薛永武：研究审美与人才开发的必要性

启人才教育的新视野

20世纪80年代的美学热掀起了我国美学蓬勃发展的第一个高峰，90年代以来的美学却已经不自觉地走入徘徊的低谷期。反思这种“低谷”，不难发现，部门美学虽然沿着纵深向前发展，但自然美论裹足不前，社会美论缺乏系统化，即使美学的核心艺术美论，也如同文学是更高地悬浮于空中的思想领域一样，与现实相距较远。因此，研究人才美学是笔者对人才学和美学进行交叉研究的一次尝试，希望能够抛砖引玉。

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一、研究审美促进人才开发是人才学和美学研究的双重需要

从学科发展史来看，任何一门学科的产生都具有其内在和外在的双重依据。所谓内在依据，是指任何新兴学科都是学科本身发展到一定程度上才会出现的新探索，而人才美学就是人才学和美学两个学科在发展过程中相互融合所结出的果实，因而符合人才学和美学的双重逻辑和需要。所谓外在依据，是指任何学科往往是应运而生，是符合社会实践对该学科的呼唤而问世的。从外在依据来看，人才美学恰恰是适应和满足社会对人才美的需要而研究的结果。

科学发展史证明：科学研究的创新有两大动力：一是社会发展对科学创新的需要，体现了科学研究创新的合目的性；二是科学创新内在逻辑发展的必然要求，体现了科学研究创新的合规律性。在这两大动力中，前者是根本的、持久的动力；后者虽然不是直接源于社会需要，但从根本上说，它也不能与社会需要相矛盾，仍然要受到社会需要的决定和制约。

传统的美学由于以艺术作为主要研究对象，缺乏对社会美的关注，不自觉地走进了“形而上”的狭窄空间。人才美学一方面关注人才开发，一方面研究人才的美。很显然，研究人才开发符合社会发展的需要；而研究人才的美则体现了美学学科自身发展内在逻辑的需要。社会的发展进步需要以人才为时代动力，而人才美属于社会美的范畴。因此，研究人才美学，力求把人才学与美学结合起来，无论是在社会实践意义上还是在人才理论和美学理论的维度上，都是一次新的学术探索，体现了人才学和美学研究的双重需要。

从人的本质来看，任何个人总是试图在特定现实中去创造和展现自己的社会本质，因而，任何个人最关注现实中的生存和发展。可是，传统美学由于较多的关注艺术问题，客观上对现实与人生的关注不够，从而疏远了生活的根，成为专家学者关注的对象而不是一般大众的关注对象。比如中国古代的《乐记》、陆机的《文赋》、刘勰的《文心雕龙》等美学著作，西方柏拉图的《理想国》、康德的《判断力批判》、黑格尔的《美学》等一些纯粹的美学著作，其读者主要是专家学者，很难进入普通大众的阅读视野。从现实美的核心来看，无论是自然美，还是社会美，美固然是令人赏心悦目的感性形象，但美的核心却是那些创造美的各类人才。自然美作为人化的自然，其实质不是一般的人化，而是人类正确认识自然和改造世界的实践活动；社会美虽然丰富多彩，但美的事物绝非平分秋色，而是体现了审美价值的差异，是各类人才真善美的本质在实践中的外在显现。从哲学上看现实美的审美价值，一方面，最高的自然美固然是人体美，另一方面，最高的社会美则是人才的美，即那些为社会发展进步做出较大贡献的各类人才所蕴含的美。

人才美是最高的社会美。无论从哲学的角度和美学的角度来看，还是从人才学的角度来看，把人才美视为最高的审美价值，这不仅符合人类对现实审美关系的本质概括，而且也符合人才学对人才所作的质的规定性。从人类对现实的审美关系来看，美的事物尽管通过必要的感性形式为人们提供直观的审美对象，但这些感性形式必须反映出合规律性与合目的性的内在统一。那些只合规律性而不符合目的性的单纯的感性形式，必然缺乏美的力度，也缺乏丰厚的文化内涵。一些抽象的形式美虽然具有审美价值，但缺乏美的力度；人的外在美作为感性的形式，虽然能够赏心悦目，但如果金玉其外，败絮其中，缺德少才，即使帅哥靓女，其给人的美感也会大打折扣。相比较而言，人们更多地重视事物的合目的性，重视真与善相统一的感性形象。

审美实践表明，不管社会美多么丰富多彩，不管是侧重于内容美还是形式美，就合规律性与合目的性来讲，程度最高的理所当然是人才的美，即人才的创造性实践活动，体现了合规律性与合目的性的高度统一，既体现了人才认识世界的真，又蕴含了改造世界的善。这种真与善的高度统一，既以一般社会美为基础，又是对一般社会美的超越。因为人才的美居于社会美的顶端，所以，提倡人才的美，在理论上有助于拓宽美学研究视野，在实践上有助于社会建构正确的审美取向，引导人们追求人才的美，而不再过于迷恋金钱、权力或外在美的修饰等。从审美的角度倡导人才的美和人才意识，这无疑等于找到了美学与人才学互动与融合的最佳结合部。

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二、审美促进人才开发体现了人才学与美学的高度融合与统一

从人才学对人才本质的规定性来看，人才的本质特征在于创造性与进步性的辨证统一。人才通过创造性的实践活动，推动了社会的发展进步，这一特定的实践过程和实践成果都体现了求真向善的高度统一，也是合规律性与合目的性的高度统一，即使从人才自身来看，其内在的心灵——创造性与进步性，这是人才之所以成为人才的内在依据和内在规定性，无疑是真善美的；其外在显现——物化了的生命活动即创造性成果，也正是人才创造性与进步性内在本质的感性显现，也蕴含了真善美的和谐统一，即劳动成果具有科学性（真）、进步性（善）与审美性（美）的统一。很显然，人才参与创造性社会实践的过程，是人才的内在本质自觉外化和感性显现的过程，也是人才的真善美外化为劳动产品的过程。换言之，从整体上和根本上来看，人才不仅实现了认识论意义上的最高的真，实现了伦理学意义上最高的善，而且也实现了审美意义上最高的社会美。

21世纪是人才开发的新纪元，也是美学广泛渗透到社会实践各个领域的扩张期，美学研究只有走出象牙之塔，审美活动只有超越艺术领域，迈入生产领域，向社会实践渗透和拓展，广泛地渗透到人才创造的各个领域，才能使美学更好地实现其应有社会价值和实践价值。因此，确定人才是最高的社会美，探索人才美学的基本原理和方法，深入研究人才与审美的互动关系，这既有利于开拓研究人才问题的新思路，又符合社会美以内容取胜的美学原理。因此，我们有理由相信，人才美学研究既是深入研究人才开发的需要，也是深化研究美学的需要，体现了人才学与美学的高度融合与统一，对现实中的人才开发具有特殊的重要意义。

21世纪以来，随着美学向社会实践的广泛渗透，美学建设需要在整体上具有广阔深厚的文化张力，也更需要理论体系的系统化和丰富性。在这种前提下，笔者研究人才美学，一方面力求尝试拓展美学研究的新视野，加强人才美学对社会人生的引领，通过倡导人才的美，在促进社会和谐的发展中，为优化人生和美化人生提供美学的维度；另一方面，通过研究人才美学，可以拓宽人才学研究的内容，为研究人才开发与成才规律提供新的视角和维度，为建设新的人才理论和美学理论尽一点微薄之力。

责任编辑：张涛

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简  介

薛永武《审美与人才开发》一书是“十二五”国家重点出版物规划项目、国家出版基金项目、人才强国战略出版工程出版物，由中组部归属的国家级出版社——党建读物出版社2016年出版。

该书是人才美学的代表作。作者运用了哲学、社会学、人才学、美学、文化学、教育学、现代仿生学、脑科学、思维科学、价值论哲学等多种研究方法，对于青少年的成长与成才、对于家庭和各类学校教育，提供审美的视角和方法，通过审美全面激发人们的想象力、感悟力和创新能力，促进人才综合素质与综合能力的全面开发；对于国家人才战略和社会精神文明建设而言，拙著对于全社会克服金钱和权力对人性的异化，引领人生超越平庸，走出人生迷途，促进全社会的人才开发，对于实施人才强国战略，推进精神文明建设，都具有特殊的重要意义。