙一八0至一九一简）这是按照五行生壮老进行排序的。这种论述和《淮南子》中的生壮死以及后世的生旺墓三合局，同义。

“以为经莫大于《易》，故作《太玄》”的西汉扬雄，在其仿《易》之作《太玄》中，明确论及地支与数的对应：“子午之数九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四。”这是传世文献中所见最早的此方面的资料。

隋代萧吉《五行大义》卷一《论支干数》称：

《太玄经》云：“子午九者，阳起于子，讫于午，阴起于午，讫于子，故子午对冲，而阴阳二气之所起也。寅为阳始，申为阴始，从所起而左数，至所始而定数，故自子数至申，数九，自午数至寅，亦九，所以子午九也。丑未为对冲，自丑数至申，数八，自未数至寅，亦八，所以丑未八也。寅申为对冲，自寅数至申，数七，自申数至寅，亦七，所以寅申七也。卯酉为对冲，自卯数至申，数六，自酉数至寅，亦六，所以卯酉六也。辰戌为对冲，自辰数至申，数五，自戌数至寅，亦五，所以辰戌五也。巳亥为对冲，自巳数至申，数四，自亥数至寅，亦四，所以巳亥四也。”

又云：“阳数极于九，子午爲天地之经，故取阳之极数，自丑未巳下，各减一，从八至四，理自可知。”干数者，甲九，乙八，丙七，丁六，戊五，己九，庚八，辛七，壬六，癸五。

《太玄经》云：“甲己九者，甲起甲子，从子故九。己爲甲配，故与甲俱九。乙起乙丑，从丑故八，乙配于庚，与庚俱八。丙起丙寅，从寅故七，辛配于丙，与丙俱七。丁起丁卯，从卯故六，丁配于壬，与壬俱六。戊起戊辰，从辰故五，癸配于戊，与戊俱五。支有十二，以对冲同数，故自九至四。干唯有十，以配合同数，故自九至五。”

又云：“支从地，故数毕于阴，以四偶也。干从天，故数毕于阳，以五奇也。五则止于五气，四则极于四时。上不过九者，阳之极数也。”

五行及支干之数，相则倍之，王则十而倍之，休则如本，囚死半之，以此四而孳，数乃无极。此并从气增减，气盛则多，气衰则少也。