阴阳五行与汉字——正

正，最主要的本义是不偏斜。在此本义的基础上又延伸出了平正、端正、正直、正中等的含义。我们常讲人不可三心二意，要执一而终，目的就是怕人在三三两两的过程偏离了最初的方向而误入歧途。这里的“一”，指的就是万事万物之宗。无论做什么事情都要有一个目标、宗旨、中心，在此基础上方可左右开花、硕果累累，如同树有杆、花有心。

正，上面一个“一”字，下面一个“止”字。一，五行为水，表示万物之宗。在易经之中，水是五行之始、万物之根，其数为一。有了水之后，继续根据阴阳互生的规律，产生了火，所以火数为二。而有了水与火两种五行之后，必然要产生它们之间的状态那就是温，也就是五行木，所以木为三，比如冬天冷，夏天热，而冬夏之间便有了春，春温，春为木。既然有了温，根据阴阳互生规律必然会产生出另一个对立面，那就是凉，也就是五行金，所以金为四，比如秋，秋凉，秋为金。这四行产生后就会在另一种气的统筹下动作、过渡、交换，从而达到生生不息，所以就产生了土，土数为五。五行生则万物成制而蓬勃发生。我们看到在这其中“一”数为万物之始，犹如水是生命之源，一但离开一，那万物便是空中楼阁，而不复存在。在四季之中冬至为新的一年之始，有冬至一阳生之说，足以见“一”的重要性。

正，将字中的两部分组合在一起来说就是“止于一”，这个“止于一”是不偏斜的根本，就好像是我们站队列时都要向排头第一个兵看齐一样，如此才能保证整体的正确。任何人事物境都会有一个根，保证好这个根才是最为重要的。天地之根就是阴阳，也可以说是宇宙规律、天地运行之道。在道德经之中将天地运行之道定义为“一”，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之，一也。”止于一，就是要告诉我们守住一，不离一的范围，才可以真正做到正。用我们现在的话来讲就是——初心不变，只要方向是对的，走下去就可以。

正，五行为水。其下的“止”有金之气，因金为止，是一个金水相生的组合。