张复旦举“孝廉方正”始末（上）

俯瞰龙山“草堂”遗址

张复旦故居

龙山

周书浩

　　张复旦（1778—1853），又名纬先，字云卿，号二梧山人，岁贡，巴州明山乡二甲龙山张家塆（今平昌县五木镇爱国村一组）人，清道光年间巴州名士。

　　孝廉方正，清代特设科举科目，为制科之一，据汉代“孝廉”“贤良方正”科目取其意而命名，由地方官保举，经送吏部考察，任用为州、县教职等官，授六品职级。

　　《清史稿·选举四》：“制科者，天子亲诏以待异等之才。唐宋设科最多，视为优选。清代科目取士，垂为定制。其特诏举行者，曰'博学鸿词科’'经济特科’'孝廉方正科’……。孝廉方正科，始于康熙六十一年，世宗登极，诏直省府、州、县、卫各举'孝廉方正’，赐六品章服，备召用。雍正元年，诏曰：'国家敦励风俗，首重贤良。前诏举孝廉方正，距今数月，未有疏闻。恐有司怠于采访，虽有端方之品，无由上达。各督、抚速遵前诏，确访举奏。’寻浙江、直隶、福建、广西各荐举二员，用知县；年五十五以上者，用知州。其后历朝御极，皆恩诏荐举以为常。乾隆元年，刑部侍郎励宗万言：'孝廉方正之举，稍有冒滥，即有屈抑。从前选举各官，鲜克公当。非乡井有力之富豪，即宫墙有名之学霸。迨服官后，庸者或以劣黜，黠者或以赃败。请慎选举，以重名器。’吏部议准府、州、县、卫保举孝廉方正，应由地方绅士里党合辞公举，州、县官采访公评，详稽事实。所举或系生员，会学官考覈，申送大吏，覈实具题，给六品章服荣身。果有德行才识兼优者，督、抚逾格保荐赴部，九卿、翰、詹、科、道公同验看，候旨擢用。滥举者罪之。”

　　以上是“孝廉方正”的来历及保举程序。

首次保举

　　道光三十年（1850）春，巴州部分耆老、乡绅代表阖州绅耆，联名向时任巴州知州桂星〔查《（道光）巴州志》《（民国）巴中县志》，道咸间，多个知州姓名、事迹阙如。桂星由江油县知县升任巴州知州见《清实录·道光朝实录》卷四百五十六〕保举张复旦“孝廉方正”。

　　当时诏举“孝廉方正”的文告曰：

　　恩诏各直省保举“孝廉方正”，诚盛典也。查康熙年间及乾隆初年，开博学鸿词科，名臣硕儒，后先相望，而“孝廉方正”无闻焉。岂文学之科优于德行欤？实由上以实求，而下不以实应故也。

　　夫地方官，非仕优而学者，断不暇留意人才，其耳目不能不寄之儒学。自教官开捐纳之途，未学小生，司铎者比比皆是。此辈品学，不能自信，又安能以品学衡人？

　　应请，饬下各省学政，将增附捐纳之教职，严加考核，或会同抚臣局试。非文理较优者，皆令其开缺候补，儒学得人，则所举庶几可恃。其有曾任京外官，引退家居者，果能敦宗睦族，约束子弟，身先齐民，首完国课，遇有义举，不吝解推，乡评啧啧，其品行尤不能综核而知，亦请一并保列，由有司敦遣来京引见，恭候钦定，则不虚此盛典矣。

　　耆老、乡绅在保举张复旦“孝廉方正”的荐牍中写道：“躬逢恩诏新颁，旷典特举。查得州属得胜山岁贡生（《清史稿·选举一》：“岁贡，取府、州、县学食廪年深者，挨次升贡。”故名“挨贡”。清代贡生有岁贡、恩贡、优贡、拔贡、副贡、例贡六种，别称“明经”——引者注，下同）张复旦，孝友性成，读君陈而下泪；廉介自尚，类项仲以投钱。行本毁方瓦舍，犹抱崚嶒；学能崇正黜邪，素怀坦白。十八次鏖战棘围，曾邀雕鹗之荐；七旬余研求艺圃，更精龙马之图。有文章兼有武备，早著绩于粤嶲（今凉山彝族自治州越西县）；能穷经亦能通诗，尚待刊于梨枣（指《龙山诗集》）。至若居家严整，座无杂宾；设帐勤劳，门多高弟。闾里共为矜式，族党咸沐典型……”

　　荐牍先对张复旦生平扼要概括后，再罗列具体“先进事迹”：

　　一是孝友。该生（岁贡生）在为母亲杨氏守丧期间，数日绝食，得气疾，危者数四，年余乃愈，诗作中“已矣伤莪蔚，几乎绝肺脾”句可证。日后侍奉继母何氏如初。因父老，不忍到外地设馆授徒，在家乡办私塾十二年，待膳承志，未尝稍懈。及居父丧，悲极呕血，众人苦劝节哀乃愈。弟兄二人，友爱甚笃，同室而居，一直未分家。兄殁，常对他人说自己有十四子，视之则如一，盖兼六侄与八子而言。

　　二是廉介。该生课读为业，不干预是非。无论非义之财不苟取。即生徒出业有游泮食者十八人，又恩举者一人，贽仪随人亦不计较多少，有余即分给族党之贫乏者，且乐善好施。得胜义馆，每年修葺之费，一人给出，并未推诿。适从军粤嶲，归家行囊，别无他物，惟著《龙山诗集》。

　　三是端方。该生规行矩步，素不妄交一人。里中有好强者，众皆趋承之，惟生恂恂自谨，不为势屈，亦不苟合于众。门庭往来，绝无杂宾；左图右史，与古为徒。居近乡场，经年未尝一履。终日危坐，儒妇未接一言。

　　四是正气。该生耄老好学，淑善其身。瞻衣冠而生敬，凛教言而自新。乡邻有忿争者曰“宁受宰官刑，羞见张公面”，其为人所钦服可知。生平学究天人，日星斯足方其概；力穷地理，河岳亦足壮其形。

　　荐牍送至州署，六月初二日，知州桂星在上面批复：

　　查保举“孝廉方正”，务须采访公评，详稽事实。如果操履清洁，才猷杰出，物望允孚，可备国家任使者，方准登诸荐牍；若朴实拘谨，无他技能及衰庸者，均不得滥保。今该举人及众绅耆约保等，所称岁贡生张复旦，仅止“孝廉方正”，并无出众事实，殊不堪以保举。

　　保举之事，因被保举者“无出众事实”，未被知州桂星批准。

第二次保举

　　鉴于首次保举失败的教训，保举者认为，是推荐材料写得过于粗糙、简略，没有将被保举者的事迹充分体现出来。再保举时，在推荐材料上要列举典型事例，鸡毛蒜皮之事一概忽略不计。于是又重新起草荐牍，第二次保举张复旦“孝廉方正”。

　　新拟的荐牍开篇写道：“岁贡生张复旦，素有经济大志，其识见高卓，学术宏深，洵属杰出之才。恒自检饬，不肯炫玉。原欲出身科第，以图报效，奈厄于荆围十八次乡试，累荐未售。今年七十而精神强健如初，若膺此选，不惟可以表励风化，亦且有裨于国家实用。”

　　依然先是赞誉性质的概说，然后再备陈事实。

　　这次，张复旦“先进事迹”如下：

　　一、该生性严正，又甚明通，不戾于俗，实不苟同于俗。未节细务，概不萦怀。好静坐，寡言笑，生平不干预是非。然地方有重大事，旁为论及，无不恰中事宜。故豪强奸猾之徒，皆没敢犯而敬服焉。

　　二、该生学业渊博。文字外，尤长于诗，所著有《龙山诗集》待梓。集中感慨寄托殊多，如所云“难忘天下事，常忆古来人”，其为人大概可见。平昔精研天文，不轻言休咎；地理得秘授，惟遵杨、曾正学及蒋氏运用；至数学，精习太乙，手订诸星甲寅图例，实前代未有；奇门、六壬二式，亦无不精详。

　　三、该生胸罗韬钤，古来阵图，糜不周知。道光丁酉（即道光十七年，公元1837年），从伊叔寿轩军门（张必禄，号寿轩；“军门”，对“提督”的敬称，张必禄时任四川提督。张复旦与张必禄并非同族，因同姓，故攀附）征倮夷（今彝族人），上《平夷十二策》，咸以“小诸葛”称之。营扎普噜时大雾，生言某路有贼，宜预备。是日，果在河沟擒拉兹渠首五人，大捷。又至溜马槽，料敌致胜，一一皆验。保举六品军功，执照可凭。所辑有《行兵要略》，尚存军门（提督张必禄）处。

　　四、该生首倡建得胜山义馆（今平昌县得胜中学前身），自捐钱四十钏。其余善行，难以枚数。

　　五、该生族间有为田争讼者，生劝言：“我家九世无讼，今不可。”族人愧服，案遂息和，后族间永无争讼事。

　　六、该生畜骡头一，价值三十四千余金。邻人有假借以偿私债，子侄辈忿欲与争。生止之曰：“此大不情事，若与计较必有所伤，姑待之，伊必不负我也。”其人闻而愧悔，改行励志，后数年见还。

　　此次推荐材料较之首次的推荐材料，重点突出了张复旦长于作诗，精通天文、地理、兵法，特别是后者，几乎将其神化了——运筹帷幄、神机妙算，实乃诸葛孔明转世。

　　荐牍送至州署后，六月二十七日，知州桂星在上面批复：

　　前据该举人等具禀，当经明晰，批示在案。今据该举人等续禀，本州详加察核，该贡生张复旦，仅止“孝廉方正”，并无出众事实，碍难保举。

　　知州桂星看完荐牍，觉得列举的一些事例与“孝廉方正”没多少关系，甚至不沾边——“孝廉方正”重点彰显“孝”“廉”“方正”方面有说服力的事实，此类事实被保举者身上还是不突出，故再次批示“无出众事实”，不予保举。

　　众耆老、乡绅第二次联名保举张复旦“孝廉方正”失败。

第三次保举

　　道光三十年春、夏，两次保举张复旦“孝廉方正”，均因张本人“无出众事实”，未被知州桂星批准。对此，张复旦并不甘心，仍不愿放弃这一功名。加之该年秋，州署人事变动——知州桂星离任，陆某（名字不详）继任巴州知州。张复旦打算在新任知州那儿碰碰运气。他联络唐芝荣、罗星辉等举人助力，然后他们再广泛联系州境其他恩贡生、岁贡生、文生，这批举人、秀才互通声气，一道声援，第三次联名保举张复旦“孝廉方正”。加上原来的绅耆、耆老，这一次，联名保举张复旦的人数量更多、声势更大，形成了一股强大的合力，目的是要实现保举一举成功。

　　除了保举的人数增加，此次保举的材料也做到了进一步完善，较之前两次的保举材料，此次更细致、周详，也可以说是对前两次保举材料的整合，再进行润色、丰富和深化。因为新任知州对巴州情况还不熟悉，对张复旦本人丝毫也不了解，甚至连他的名字都没听说过。为了让新任知州对张复旦有初步的感性认识，只有在上报的材料上下功夫、做足文章。以前上报的材料已失去报送的意义，必须另起炉灶，重新上报新材料。此次与前两次不同的是，除了给新任知州呈报保举材料外，同时也给州儒学署学正杨某（名字不详）、训导廖某（名字不详）呈送保举材料，做到“双管齐下”，可谓处心积虑、用心良苦。

　　州举人、恩贡生、岁贡生、文生及乡绅、耆老第三次保举张复旦“孝廉方正”的荐牍，当年冬分别上报州署、州儒学署。

　　荐牍中，张复旦“先进事迹”如下：

　　一、张复旦，年六十九（第二次保举时，年龄为“七十”），系巴州民籍。嘉庆六年，学院陈，考取入学（指嘉庆六年五月赴保宁府参加乡试，因白莲教乱，欠考三场。学院陈希曾临保，张复旦连考岁科三场，入潜溪书院读书）。嘉庆十九年，学院毛，岁考一等第一名补廪（入府、州、县学读书，由国家供给膳食，又名“廪生”“食饩”）。道光十八年，学院何，出贡（指该年八月六日赴省城成都参加学院何某主持的会试，选为岁贡生。岁贡生雅称“岁进士”），即从征倮夷（随张必禄平定彝人叛乱）。凯旋后，制台鄂（四川总督鄂山）、将军多（姓多的成都将军）、提宪张（提督张必禄）共保六品军功（对有战功的人予以分等给官，为荣誉性衔），咨部注册。后二年，又奉部文催促，赴京归班，掣签分发。时病足，年余乃愈，遂未北上。

　　二、孝为人伦之首。该岁贡生张复旦之孝，实有人所难及者。伊祖子荣，乐善好施，曾施棺木二百余副、衣数百件，事见《巴州志》〔《（道光）巴州志》卷七《仕女志·人物》载张复旦祖父张子荣“乾隆初人，乐善济贫，施给衣棺。一日有寒丐来乞，家无余衣，即解所著新袄与之”。此处言“施棺木二百余副、衣数百件”有夸大之嫌〕。父睿，业儒，以医济人，施药材，不索钱。该岁贡生，儒慕性成，直实聪慧。年十七时，值罗、冉乱（巴州罗其清、通江冉文俦组织白莲教众举事）。兄张复升，在家藏身看守，以防土贼。该岁贡生，以一身奉父母家室离家避难。时伊父母，年俱六旬有六七。至王家寨（冉文俦扎营地，时属通江，后属万源，今属宣汉），突遇白莲教徒。同行惊窜，多被搜获。该岁贡生知难免，奋出，愿以身代父母受难。白莲教徒见其情词哀愤，义释全家。遂连夜逃跑，迷失路径。过古佛洞，洞中人以为白莲教徒至，一时枪炮轰击。该生大喊，自称难民，请勿开枪开炮；要求见洞主，以身做人质，希望将家人放过。洞主见其言直，且怜其年少有胆识，至天明，遂并放去，逶迤旋归。母杨氏，病垂危。生割股以救，后二年乃逝。居母丧，数日不食，得气疾，几至不保，年余始愈。后事继母何氏如初。是时，生方入泮（学童入学）。因父老，不忍远馆，在家塾十二年，视膳承志，未尝稍懈。及值父丧，悲极呕血，众苦劝节哀乃愈。每值父母生期、忌日，率子侄衣冠祭奠，历年皆如是。

　　三、与兄复升，友爱甚笃，幼同诵读，眷恋之情若有不可一时离者，每多形之于吟咏。后远馆，所有资俸，悉以奉兄，未尝稍有私积。妯娌和谐，衣物乳儿，亦不分彼此。及兄殁后，生常言，吾有十四子，盖兼六侄与八子言也。以故家有雄鸡代雏，坟前翠柏连理，人咸以为孝友所致。

　　四、遵祖训，将孝弟忠信、礼义廉耻，紧切于居家之事者，酌刊八款于祠堂，敦宗睦族，约束子弟，人多取法。遇蒸尝（祭祀）之期，聚族中劝说伦常。俾同行好事，凡婚葬有不给者，生皆力为赞助成就。尤戒争讼。有族间偶为田地讼者，生知之约：“吾族九世无讼，今不可。”遂从中捐贴，和息此案。以后永戒争讼，乡里共以为人所难及云。

　　五、廉隅是守，力戒贪污。历年课读为业，并不干预是非，勿论非义之财不苟取。即教授生徒，有游泮食饩者十八人，成恩举者一人。贽仪随人，亦不计较多寡。惟恪守未尝无诲之训。若有贫不能读者，小则资助之，大则供给之，于孤子尤加意焉。故其乡之贫苦读书，多所成就云。

　　六、性乐施济。曾继父祖志，施药散多年。家中有余，即以分给族党之贫者。初不计及能偿否。当补廪诰出结时，却金辞馈，及一切损己利人之事，难以枚举，实为人之所不能为。

　　七、得胜山场设立义学，无馆舍，生首捐四十金，建修义馆，以为众倡。又家畜一骡头，价值四十余金，有邻人借去乘骑，即出卖以远偿私债。子侄辈忿欲与争，生止之曰：“此大不事情。若与计较，必有所伤。姑待之，伊必不负我也。”其人闻而愧服，励志改行，后数年始见还。生，平素以德感人，多类此。此庶几可为廉而善、廉而正、廉而辨者。

　　八、方毅自持，不善圆通；规行矩步，不徇俗，亦不戾俗。末节细务，概弗萦怀。好静坐，寡言笑，素不妄交，门无杂宾。遇事涉干谒请托者，恪遵非公不至之言，谨小慎微，亦从无一字入公。若地方有重大事件，是是非非，旁为论及，无不恰中事宜。故豪强奸猾之徒，皆莫敢犯而敬服焉。其乡里有久讼不决者，曾因生之一言而自息，以为愧不早知云。

　　九、尝与生徒讲说，士当先品行而后文章。若品行不端，纵能作文，亦不可以言敦本之学。以故浑朴之中，时寓有端严之概。然袛厚以自持，从不忤物，故人亦皆钦服。

　　十、平日跬步不苟。虽曾在义馆教读，近市场之侧，而街头茶肆酒舍，绝不轻至。即乡里吊庆，亦不多走。

　　十一、居家值丧事，不用僧道鼓乐火炮，习俗为之一变。

　　十二、正直存心，惟期真实；举止言动，必法准绳。通计生平，并无作证作保之事。寻常交接，遇上等人，勉以学问心术；遇下等人，怵以善恶果报。论说直确，总期仰答我国家正人心以厚风俗之至意。至于发潜阐幽，前多记忠孝节烈，以入《州志》〔即《（道光）巴州志》〕。不没人善，实本懿好之公焉。

　　十三、论所学，悉宗朱（熹）、程（程颢程颐兄弟）、周（敦颐）、张（载），惟以经史、真实之学为重。曾赴乡试十八科，屡荐未中。迄今年届六十有九，而精神强健，犹然好学不倦。尤长于诗，又素通天文，而不轻言灾祥休咎。地理崇正辟伪，探源河洛。至于数学，如“三式”（即遁甲、太乙、六壬）等书，糜不周知，不轻为人占卜。曾从征倮夷，上《平夷十二策》及《条陈六说》，其稿尚存。虽未竟所用，而周详区画，亦略见穷经致用之学。

　　十四、训启及门，表扬风化，切切然以劝善惩恶为要务。见人有淫词曲本，必劝之使焚其书。其能正己以正人如此，是以言表行坊，名望隆重，士论咸孚，共称为“端人正士”云。

　　与报送前任知州桂星的荐牍相比，此次也就是第三次报送新任知州陆某及儒学署的荐牍，文字多有雷同之处。这一点，在所难免，无法回避。在此次保举的人之中，有名重一时的举人唐芝荣、罗星辉等人，就看新知州陆某给不给面子了。

　　唐芝荣，号瑞圃，巴州鼎山乡二甲雷山场（今平昌县雷山乡）人，嘉庆庚午（1810）举人。以大挑知县，签分山东荣成县，恻怛慈祥，务正宽恤。夏大暑，悯狱中囚犯苦热，纵令出浴。有要犯趁机逃脱。按照律令，唐应褫职，吏部察其循良原之。唐以亲老告近，申请改教职，授涪州（今重庆市涪陵区）学正，奖劝诸生如亲子弟，士类多所裁成。后以足疾告归，卒于家。唐芝荣身材矮小，但时常和气一团，蔼然可亲。未做官时，友教四方。当时巴州先正典型，数他第一。

　　罗星辉，号景斋，道光丁酉（1837）亚元（乡试举人第二名），选授城口厅（今重庆市城口县）儒学，因父母丧辞官归家，主讲宕梁书院（日后中举的州人王建基、谭定元皆所裁成）。后复出，任威远（今内江市威远县）训导。《（民国）巴中县志·行谊》记载他主讲宕梁书院期间，“食不二味”。

　　唐芝荣、罗星辉这些“先正典型”都出面保举了，难道张复旦的“先进事迹”还有质疑的吗？

　　咸丰元年（1851）春，知州陆某审阅保举张复旦“孝廉方正”的荐牍后，批复：

　　令再办过。

　　保举一事搁置起来。令人意想不到。

　　（未完待续）