薛永武：【国学智慧·论语】孔子的“无可无不可”

启人才教育的新视野

孔子作为集大成者，不但具有高远的政治理想，而且还具有极高的情商，大丈夫能屈能伸，进可以攻，退可以守，做到张弛有度，进退自如，能够达到“随心所欲不逾矩”的人生至高境界。

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【原文】

18.8 逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣！”谓“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”

【译文】

被遗落的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自己的意志，不屈辱自己的身分，这是伯夷叔齐吧。”说柳下惠、少连是“被迫降低自己的意志，屈辱自己的身分，但说话合乎伦理，行为合乎人心。”说虞仲、夷逸“过着隐居的生活，说话很随便，能洁身自爱，离开官位合乎权宜。”“我却与这些人不同，可以这样做，也可以那样做。”

【评析】

伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连都是贤人仁人，孔子分别对其进行了分类评价。《孟子·万章下》：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。”孟子通过对一些贤人的评价，得出了孔子是“圣之时者”，也是“集大成”者。本章中孔子在评价其他贤人之后，对自我进行了评价，认为自己是“无可无不可。”也就是说，孔子作为集大成者，不但具有高远的政治理想，而且还具有极高的情商，大丈夫能屈能伸，进可以攻，退可以守，做到张弛有度，进退自如，能够达到“随心所欲不逾矩”的人生至高境界。

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【原文】

18.9 大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。

【译文】

太师挚到齐国去了，亚饭干到楚国去了，三饭缭到蔡国去了，四饭缺到秦国去了，打鼓的方叔到了黄河边，敲小鼓的武到了汉水边，少师阳和击磬的襄到了海滨。

【评析】

大师挚：大同“太”。太师是鲁国乐官之长，挚是人名。亚饭、三饭、四饭：都是乐官名。干、缭、缺是人名。鼓方叔：击鼓的乐师名方叔。鼗：小鼓。少师：乐官名，副乐师。击磬襄：击磬的乐师，名襄。

本章记载了鲁国礼崩乐坏以后，各种音乐人才外流的现象。所以《乐记》认为“声音之道，与政通矣。”

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【原文】

18.10 周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”

【译文】

周公对鲁公说：“君子不疏远他的亲属，不使大臣们抱怨不用他们。旧友老臣没有大的过失，就不要抛弃他们，不要对人求全责备。”

【评析】

鲁公：指周公的长子伯禽，姓姬，封于鲁，是鲁国第一代国君。伯禽以周礼治理鲁国，使鲁国很快成为礼乐之邦。本章是周公对其子伯禽的谆谆教导，主要有三点：第一，不要怠慢亲族；第二，要信用大臣，不要遗弃了古旧老臣；第三，对人不可求全责备。

“求全责备”这个成语源于此。

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【原文】

18.11 周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季䯄。             【译文】

周代有八个士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季䯄。

【评析】

本章中所说的“八士”已不可考。一说为周代的八位贤士；一说为一个母亲生的四对双胞胎。[1]殷纣王三仁不能用，毁掉大业；周有八士，延八百年基业。

人才乃国家兴旺发达之关键和屏障，决不能等闲视之。

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[1]刘德林：《<论语>新解》，山东人民出版社，2017年版，第279页。